比较逻辑学理论内涵初探

２０１０年第１１期　第２８卷　（总第１２４期）　

毕节　学院　学报　

ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＢＵＩＥ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　

ＮＯ．１１，２０１０　

Ｖｏ１．２８　Ｇｅｎｅｒａｌ　Ｎｏ．１２４　

比较逻辑学理论内涵初探　戚金霞．王东浩　（毕节学院逻辑、语言与认知研究中心，贵州毕节５５１７００）　

摘要：比较逻辑研究发展到今天，已有百余年的历史。在这个漫长的过程中，它走过了一条艰难　而曲折的道路。比较逻辑研究中所体现的内涵特征凸现了它存在的价值，这些特性也正是比较逻辑　发展成为一门学科必不可少的要件。　关键词：比较逻辑学；可比性；开放性　中图分类号：Ｂ８１５－３　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３—７Ｏ５９（２０１Ｏ）１１—００５１－０３　

根据比较逻辑发展的特点。我们尝试对比较逻辑学予以定义：比较逻辑学是建基于各种逻辑科　学之上的一门独立的逻辑学综合性理论学科，以寻求人类逻辑共通规律和民族特色为宗旨的逻辑研　究。主要有“比较的理论”与“具体的比较”等不同的研究层面。在平等对话与贯通融合的基础上，　突出比较意识、比较思维与比较方法的自觉运用，并以一种世界逻辑观的眼光从人类历史背景与文　化传统的角度进行解释，以促进不同文化、不同思维方式之间的对话与沟通。①　比较逻辑学有其自身的特性，诸如：可比性、开放性、边缘性等，这些特性无不表明它是一门　独立的学科，一门具有强大生命力的学科，在２１世纪，逻辑科学发展日新月异的今天，各门学科都　存在着老化与更新的矛盾，都有再生的喜悦与湮没的苦恼。而待机勃发的比较逻辑学正以其独有的　特性崛起学林。突兀人前，为逻辑学的发展增添了学术激活力。　

一、

可比性　

比较逻辑的可比性，是比较逻辑最本质的特点。没有可比性，比较逻辑这一学科理论的构建就　成了无源之水、无本之木，失去了存在的基础。　比较作为一种逻辑思维方法和一种研究方法具有普遍性。例如，比较史学、比较哲学、比较法学、比　较文学、比较教育学、比较语言学、比较政治学等等，都用了比较方法。但是，比较逻辑学的“比较”同一　般学术研究中的比较方法不尽相同。因为用比较法研究逻辑，对三大逻辑渊源、对本民族、本国的古今　逻辑学家、以及相关著作、观点、现象进行辨别异同、区分高下、或者融会贯通的比较分析，在构建比较　逻辑学科体系之前，乃至在其以后的形成、发展过程中，都是普遍存在着的事实。如亚里士多德逻辑与　中国名辩的比较研究、亚里士多德的三段论与墨家的三物论的比较研究、三大逻辑渊源的比较研究；另　外。在垂直线性发展方面的研究．比如类比思维与推类的比较研究。作为比较逻辑学学科理论建构中的　“比较”。不仅对超出民族、国家界限的文学领域里的同类事物异同、高下进行比较，而且对各个民族、各　个国家作家作品和逻辑类型之间的影响与接收等关联性的事实联系进行比较分析，因此就形成了比较　逻辑学所特有的可比性。由此可知，比较逻辑学中的可比性绝不等同于牵强附会的类比和表面化、简单　化的比附，而是自觉地从比较逻辑学的定义出发，有意识地运用比较逻辑学独特的比较法，对有内在联　系或被限制在一定范围内的逻辑类型进行理论分析，并作出比较后的明确结论与价值评估。这种可比　

收稿日期：２０１Ｏ－１０．０５　基金项目：２００９年度贵州省教育厅高校人文社会科学研究专项项目，基金编号：校研人文０９ＺＸ１０１　作者简介：戚金霞（１９８４一）女，河南驻马店人，毕节学院中文系教师。研究方向：逻辑应用、逻辑哲学。　

・５１・　性才有了更为广泛而深刻的含义，才成为比较逻辑学这一学科建构的最显著、最与众不同的特性。　二、开放性　开放性是比较逻辑研究中的另一个内涵。这是由于比较逻辑必须是跨越一定界限的逻辑研究的定　义核心所决定的。它要求冲破传统的，以民族、国家为界限的，封闭性的狭窄逻辑观念，建立各具特色而　又融会贯通的开放型的博大精深的世界逻辑观念，从而为人们提供一个认识逻辑本质的最佳角度。　从比较逻辑的高度看，传统的逻辑观念使人们习惯于用切割断代或盲目比附的方式看待逻辑学　现象之间的有机联系。这种方式往往以三大逻辑渊源的地域为界限，将三大逻辑体系隔离开来，或　盲目比附，再按时间顺序进行分段研究，使三大逻辑体系受到了不同程度的肢解。这样进行逻辑研　究的结果，只能停滞在对逻辑学家的评价、或对一种逻辑观点的单一认识上，而比较逻辑则要求将　三大逻辑观念、或各支流垂直线性方面进行平行的、客观的、汇通的比较研究，从而进一步印证三　者之间的异同、关系和影响。它可以跨越时空界限、打破观念限制、不计价值大小，一句话，就是　只要将研究对象确定在一定的范围内，使其具有了某种可比性，就可以不受限制地进行比较研究，　使本来隔离开来的或盲目进行比附的三大逻辑观念，形成一个可供多方面进行研究的网络和有机整　体，从而显示出这一新兴学科优越的开放意识和特征。　从时间上看，古希腊逻辑学家亚里士多德可以和中国春秋时代的墨子进行比较。从空间上看，　东方印度的因明三相可以和西方传统三段论相比较。从价值观分析，中国墨辩、印度因明、西方逻　辑都有其长短优劣，也可进行比较。　通过上述实例，不难发现比较逻辑学研究视野之开阔。它可以纵横三大逻辑发源地。比较逻辑　研究使思维得到解放，从线型思维、平面思维发展到全方位的空间立体思维。比较逻辑对传统逻辑　研究疆界的突破，使逻辑学可以和逻辑学以外的其他社会学科。甚至自然学科领域内的知识产生有　机的联系，这种开放性不能不使人耳目一新、豁然开朗。　三、跨界性　比较逻辑学由于定义不断被刷新，跨语言、跨文化、跨学科的研究倾向日渐明朗。因此而形成　“跨界性”的特点，使比较逻辑进一步高踞地域逻辑之上，游刃于诸相关学科之间。这一特点对比较　逻辑学而言，也有不少深层意义。　首先，比较逻辑学是一种跨越学科界限以及地域界限的逻辑学研究。它的研究基础建立在三大　逻辑观之上，因此它为掌握多种语言的学者提供了一个研究不同逻辑观的机会和环境。不同地域、　不同民族、不同人物所构成的逻辑观，不论其成绩大小、多少，在多元构成的逻辑王国里自有它的　地位和意义。对这些不同的逻辑观的研究，可以探寻共同的逻辑规律，共同的逻辑观念。　其次，比较逻辑学也是一种跨越文化界限的逻辑学研究。这不仅指东、中、西异质文化之间，而且更　重要的是体现出中国墨辩逻辑、印度因明、希腊逻辑之间的比较研究．当然还包括其它隐藏而未被发现　或认可的逻辑观的研究等等。比较逻辑的研究不会也不应该将某种逻辑的观念、方式、标准等定为一　尊，而需要营造出一种能对不同逻辑体系进行宏观研究的境界，使不同的逻辑观能够融会贯通。　再次，比较逻辑学还是一种跨学科界限的逻辑学研究。目前，逻辑学研究正在向数学、计算机　科学、语言学、哲学、心理学、符号学等多种学科的范畴渗透。它渴望能从诸学科的新观念、新思　想和新的研究方法中汲取新鲜的营养和鲜活的动力。因此而形成的比较逻辑学研究，恰恰有相当一　部分内容是在学科交叉研究中得到了补充和更新。在以逻辑学为中心的成辐射状研究中，逻辑学在　本体边缘地区形成了学科交叉的交感区域。因此．今后的比较逻辑学研究。可能会针对其中的某些　问题，集中各学科的知识，有针对性地加以探讨。　四、边缘性　边缘性对于比较逻辑学这门学科而言，主要有三个层面的意义。　首先，逻辑学研究正朝向前发展，比较逻辑学是一门新兴的学科。学科历史悠久的逻辑学、逻辑史、　哲学、美学等等早已在学术界占有一席之地，而比较逻辑学则是众多传统学科缝隙中顽强成长出的一　

・５２・　支逻辑学奇葩，它以后来者的身份跻身于学术界，必然形成一种边缘性的学术特点。而且目前进行　比较逻辑学研究的学者也是来自各个学术领域，他们都希望在一个新的研究层面上丰富自己的逻辑　学研究，这就更加强化了比较逻辑学研究边缘性的特点。　其次，在边缘交叉学科蓬勃发展的今天，比较逻辑学之所以在学术界显得格外活跃，是因为它　的研究范围的边缘成模糊状态，具有某种不稳定性。比较逻辑学的理论在不断刷新，实践在不断深　化，其从定义到研究范围都处于动态之中。不设限，它不成其为一门严肃的学科，设限则显然阻碍　了学科的变化发展。因此，对于那些习惯于用传统学科的观点来审视比较逻辑学研究的学者而言，　它缺乏明确的学科理论和学科界限。比较逻辑学研究的这种状态，也促使其形成边缘性的特点。　再次，当前的逻辑学研究以西方逻辑为中心状态虽然扩大到以西方为中心的学术范围，但却在　崛起的印度逻辑和中国逻辑挑战之下．表现出多元化倾向。人们充分认识到地域性差别的逻辑是多　元共生、长期共存的，就会处于一种平等的无中心状态、一种交流与杂糅状态，处于一种不稳定与　动态之中。既然没有以谁为中心的问题，那么逻辑学研究就都处于边缘。而以三大逻辑及其本身为　研究起点的比较逻辑就会在地域逻辑的交汇处，即边缘处会发现许多新的研究课题。从这个意义上　来说，比较逻辑学的边缘性，即走向比较逻辑学研究的新生，走向比较逻辑学的深层内核。　五、结束语　比较逻辑学发展到今天，既然形成了开放性和边缘性，那么其包容性也就应运而生了。　其实，比较逻辑学包容性的特点，随着跨学科研究方法的出现即已存在，只是尚未说明而已，　随着这种趋势的增强，它反映出了现当代科学研究力图打破以往各学科画地为牢的迫切愿望。人类　认识客观世界总是经历一个先综合、再分析、进一步综合、再进一步分析的螺旋式上升的过程。　远古时期的人类思想，带有直观性和神秘性的特点，他们将现实世界和神秘世界混同起来，这　时期的知识是杂糅一体的。经过长期实践，逐步萌发了人类科学思维。与之相伴随的是，农业、畜牧业、　天文、地理等知识开始分离出来。随着社会发展，知识分工也越来越细。人类的这种进步，有时也会人为　地制约、破坏认知事物本来就有的、有机统一的整体性。当这种只是分类细微到一定的程度，各种知识　的Ｉ临界就已很接近，相互之间的界限也越模糊。当然，比较逻辑学的这种包容性不是以牺牲其本体为前　提的，而是容纳广字的学术胸怀，将与逻辑学相关学科尽揽其中，以便发现在科技进步到如此程度、　科学知识深广到如此程度的今天，逻辑学是如何接受相关学科知识的渗透，而又如何向这些学科进　行渗透的。比较逻辑学的包容性使学人感到世界正在走向综合的大趋势已不以人的意志为转移。　比较逻辑学在发展中逐渐表现出来的上述种种特性，无不表明它应该是一门独立的学科、一门　具有强大生命力的学科。面临２ｌ世纪的挑战，当今文化科学的发展日新月异，各门学科都存在着老　化与更新的矛盾，都有再生的喜悦与湮没的苦恼，而待机勃发的比较逻辑学却以其独有的特性崛起　学林，突兀人前，为许多学科增添了学术激活力，迈入更加恢宏壮观的２ｌ世纪的逻辑学世界。　

注　释：　①此定义整理自：张学立，张四化《试论比较逻辑成为独立学科的合理性》，《中州学予］）２００７年７月，第四期。