国学之儒释道
儒释道三家的思想
儒释道三家的思想儒、释、道三家是中国古代的三大思想流派，它们在中国历史上产生了深远的影响。
儒、释、道三家各自有着独特的思想体系和哲学思想。
这些思想中包含了中国的文化传统，也影响了中国的政治、经济、社会和文化发展。
在本文中，我们将逐一探讨儒、释、道三家的思想。
儒家思想儒家是中国古代的一种思想流派，其逐渐形成于春秋战国时期。
儒家强调人的道德修养，认为人应该具备道德上的正直和博爱之心，崇尚德行、仁义和礼节的守法精神。
儒家思想对于中国的政治、经济、道德、文化等方面都有着很大的影响。
在儒家思想中，最为重要的就是“仁”。
儒家认为，人应该以仁爱为中心，关注人们的幸福和利益，秉承孝道、忠诚、诚信等道德准则。
同时，儒家也非常重视礼节。
儒家认为，礼节是一种规矩，它能够维持社会秩序和道德准则。
儒家思想的核心是“修身齐家治国平天下”，强调从自身做起，通过个人修养来达到国家治理的目标。
儒家思想在中国的政治、经济和文化领域都有着广泛的影响。
它对于中国的官方思想、政治体制、公共文化等方面都产生了重要的影响。
同时，儒家思想也推动了社会道德和个人修养的发展，影响了中国的文化传统。
释家思想释家思想是一种宗教哲学，它的核心思想是关于人生、命运和宇宙存在的探索。
释家强调个体的自我修养和内心的平静，认为只有通过追求内心的平静，才能得到真正的幸福。
释家思想对于中国的宗教、哲学、文化和社会发展都有着重要的影响。
在释家思想中，最为重要的思想是“空”和“涅槃”。
释家认为，世间万物都是无常和空虚的，并且人们的命运受到轮回的支配。
因此，释家主张人们通过顺应宇宙规律和个人修行，来摆脱轮回的束缚，达到超脱凡尘的状态。
释家认为，通过修行，个人可以获得自由、平静、和谐和智慧。
释家思想在中国的宗教和文化领域具有极高的地位。
佛教是中国历史上的重要宗教之一，并且对于中国社会的道德、文化和艺术发展都产生了很大的影响。
释家思想也推动了中国的宗教和哲学思想的发展，并且对于中国的文化传统和社会道德有着不可忽视的影响。
儒释道三家的思想精髓
儒释道三家的思想精髓第一篇：儒释道三家的思想精髓儒释道三家的思想精髓儒家的思想儒家的创始人是春秋战国时期的教育家孔子。
他主张：“仁者爱人”,“己所不欲勿施于人”,“有教无类”。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。
这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
仁”是儒家学说的核心。
孔子还提出“中庸之道”。
对于“中庸”的概念，北京大学教授、著名学者张辛博士介绍了自己的观点，‘中’是适合，‘庸’是按照适宜的方式去做事。
而按照适宜的方式做事就可以长久，就是‘善’。
“中庸”的核心是礼乐文化。
张博士对发源于齐鲁大地的“中庸精神”给予了充分的肯定。
他认为，儒家思想是中国传统文化的核心，而山东是儒家思想的重要发源地，从山东走出来的孔子、孟子等儒家代表人物的思想，是中国文化的宝贵资源。
此外，中庸思想对中国古典艺术精神也产生了重要影响，尤其在书法艺术的发展过程中，中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求，从两汉、魏晋南北朝到宋元明清，一直发挥着或隐或显的作用。
2 道家的思想道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。
他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。
道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。
自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。
《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。
所以，人的生命活动符合自然规律，才能够长寿。
一个国家只有顺应自然和民意，才能国运昌隆。
道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。
庄子在《应帝王》中认为只有凭借天地的正道，驾御阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，以遨游于无穷者，才是无所待、无所累的至人。
中国古代文人的儒释道之争
中国古代文人的儒释道之争中国古代文人的儒释道之争是指在中国古代历史中，儒家、佛家和道家三种思想流派之间的争论和交锋。
这三种思想流派各有其独特的理论和实践，对于社会伦理、个体修养和人生意义等方面有着不同的看法和主张。
他们之间的争辩不仅影响了古代文人的思想观念，也在一定程度上影响了中国古代社会的发展。
儒家作为中国古代最重要的思想流派之一，注重人的社会关系和社会伦理。
儒家学说提倡“仁义礼智信”的人文主义观念，认为人应该以仁爱为核心，通过遵循礼仪来维护社会秩序和和谐。
儒家追求的是“君子之学”，即培养出有德行和仁心的人，使其能够在社会中起到积极的引领作用。
而中国古代的文人多数受到儒家思想的影响，他们以儒家的人伦道德为准则，重视个人修身齐家治国平天下的实践。
佛家作为古代中国的重要宗教和哲学思想体系，强调超脱尘世的修行和解脱生死的境界。
佛教强调苦、集、灭、道的四圣谛，主张通过发心皈依三宝（佛、法、僧），修行克己奉人，以求达到解脱苦难的境地。
古代文人中一些志向高远的人常常向往佛家的解脱和追求内心的平静与宁静，他们通过学习佛教修行法门，来寻求心灵的慰藉和超脱。
道家则强调虚无缥缈的自然主义思想，追求无为而无不为的境界。
道家认为人应该顺应自然的发展规律，追求自然的真理和自在无拘的生活态度。
在文人中，有些人受到道家思想的启发，推崇无为而治，主张追求人与自然的和谐，并倡导身心自由、超越世俗的人生观。
中国古代的文人们在儒释道三者之间展开了激烈的争辩和辩论。
他们对于生活的把握、价值的追求和人生的意义有着不同的看法。
一些文人更倾向于儒家的伦理道德，强调社会和谐与自身修行；另一些文人则痴迷于佛教的解脱思想，寻求超脱尘世的境地；还有一些文人则追求道家的自然主义和人性自在。
这种争辩不仅是学术层面的争论，也渗透到了文人的生活态度和行为方式中。
儒释道之争的争辩不仅在学术角度上推动着古代中国思想的交流和发展，也对中国古代社会产生了深远的影响。
总结儒释道三家的思想内涵
总结儒释道三家的思想内涵儒释道是中国传统文化的三大思想流派，它们分别是儒家、道家和佛教（释家）。
虽然它们有各自独特的思想内涵，但却都以人的生活、幸福和修养为出发点。
下面将分别对儒家、道家和佛教进行总结和分析。
首先是儒家思想。
儒家思想以孔子为代表，提倡“仁”的道德伦理观念。
儒家注重人与人之间的关系，强调家庭和社会的和谐。
他们认为人之所以能够成为“君子”，在于修养自己，取得道德的高尚品质，从而使得自己能够对家庭和社会起到良好的示范作用。
儒家思想注重人与人之间的亲情、友情、师生关系等，强调个人的责任和义务，以及对社会的奉献。
儒家思想的核心是修身齐家治国平天下，以道德修养来建立和维系社会秩序，并通过君子的品德来推动社会进步。
其次是道家思想。
道家思想以老子为代表，倡导“道”的哲学观念。
道家主张人与自然和谐统一，追求天人合一的境界。
他们认为人应该以自然为师，融入自然的规律，追求“无为而治”的境界。
道家思想强调修身养性，遵从道的规律，达到个人的内心平和和自由自在。
他们认为追求个体的自由自在是人类最高的境界，但也不排斥外部社会的存在。
道家思想注重追求个人的真实自我，反对一切形式的僵化和约束，倡导放松自在、自由自在的生活状态。
最后是佛教思想。
佛教以释迦牟尼为创始人，主张“苦、集、灭、道”的四大真理。
佛教认为人类生活中的苦难是由于欲望和无明所导致的，解决苦难的途径是通过修行实现内心的觉悟和解脱。
佛教倡导解脱众生的理念，强调舍弃私欲和执着，追求心灵的平静和安宁。
佛教思想注重个体的内心修炼，通过冥想和禅修来达到心灵的净化和觉悟。
同时，佛教也强调菩萨的精神，即利他利己的精神，提倡慈悲和无私的行为。
佛教思想对于个体的追求和社会的和谐都提出了重要的理念和方法。
综上所述，儒家、道家和佛教三家思想都关注人类的生活和修养，强调个人的内在成长和外在表现。
儒家注重社会的秩序和道德的建立，道家强调个人的自由自在和融入自然，而佛教则追求心灵的平静和解脱。
中国古代的儒释道三家思想
中国古代的儒释道三家思想中国古代的文化底蕴丰富多样，其中最具代表性的就是儒、释、道三家思想。
这些思想流派囊括了中国古代人们对于人生、社会和宇宙的理解，对于中国思想史和文化发展起到了重要的推动作用。
儒家注重人伦、礼制、教育；佛教注重修行、慈悲、因果；道家注重自然、无为、道德。
儒、释、道三家思想相互交融、彼此影响，共同构建了中国古代哲学的独特面貌。
儒家思想：以人为本的伦理思想儒家思想的核心是人伦和道德观念，强调人与人之间的关系和亲情、友情、师生关系的重要性。
儒家思想强调仁爱、孝顺、忠诚和公正等道德观念，提倡“以人为本”，强调道德修养和教育的重要性。
儒家学者如孔子、孟子等对于人性的善良和人与社会的和谐发展提出了一系列的理论和实践。
1. 仁爱和孝道：构建和谐社会儒家思想强调仁爱和孝道的重要性。
仁爱是指对他人的关怀和关爱，强调人与人之间应该互相尊重、关心和体谅。
孝道则是强调子女对父母的尊敬和照顾，以及家庭和谐的重要性。
儒家将仁爱和孝道作为社会中最基本的伦理观念，认为这是构建和谐社会的关键所在。
2. 教育的重要性：以人为本的教育理念儒家思想强调教育的重要性，认为教育是培养人才、传承文化的重要手段。
儒家学者如孔子提出了“教育无疆”的观念，强调教育应该普及、包容和人本，致力于培养德、智、体、美全面发展的人才。
儒家的教育理念对于中国古代教育制度和文化的发展产生了深远的影响。
佛教思想：修行慈悲的教化佛教思想源于印度，于东汉时传入中国，对中国古代文化以及人们的思维方式产生了深远的影响。
佛教强调修行和慈悲的重要性，倡导摒弃欲望和贪婪，通过修行实现内心的安宁和解脱。
佛教的主要目标是解决人类的痛苦，并达到超越生死的境界。
1. 修行和慈悲：实现内心的安宁和解脱佛教强调修行的重要性，通过禅定、打坐、念佛等方法，让人们达到内心的宁静和超越日常尘世的境界。
佛教也非常注重慈悲，号召人们关注他人的痛苦，以自己的慈悲心为他人带来温暖和救济。
儒释道的各种概念
儒释道的各种概念儒释道是中国传统思想体系中的三大哲学流派，分别是儒家、佛家（释家）和道家。
以下是它们的一些核心概念：儒家：1. 仁（Rén）：仁是儒家核心的伦理理念，指的是人性中的善良、仁爱、宽厚和慈悲之心，提倡以仁为本，发扬人性善良，推崇和谐、亲善和孝顺。
2. 礼（Lǐ）：礼是儒家提倡的社会规范和行为准则，强调尊重和遵循社会上所建立的礼仪和道德规范，以维持社会秩序。
3. 孝（Xiào）：孝强调子女对父母的孝敬和尊重，是儒家伦理观念中的重要组成部分，认为孝道是社会稳定和人伦关系和谐的基础。
4. 君子（Jūnzǐ）：君子是儒家理想中的道德模范，具有高尚的品德和行为规范，努力追求完善的人格修养和品德。
佛家（释家）：1. 苦（Dukkha）：佛家认为人生充满了苦难和痛苦，认为人类生活的本质是矛盾、不安和苦难。
2. 四谛（Four Noble Truths）：佛家的核心教义，包括苦的存在、苦的原因、苦的止息和通往止息的道路，即八正道。
3. 般若（Prajñā）：般若是佛家重要的概念，指的是智慧和洞察力，通过对事物本质的理解，超越表面现象，达到对真理的认知。
道家：1. 道（Dào）：道家的核心概念，指的是宇宙万物的根源和运行规律，主张顺应自然、随顺天道。
2. 无为（Wúwéi）：道家强调不违背自然规律，不强求，不刻意行动，顺其自然，体现了放下欲望，随顺自然的思想。
3. 阴阳五行（Yīnyáng Wǔxíng）：道家用来描述宇宙万物运行规律的概念，认为宇宙由阴阳两极和五行（金、木、水、火、土）组成。
这些概念代表了儒释道三家在伦理、哲学和宇宙观念上的核心思想，对中国传统文化和哲学产生了深远的影响。
古代中国文化中的儒释道三教之关系
古代中国文化中的儒释道三教之关系中国是一个充满文化底蕴的国家，而儒释道三教是中国文化中十分重要的三个教派，从古代一直延续至今。
虽然三者有各自不同的宗教信仰和文化传统，但他们之间有着紧密的联系和互相渗透的历史。
今天我们就来探讨古代中国文化中儒释道三教之间的关系。
一、儒、释、道三教的根源和发展儒教是一种思想体系，它起源于周朝晋国的孔子(公元前551年-公元前479年)。
孔子的思想强调礼制、仁爱、忠诚、德行和教化，强调人伦关系和社会秩序。
在中国历史上，儒教一直是主流思想，它的理论和实践应用影响了中国社会的各个方面，包括政治、文化和道德。
释教是佛教的一个分支，由印度的释迦牟尼(公元前563年-公元前483年)创建。
佛教起源于印度，强调人生苦难的解脱和超越，讲求修行和觉悟，包括戒、定、慧三学以及八正道等内容。
佛教传入中国后，经过汉代佛教翻译团队的翻译和整理，逐渐与中国文化融合。
道教起源于中国神话传说中的黄帝时代，不过它的学派体系在汉代才逐渐形成。
道教强调道(天地自然法则)的悟性和礼教无用论，倡导“无为而治”，反对强权统治，提倡陶冶情操和个人修行。
二、儒释道三教的共通点儒、释、道三教在某些方面有共通点，归结于同样的文化背景和思想上的共鸣。
首先，三者都强调修身养性和人伦关系，讲求道德修养和忠于自己的职责。
在很大程度上，三者都认为个体需要在正确的道路上走向完美，以便实现人的尊严，个人成就与社会和谐。
另外，三者都认为人类社会应该遵循正义、真理和道德准则，以实现公平和共同的价值观。
三、儒释道三教的互动和交融儒、释、道三教并非相互独立的体系，而是长期以来相互影响、学习和借鉴。
首先，由于儒、道、释三教在文化学问上的巨大贡献，相互借鉴和交流的现象始终随处可见。
其次，由于中国历史上的明、清两个朝代，儒教的主导地位与宗教权力的合法性一度形成了一种制度化，而各种宗教政策的出台也渐渐把佛教和道教逐渐纳入到儒教体系之后。
当时即使是与执政统治相对立的道教，也经常与儒家的思想体系直接接触，批判自身的“心魅之障”的同时强调自身的社会存在价值。
中国古代文化的儒释道三教并存
中国古代文化的儒释道三教并存一、儒家思想在中国古代文化中的地位及影响中国古代文化中的儒家思想是一种重要的哲学思想体系，对中国社会产生了深远的影响。
儒家思想强调道德伦理、家庭伦理和社会关系，具有家族观念和尊重传统的特点，在中国传统文化中占据重要地位。
儒家思想强调人的修身齐家治国平天下，强调人与人之间的和谐相处以及对社会秩序的尊重与维护。
儒家学说提倡君主专制和礼仪规范，深深地影响了中国古代社会的政治结构和社会秩序。
儒家思想的代表包括孔子、孟子等人，他们的思想被广泛传播并深入人心。
儒家思想所倡导的道德观念、家庭伦理和社会秩序被广泛应用于中国古代社会的各个方面，塑造了中国古代社会的价值观和道德规范。
二、佛教在中国古代文化中的传播与融合佛教作为一种外来宗教，最早传入中国，但在中国古代文化中得到了广泛的传播和融合。
佛教强调解脱生死轮回，修行达到涅槃的境地，对中国士人的精神追求产生了深远的影响。
佛教在中国古代文化中的传播主要通过译经的形式，大量佛教经典被翻译成中文，为中国士人认识和理解佛教提供了渠道。
佛教的精神观念融入了中国古代文化中，对道德伦理、人际关系以及哲学思考产生了积极的影响。
佛教的传播与融合过程中，与中国传统文化相互交融，也发展了具有中国特色的佛教文化形式。
例如，中国的禅宗佛教是佛教中的一个独特流派，其强调内心的体悟和修行，与中国传统文化中的道家思想相近，对于中国古代文化的发展起到了积极的作用。
三、道教对中国古代文化的影响与体现道教作为中国古代文化的另一重要组成部分，强调虚无缥缈的道、自然与生活的和谐。
道教注重个体内在的修行，追求长生不老和超越凡尘的境界，对中国古代文化产生了独特的影响。
道教对中国古代文化的影响主要体现在医药、艺术和文学等多个领域。
道教所倡导的养生之道、炼丹术等对中国古代医学的发展产生了一定影响。
在艺术和文学方面，道教的思想形象被广泛应用于绘画、诗词等艺术形式中，丰富了中国古代文化的内涵。
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国学之儒释道
2011年11月初，在中国纪检监察学院培训期间，听了中国人大的宋志明教授讲的一课《国学要义》，深受启发。
现将其高论及我个人理解阐述如下：
所谓国学，就是一门关于中华民族精神世界的学问，它能够指导我们搭建精神家园，找到安身立命之地。
国学作为中华民族的精神基因，有指导人生、安顿价值的意义。
国学的第一个构成要素是儒学。
第二个构成要素是由道家和道教共同组成的道学。
第三个构成要素是中国化的佛学。
三教之中，儒学为主干，另外两教为两翼。
一、区别
儒家、释家、道家三家虽然同为国学的精神构成，但毕竟各有各自的理论特色，各有各自的精神趣旨。
（一）儒家的理论特色和精神趣旨，概括成三个字，那就是“拿得起”；两个字来概括，就是“有为”；一个字来概括，就是“张”。
儒家学说是由孔子创立，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
儒家主张干事，主张积极有为。
立德、立功、立言。
例如古代中国画家笔下的梅、松、兰、竹。
学梅——不畏严寒、冰清玉洁；学松——傲然挺立、四季常青；学兰——幽香四溢、清爽宜人；学竹——不择水土、节节攀高。
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。
顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的壮语。
就是对儒家精神趣旨的彰显。
杜甫之所以被誉为“诗圣”，是因为杜诗中充满着儒家精神。
他那“安得广厦千万间，聚天下寒士尽欢颜”的诗句，激励人们树立担当意识、责任意识。
儒学构成激励系统。
儒家好比是粮食店，是精神的加油站，激励人前进。
（二）道家和道教的理论特色和精神趣旨，也概括为三个字“想得开”。
两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。
道家鼻祖为老子“祸兮福之所伏，福兮祸之所倚。
”和庄子“得失、是非、生死。
”
道家的受众通常把菊花视为道家精神的象征物，如陶渊明“采菊东篱下，悠悠见南山。
”
王羲之的书法师法自然，别具一格，可以说是道家精神的写照。
“诗仙”李白的诗中就洋溢着道家精神—“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身……”原本是一个人喝闷酒的情形，竟被他写得生意盎然、充满情趣。
道家和道教主张“清静无为，恬淡寡欲”，鼓励人们“到山林里去修行”，在与自然的融合中体味精神上的逍遥。
抛开我见，树立道见，不受世俗观念束缚。
达观潇洒的人生态度。
道家和道教构成安慰系统。
道家和道教好比是药店。
只是这家药店售出的药，只有一味，可以叫做“宽心丸”。
（三）中国化佛教的理论特色和精神趣旨，也概括为三个字“放得下”。
两个字来说，叫做“解脱”，一个字来说，则是“空”。
“放得下”，去掉对“小我”的执着，开启对“大我”的仰慕；去掉对“有限”的执着，开启对“无限”的仰慕，进入“涅槃寂静”“常乐我净”的精神境界，在人生中找到“永恒”。
“看破红尘。
摆脱轮回。
”“因缘和合，幻相方生。
”佛教把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。
怀素的草书，“赤条条来去无牵挂”的诗句，都是佛教精神的写照。
“诗佛”王维的诗句中就隐含着佛教精神—“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
”
佛教的信徒通常把荷花当作佛教精神的象征物，借用莲花，表征高尚圣洁的精神境界，表征超越的佛国净土。
佛教构成构成精神寄托系统，好比是一个精品店。
是独立的精神
世界，它能化解决人生中的烦恼，引导人们在对永恒的极乐世界的向往中，使心灵得以净化，达到精神上的解脱。
二、共识
1、三家以不同的方式表现了对人的价值关切。
儒家注重群体性原则，视心系天下的正人君子为理想人格。
道家注重个体性原则，赞美寄意山林、闲云野鹤般的得道真人。
中国化的佛教不欣赏独善其身的罗汉，特别崇拜慈悲为怀的菩萨，尤其服膺以普渡众生为己任的观世音。
2、都向往真善美的精神境界。
儒家关心天下兴亡，不计个人得失，知其不可而为之，以直面现实、经世致用为人生最高的追求。
道家不刻意人为，追求自然、完美，主张通过“体道”回归自然境界，无私无欲，延年益寿，把与自然同体、与自然为一视为人生的最高价值。
佛教倡导无私无欲，超脱自在，主张通过行善事引导人们追求“真如”佛性，以进入“西方净土”为终极价值目标。
相对而言，在真善美当中，儒家比较重视善，道家比较重视美，佛教比较重视真。
3、都主张建设安定和谐的社会。
儒家设想的和谐社会是“小康之世”和“大同之世”。
是积极的和谐。
道家设想的和谐社会是“小国寡民”和“至德之世”。
是消极的和谐。
法藏所说的“理事无碍、事事无碍”，描述乃是佛教式的和谐社会模式。
三、整合
1、儒释道三家大整合，已经拓展到整个精神生活领域。
儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家如何轻轻松松地度过一生。
佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学,告诉人如何干干净净地辞别尘世。
2、在国学系统中，儒释道三家对于中国人搭建有民族特色的精神世界，皆为不可或缺的要素。
①一般就个性而论，强者往往尊崇儒，智者往往笃信道，慧者往往推崇佛。
②在人生的不同阶段，对儒释道三者的侧重点会有所不同。
当一个人年轻气盛，血气方刚之时，一般都会推崇儒家自强不息、积极进取、百折不挠的入世精神；一旦仕途或事业不顺利的时候，或者遭遇一系列的挫败、情绪低落的时候，往往会转向道家，从道家那里寻找出路，排遣失意带来的痛苦和烦恼；在前途黯淡，万念俱灰的时候，也可能皈依佛教，体味万事皆空的境界，寻找到精神安慰。
③就一个社会而言，当其蒸蒸日上之时，往往视儒家学说为典范；当其陷入困境之时，往往也会从道家或佛教那里寻求解救问题的智慧。
由此而得出的结论就是，拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在国学中得到解决。
在中华民族精神的形成和培育过程中，我们可以认真领会到三家学说的运行轨迹：
儒家的仁、礼、忠恕、中庸等思想，形成了中华民族温和谦恭、彬彬有礼、刚毅进取、自强不息、吃苦耐劳、勤俭持家、乐观向上的优良品质，造就了许多富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的仁人志士。
道家的自然无为、雌柔不争、功成名遂而身退等思想，赋予了中华民族潇洒飘逸、高风亮节、绝尘而超俗的风骨，造就了许多清新典雅、仙风道骨的“采菊之士”、“竹林饮者”。
佛教“慈悲平等”、“自觉觉他”、“去恶从善”等思想，培养了中华民族善良、宽容、奉献、无畏的性格内涵。
在培育中华民族精神方面，儒道佛三家殊途而同归。
经过约二千年的互动，三家相互融合，相得益彰，各以其自身的文化特质发挥着各自的优势，相互补充，成为培育中华民族精神不可缺少的文化资源。