道教供奉对象-护法神将
道教供奉对象-尊神
道教供奉对象-尊神（2）
南极长生大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。传说 经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神就是南极仙 翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以 又叫“寿星”或“老人星”。
道教是一个追求长生的宗教，因而在其神系中，有一位主 掌人寿命的天神。传说经常供奉这位仙神，可以使人健康长寿 ，这位仙神就是南极仙翁。南极仙翁，又称南极真君、长生大 帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。
道教供奉对天皇大帝简称“勾陈大帝” 、“天皇大帝”，为道教尊神“四御” 中的第三位神。勾陈大帝的职能为协助 玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三 才，统御众星，并主持人间兵革之事。
道教供奉对象-尊神（2）
承天效法后土地祇 后土是道教尊神“四御”中的第四 位天帝，全称是“承天效法后土皇地祇 。与主宰天界的玉皇大帝相配，是主宰 大地山川的女性神。 后土的职能是掌阴阳生育、万物之 美与大地山河之秀。 所以被不少人们所 信奉。
道教供奉对象-尊神（二）
课件提纲
一、玉皇大帝 二、紫微北极大帝 三、南极长生大帝 四、勾陈上宫天皇大帝 五、承天效法后土皇地祇
道教供奉对象-尊神（2）
玉皇大帝 玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又称“玉 皇赦罪天尊”、“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在 玉清宫。 “道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“ 德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身 ，又是得道的楷模。闻道有先后，得道有高低，神仙只有对道的理解深浅之 分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。在中华文化中，玉皇大帝被 视为宇宙的无上真宰，三界内外、十方、四生、六道的最高统治者。因他有 制命九天阶级、征召四海五岳之神权，所以众神都列班随侍其左右，犹如皇 帝与公卿。上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、仙、佛、圣和人间 、幽冥之事。
道教演讲稿
道教PPT演讲稿道教是中华民族的传统宗教，在开始本节学习之前我们先来看一下本节的学习目标，我们本节需要：了解道教的产生与发展;熟悉道教的基本教义;掌握道教供奉的主要神仙以及护法神将的名称与象征意义;了解道教地上仙境的主体部分洞天福地，再一个是掌握中国著名的道观和道教四大名山。
本节呢我主要分为六个部分来讲，我们先来看一下道教的产生与发展，大家应该知道道教为中国汉民族固有的宗教。
道教呢，把老子奉为教主，对老子的《道德经》加以宗教性的阐释并作为主要经典，并且呢，把《道德经》中所提出的“道”作为根本的信仰，因此称道教。
东汉灵帝时，张角在河北创立的太平道被看作早期道教的形成。
东汉末年，张陵在蜀中鹤鸣山倡导“五斗米道”，奉老子为教主，被称为张天师，尊为道教的创始者。
所以我们要注意张陵才是道教的创始人而不是老子雀蜂老子为教主。
道教在发展过程中，经过长期分化合流，流传至今的全真道和正一道成为道教最主要的两大道派。
我们来了解全真道和正一道：全真道呢是金初创立的道教宗派,创派人是王重阳。
全真道以《道德经》、《般若波罗密多心经》、《孝经》为主要经典。
修行上重内丹修炼，不尚符录，不事黄白之术，以修身养性为正道。
全真道士须出家，不得蓄妻室，并有严格清规戒律，建立有森严制度。
元代王重阳七大弟子开创全真七派，尤以长春子丘处机龙门派势力最大。
而正一道是元代形成的道教宗派，以江西龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主,主领三山符录”。
正一道，实则江南道教的统一命名，统归龙虎山天师府领导,以次与北方全真道相对。
正一道，集符录派之大成，以行符录为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福避灾等，奉持的主要经典为《正一经》。
还有一点是正一道士可以有家室、不出家，清规戒律也不如全真道严格。
目前全国道教宫观大部属全真派，正一道主要流行在江南和港台地区。
我们再来看一下道教的基本教义：道教呢宣扬“道”是“万物之母”，是宇宙万物之中最核心的东西。
追求长生不老、肉身成仙。
道教众神名号(六)
道教众神名号（六）马神马步名为步，又称“马步”，马之灾神。
历代均有奉祀，以求免灾。
马在历史上为耕战之必备，故中国古代对马的祟奉与祭祀起源很早。
《古今图书集成·神异典》载，早在周代，官方就规定了祭祀马神的制度。
春祭马祖，马祖古人指天驷星，即房星。
《孝经说》：“房为龙马”，即古代传说中的瑞马、俊马。
故房星为马祖。
夏祭先牧，先牧即最早骡化野马之神；秋祭马社，马社是厩中之土示，“阜厩所在，必有神焉。
”冬祭马步，马在厩，必存其神，使不为灾，故冬祭马步神。
隋制以四时祭马神。
隋炀帝大量七年(611年)，设坛祭马祖，命有司祭先牧及马步。
唐制以四时祭马神，四时之祭，并于大泽。
辽代亦有马神祭典，圣宗统和十六年(998年)五月，祭白马神。
宋代以马祖等马神祭典为小祀。
图代洪武二年(1369年)，帝命筑坛于后湖祭祀马祖、先牧、马社、马步诸神。
洪武四年，蜀地明升献良马十匹，帝又命祭祀马祖。
明成祖朱校迁都北京，即命在莲花池建马神祠，由官方礼祭。
明初养马本是官牧，国家设有太仆寺、行太仆寺、苑马寺和群牧监等机构，专门管理马政，由军队养牧。
后则“编民养马”，论户养马，称为“马户”，所养之马瘦或死或末怀上驹，皆受处罚，以致民间的马神祟奉十分盛行，加之官方提倡，马神庙遍布各地。
至清代，规定农历六月二十三日为马神祭日，“凡营伍及武职，有马差者，蓄养车马者，均于二十三日以羊祭之。
”民间马神亦被简化，称为马王、马明王。
马王在教不享黑牲肉，祭品只用羊，其像四臂三目，民间有俗语谓“马王爷三只眼”。
马头娘又称“马明王”或“马明菩萨”，为古代蚕神。
蚕神信仰起露较早。
《山海经》将其描述为据树吐丝之女子。
马头娘作为蚕神形象与荀子《蚕赋》有关，荀子称其身柔婉而马首。
三国时张俨《太古百马记》称其为民女，为马皮裹身，易于大树之间，遂化为蚕，魏晋之后，此传说在民间广为流传。
唐代许多寺观中多塑其像以祈蚕。
后道教遂将此传说衍化为道教神明。
据《搜神记》载，马头娘为高辛帝时人，时逢蜀地战乱，父从征多年未归，因思父，遂戏马曰，若能迎父还，当嫁之。
关公的不同信仰形象
关公的不同信仰形象关公信仰范围广泛，影响深远，远播海内外，同时被佛教、道教、儒家、藏传佛教所供奉，受到历任帝王和黎民的尊敬。
因而，形成在不同文化信仰中的关公形象。
一、统治者把关公奉为“武圣”关羽以忠贞、守义、武艺高强称著于世，历代封建统治者都需要这样的典型人物来维护其统治，因而大力渲染关公忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。
从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠。
关公名扬海内外，与“文圣”孔夫子齐名，并称“文武二圣”。
二、佛教中，关公为伽蓝菩萨在中国的佛教中，关公为伽蓝菩萨。
伽篮菩萨与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
民间则称之伽蓝尊王、伽蓝千岁。
三、道教尊关羽为“关圣帝君”，简称“关帝”在道教中，关羽被称为称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一。
并赋予关帝职司“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”；还兼有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”之能，更因其忠义，被奉之为财神。
后来，道教主要将关公作为财神来供奉。
四、民间尊关公为“武财神”在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天上财富的神。
而关公则被民间奉为武财神，相传理由有三：一说，关公生前十分善于理财，曾设笔记法，发明日清簿，设有原、收、出、存四项，清楚详细，流传后世。
二说，商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公行事有始有终，做人恩怨分明。
在商场上与人合伙做生意时，请一尊关公像，以示君子爱财取之有道，不背叛合伙人之意。
三说，关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人希望生意受挫后，也能像关公一样东山再起。
五、关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝当代，关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝。
这缘于大众对和平安宁的期盼。
明末清初以后，百姓饱受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，尤其是江南百姓，在惨遭清兵和外国侵略军屠杀时，曾抬出关公神像聚集民众以抗外辱；在遭遇天灾、人祸时，人们祈求关公赐福、驱魔，除暴安良。
全国导游基础知识 第四版 第九章 中国四大宗教 第二节 道教
4.八仙
八仙指李铁拐（也称铁拐李）、汉钟离（也 称钟离权）、张果老、何仙姑、蓝采和、吕 洞宾、韩湘子、曹国舅。
5.天妃娘娘
➢ 妈祖原名林默，传她生而神异，救助 过不少海上遇难渔民和船只，后在福 建莆田湄洲岛羽化升天。当地渔民在 岛上盖庙祭祀。
➢ 道教继承民间传说，把妈祖列为道教 女神 （海上保护神）。
正一道 江南和台湾。
历年真题
【答案】ACE
【2016年真题·多选】 下列关于道教全真道特点说法中，正确的是（ ）。
A.以修身养性为正道 B.主要流行与江南和台湾省 C.道士须出家住宫观，不得蓄妻室 D.不重内丹修炼，不尚符箓 E.主张道、佛、儒三教合一
二、道教的基本教义
1.“道” 2.“气化宇宙”的学说 3.自然无为 4.柔弱不争 5.清静寡欲 6.仙道贵生，返璞归真
➢因北方在五行中属水，故真武又 是水神，有防止火灾之威力。
➢全国著名的真武庙还有：广东佛 山祖庙（始建于北宋），云南昆 明太和宫。
广东佛山祖庙
云南昆明太和宫
历年真题
【答案】D
【2018年真题·单选】 1.道教中的水神是（
A.天妃娘娘 B.王母娘娘 C.文昌帝君 D.真武大帝
）。
2.魁星
➢文昌原是星官名。宋元间道士称，天上 文昌星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山 为张亚子，以后历代转世，玉皇大帝命 他掌管人世功名利禄，遂成为道教大神 文昌帝君，备受读书人的崇拜。
重阳宫在户县祖庵镇北终南山下，是 全真道创始人王重阳的埋骨处。
终南山重阳宫，与北京白云观、山 西芮ruì城永乐宫并称全真道三大 祖庭。
历年真题
【答案】ACD
【2017年真题·多选】
下列道教宫观中，属于全真道“三大祖庭”
四神四神在道教护卫神中青龙白虎朱雀玄武专门用于镇守道观
季節：秋天
地圖上：大路
玄武
玄武原為古老神話中的北方之神，道教 北方七宿星君、四象之一。
為二十八宿的北方七宿(鬥、方。
四神
四神
在道教護衛神中，青龍、白虎、 朱雀、玄武專門用於鎮守道觀 山門的天神，稱為“四象”， 亦稱“四靈”。
青龍、白虎、朱雀、玄武源於 中國古代的星宿信仰
中國古代將天空分成東、北、 西、南區域， 稱東方為青龍象， 北方為玄武象，西方為白虎象， 南方為朱雀象，是為“四象”。
這種“四象”是古人把每一個 方位的七宿聯繫起來加以想像 而成的四種動物的形象。
白虎原為古老神話中的西方之神， 道教西 方七宿星君四象之一。
白虎在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相 提並論的就是——虎；虎，為百獸之長。
牠的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得牠 也變成了屬陽的神獸。
「雲從龍，風從虎」成為降服鬼物的一對 最佳拍檔。
白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、 發財致富、喜結良緣等多種神力。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相 通的。
但玄武被後世的道士們升級做北方的大 帝“真武大帝”。
烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵
龜蛋帶有許多一次。它繁殖力：生殖之 神
季節：冬天
地圖上：山
現代文化中。。。
o在西安市： 朱雀大路 青龍寺 白虎村 玄武路
o在北京市： 朱雀門 青龍小學 白虎潤自然風景區 玄武公司
朱雀
• 朱雀原為古老神話中的南方之神.道教 南方七宿星君、四象之一。
• 為二十八宿的南方七宿(井、貴、柳、 星、張、翼、軫)
6寺院里,正对大雄宝殿的哪位将军是谁？
寺院里，正对大雄宝殿的哪位将军是谁？步入寺院山门后，第一个殿便是天王殿，四大天王（俗称四大金刚）分立左右，他们各自护卫一方，同时也分管着“风调雨顺”。
天王殿中央供奉笑口常开的太肚弥勒佛，上一篇文我们讲过了太肚弥勒佛的“身世”（见我的上一篇发文），太肚弥勒身后隔板的背面，还站着一位正对大雄宝殿，威风凛凛的年轻将军，这位将军就是护法神韦陀将军（菩萨）。
天王殿四大天王，护卫四方，同时也分管风调雨顺天王殿中央笑口常开的弥勒佛天王殿与弥勒佛背靠背的韦陀将军（菩萨）韦驮将军手执降魔金刚杵，双目圆瞪，面对大雄宝殿而立。
民间流传着这样一种说法: 弥勒和韦驮原本分别是两座庙的当家和尚。
弥勒笑口常开，热情好客，他的庙里熙来攘往，香火很盛，可他不善管理，小偷小摸也常混迹其中，每每偷走庙里的东西。
韦驮恰好相反，一天到晚在庙里板着脸，十分严厉，小偷倒是不敢来了，可许多香客也被吓跑了，他的庙冷冷清清。
如来佛祖巡视天下庙字，见到这般情况，就让他二人共管寺庙。
大肚弥勒在前面笑迎客人，韦驮则在后面监视离寺的坏人，取长补短、通力合作，把佛寺管理得井井有条。
传说中的道理是有的，符合世俗人心里。
韦驮，又叫违琨、韦驮天、韦驮菩萨，是护法神，护法三十二将之首。
中国佛教传自古印度，古印度佛院以“塔”为中心，塔就是坟丘，用来安葬佛祖的骨质舍利，佛庙附属于释迦摩尼坟院（又称塔院），是祭祀场所，也就是墓旁建庙的意思。
塔（墓）建在寺院山门之内，大雄宝之前，中国古代寺院布局也是这样，“塔”是寺院的中心，大雄宝殿则是塔后祭祀的享堂。
随着佛教逐渐本土化，安放骨质舍利的塔移建到寺院之外的地方，塔的意义也发生了变化。
韦驮是佛国中的“神行太保”，以善走如飞著称。
佛教传说，释迦牟尼被火化后，有个“捷疾鬼”突然偷走了佛的两颗佛牙舍利子，韦驮发现后大怒，于是拼命追赶。
捷疾鬼虽然快捷无比，但毕竟不是飞毛腿韦驮的对手，终被擒获。
韦驮夺回了佛牙舍利子，立了大功，于是专门担当起保护释迦坟丘，打跑掘坟盗骨贼的重任。
道教三十六部神将名讳1
道教三十六部神将名讳*导读：历变雷府总司五龙真炁飞腾显应将军、升极雷府延寿保命辅圣真君、元宗雷府水官溪真驱邪使者、元冲霄府水官溪真摄魔使者、定精雷府火部司令五方显应将军、保华雷府火部司令中山真灵将军、天娄雷府五方蛮雷将军、景琅雷府元罡斩妖将军、微果雷府元罡缚邪将军、辅帝雷府雷部总兵使者、敬皇雷府侍中仆射上相真君……正心雷府八方云雷都督大将军、清虚雷府先天雨师内相真君、太皇雷府开元司化雷公将军、道元雷府降魔扫秽雷公将军、主化雷府阳声普震雷公将军、移神雷府威光劈邪雷公将军、皓帝雷府雷师皓翁真君、广宗雷府五雷院使真君、升元雷府报应司总司真君、希元雷府幽枉司总司真君、神霄雷府玉府都判将军、琼灵雷府统辖八方雷车飞罡斩祟九天雷门使者阿香神女元君、庆合雷府威灵普遍万方推云童子、梵炁雷府驱雷掣电照胆追魔纠察廉访典者先天电母秀元君、左罡雷府先天风伯次相真君、玉灵雷府雷部总兵将军、洞光雷府雪冤辨诬卿师使相真君、安增雷府万方威应招财锡福真君、极真雷府灵应显赫扶危济急真君、岐阳雷府九垒总司威灵将军、丹精雷府调神御气燮理阴阳司命天医真君、青华雷府祥光瑞电天喜真君、紫冲雷府啸风鞭霆天冲真君、符临雷府传奏驰檄追魔摄怪九天雷门律令使者、变仙雷府总司九龙真炁神变普应将军历变雷府总司五龙真炁飞腾显应将军、升极雷府延寿保命辅圣真君、元宗雷府水官溪真驱邪使者、元冲霄府水官溪真摄魔使者、定精雷府火部司令五方显应将军、保华雷府火部司令中山真灵将军、天娄雷府五方蛮雷将军、景琅雷府元罡斩妖将军、微果雷府元罡缚邪将军、辅帝雷府雷部总兵使者、敬皇雷府侍中仆射上相真君三十六神将雷部诸神：蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、关羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、吕魁、方角、耿通、邓郁光、辛漠臣、张元伯、陶元信、苟雷吉、华宗远、赵公明、吴明远、李青天、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷结、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、贺天祥、高克玄天上帝三十六神将：水火龟蛇二将、赵公明、关羽、雷开、苟毕、广泽、张健、谢仕荣、华光、朱彦夫、党归籍、康席、庞乔、高原、雨田、雷琼（封为瘟元帅，故有作温琼）、石成、王铁、高铜、李伏龙、副应、殷高、铁头、朱佩娘、韦元帅、朱孛娘、王忠、杨彪、刘俊、商伟、师旷、任无别、宁世夸、邓成、辛江、张安台湾保安宫三十六神将：纪仙姑、连圣者、五龙官、锁大将、金舍人、倒海大将、李仙姑、马龙官、刘圣者、柳大将、唐舍人、移山大将、赵元帅、殷元帅、岳元帅、王元帅、孙元帅、李元帅、必大将、康元帅、温元帅、咒水真人、邓元帅、高元帅、劝仙姑（疑为鄞仙姑）、张醒者（疑为张圣者）、拿大将、江仙官、虎加罗、食鬼大将、何仙姑、萧圣者、捉大将、红化官、马加罗、吞精大将台湾澎湖宫庙三十六官将：康元帅、赵元帅、高元帅、杨元帅、李元帅、辛元帅、殷元帅、岳元帅、王元帅、邓元帅、五灵官、马龙官、张圣者、萧圣者、刘圣者、连圣者、劝仙姑、何仙姑、李仙姑、纪仙姑、移山大将、倒海大将、枷大将、锁大将、吞精大将、食鬼大将、拿大将、缚大将、必大将、静大将、马伽罗、虎伽罗、江仙官、黄仙官、金舍人、康舍人台湾台南良皇宫三十六神将：纪仙姑（骑鹤）、连圣者（骑豹）、五龙官（骑马）、锁大将（骑麒麟）、金舍人（骑狮）、倒海大将（骑虎、海水做倾斜状）、李仙姑（骑鹤）、马龙官（骑马）、刘圣者（骑狮）、枷大将（骑马）、康舍人（骑马）、移山大将（骑马托山）、赵元帅（骑虎）、殷元帅（骑马，有四手，二手举日月、二手执弓矢）、岳元帅（骑象）、王孙元帅（骑鹿）、辛元帅（骑狮）、必大将（骑龙）、康元帅（骑马）、温元帅（骑狮）、咒水真人（骑马、有三眼）、邓元帅（骑牛、人面鸟嘴）、李元帅（骑麒麟）、高元帅（骑马、举人体）、劝仙姑（骑鹤）、张醒者（骑麒麟，手握蛇）、拿大将（骑牛，携逮补牌）、江仙官（骑马）、虎加罗（骑狮）、食鬼大将（骑麒麟，捉鬼吞吃状）、何仙姑（骑鹤）、萧圣者（骑豹，头部缠蛇）、捉大将（骑马）、红化官（骑马）、马加罗（骑麒麟）、吞精大将（骑虎，做吃妖怪状）福建白礁志三十六神将：正殿两侧奉祀三十六神将，右侧十八神将为：康元帅、提大将、辛元帅、枷大将、马龙官、江仙官、刘圣者、马伽罗、张圣者、王舍人、李仙姑、必大将、何仙姑、纪仙姑、三郎神、五骑官、文天师、直扶使者；左侧十八神将为：赵元帅、杨元帅、食物大将、殷元帅、倒海大将、闻元帅、缚大将、王元帅、锁大将、玉灵官、黄仙姑、连圣者、虎枷罗、萧圣者、康舍人、龙大将、托塔天王、陶天君。
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四方神
四方神汉族传统文化中的四象。指的是青龙孟章神君，守护东方；白虎监兵神 君，守护西方；朱雀陵光神君，守护南方；玄武执名神君，守护北方。四方神也叫 四方护卫神，是中国道教传说中神仙，保护一方，以壮威仪。
青龙、白虎、朱雀、玄武”『苍龙』是中国古代四方守护兽其中之一，亦是二 十八星宿中东方七星宿的总称;观象玩占有云：“角二星为天关，苍龙角也，一曰维 首，天陈，天相，天田，金星也。”
道教供奉对象-护法神将
课件提纲
一、关羽 二、王灵官 三、四方神
关羽
关圣帝君，即在中国道教神话传说和民间信仰 的三国时期蜀国大将----关羽，五虎上将之首，字 云长，美须髯，武勇绝伦，与刘备、张飞结义于桃 园，即所谓桃园三结义。平定西蜀，督师荆州，曾 经大破曹军，他的忠义大节，永垂青史。
关公因德乃刚乃正乃忠乃义，由将而侯而王而 帝圣。一生忠义仁勇，诚信名冠天下。数千年来以 武圣人之尊与文圣孔子齐名，倍受海内外炎黄子孙 顶礼膜拜。
青龙、白虎、朱雀、玄武是中国汉族传统中的星宿名字，象征着四极，被誉为 “四方之神”，也被称为“四灵”。青龙、白虎、朱雀、玄武表示方位可溯源至先 秦、夏商周，思想体系来自春秋战国之前的阴阳五行中的“五方”，即东（青龙） 、西（白虎）、南（朱雀）、北（玄武）、中（天子）。青龙的方位是东，左，代 表春季；白虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武 的方位是北，后，代表冬季。
王灵官
王灵官是汉族民间信仰之一，属于道教的护法镇山 神将。与佛教的韦驮相似。有的书说他是武当山中五百 灵官的统帅，叫华光元帅，又叫五显灵官。到了宋代， 又出现了一位「火车王灵官」，镇守道观山门的灵官一 般就指这位王灵官。
由于奉祀王灵官的殿堂一般都在道观山门处，因此 道教徒进山门後首先朝拜王灵官。只有福建地区民众有 称王灵官为天将而专为其建庙，称天将庙。王灵官神诞 之日为六月十三日(亦有作六月二十三日)，道教徒进庙 奉祀