兰亭集序的课件
合集下载
《兰亭集序》ppt课件
预习检测
会 稽（kuài jī ） 癸 丑 （ guǐ） 修 禊 （xì） 激 湍 （ tuān） 流 觞（shāng） 游目骋怀（ chěng） 趣舍万殊 （qǔ） 感慨系之 （xì） 齐彭殇 （shāng）放浪形骸 （hái） 临文嗟悼（jiē） 人之相与 （yǔ）
整体感知
一（1、2）介绍兰亭集会
第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。
最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。
第四段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不 能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
①一：数词作动，把……看作一样。 ②齐：形作动，把……看作相等 ③为：表判断。
(我)每当看到古人(文中 )(对死生)发生感慨的原因， 像符契那样相合，没有一次不 对着这些文章叹息哀伤，(却) 不能明了于心。(我)本来就知 道把死和生等同起来的说法是 不真实的，把长寿和短命等同 起来的说法是虚妄之谈。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰 之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期 于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而 起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快 就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何 况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭！古人说： “死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！
四季排行 “孟、仲、季”三个月(即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏
、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬)，因而称为 “四季”。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以 为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足 以畅叙幽情。
《兰亭集序》教学PPT课件(人教版(新课程标准))
本段中最能体现作者情感的词语是哪个？
痛惜？？？
痛苦？ ？？
痛心？ ？？
悲痛？？？
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权利斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。
第3自然段
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”
有的人
趋 向
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事情
到达
等到
到、及
过去
附着
因
指“向之”句
自然
第三段所议论的中心问题是———。 死生亦大矣。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，纵情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。
第2自然段
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 映带左右 流觞曲水
痛惜？？？
痛苦？ ？？
痛心？ ？？
悲痛？？？
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性—“情怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权利斗争中。因此，天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。
第3自然段
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”
有的人
趋 向
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事情
到达
等到
到、及
过去
附着
因
指“向之”句
自然
第三段所议论的中心问题是———。 死生亦大矣。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水，纵情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。
第2自然段
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 映带左右 流觞曲水
统编版高中语文选择性必修下册第10课《兰亭集序》课件
昔人兴感
悲于生命无常
临文嗟悼
悲于生命无常
后者有感
悲于生命无常
作者由乐转悲看似突兀，却又顺理成 章，为什么？
兴尽悲来，由眼前的欢聚想到日后的分 离，由品类之盛想到日后万物之衰，由 宇宙之大想到人生之无常。这是世间所 有人皆有的一种感情，也是中国文人特 有的一种性情。
嵇康曾长期隐居在冀州河内郡（今 河南焦作），他开了个铁匠铺，每 天在大树底下“叮叮当当”地打铁。 他给人打制铁器并不收钱，但若有 人以酒肴相酬，他就会非常高兴， 他会与人在铁匠铺前席地而坐，开 怀畅饮。他的好友、文学家向秀知 道他的脾气，于是悄悄来到他的身 边打个下手。不过打铁就是打铁， 他们在劳动过程中从不谈论朝政时 局，也从不评论政要人物。
研读课文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰
亭，修 禊事也。群贤
毕至，少长
咸集。
举行 一种祭礼 adj→n.贤能之人/年少年长的人
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，
引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
旁边
咏，亦足以畅叙幽情。 深远高雅的情思
研读课文
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察
那是令人窒息的社会：宫廷内部刀光剑影，权力之争异常惨烈； 门阀士族相互争斗，名士们一批又一批被送上刑场。何晏、嵇康、张 华、潘岳、郭璞、刘琨、谢灵运、范晔……这些当时一流的诗人、作 家、哲学家，这些如今还活跃在中学、大学课本里的人物，一个个地， 或被公开行刑于洛阳街头，或被秘密地杀害于黑夜之中。
这些知识分子，一方面有“忧生之嗟”，一方面又找不到出路。 于是，阮籍就一个人驾着一辆木车往前走，往前走，他要寻找出路。 但是，他一次次地失望了，崎岖不平的道路，把木车颠簸得像跳现代 舞一样，但那节奏，却是最封建的音符，一声声使阮籍绝望。于是他 大哭，无路可走的时候，他哭！这是史书上说的。王勃在《滕王阁序》 有言：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，感叹如阮籍那般风流人物，也 会因穷途末路而大哭，真是可悲可叹。阮籍之所以在行至道路尽头时 突然痛哭流涕，是因为他从走到道路尽头这件事而联想到了自己的处 境。如此社会，无论怎么走都是死路！
全国语文优质课一等奖《兰亭集序》PPT课件
◆群贤毕至，少长咸集
◆曲水流觞，畅叙幽情
赏心：◆仰观俯察，游目骋怀
风物之美
人物之盛 吟咏之雅 视听之娱
视
一群乘兴而游的诗人们分坐 在水流的两侧，清风徐来，温 柔拂面，四周是崇山峻岭，身 旁是茂林修竹；酒杯从上游顺 流而下……
听
轻微的风声：“惠风和畅”。 流水叮咚之声：“清流激湍”。 鸟鸣之声：“茂林修竹”。 吟诗咏唱之声：“一觞一咏”。 谈笑之声：“畅叙幽情” 。 …………
海伦凯勒的故事
幼时她因疾病变得又聋又哑又盲，然而在这黑暗又 寂寞的世界里，她并没有放弃，在老师帮助下，以顽强 的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。她热爱生活， 会骑马、滑雪、下棋，还喜欢戏剧演出，学会了读书和 说话。以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为 一个掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家 和教育家。她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资 金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她赢得 了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。 她虽然无法左右命运，无法延长生命的长度，但她最大 限度地拓展了生命的宽度。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁
白活等于早死。
——歌 德
人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡 量的。
——列夫·托尔斯泰
小结：
序文结构
作诗缘由： 群贤毕至，曲水流觞 作诗情形： 一觞一咏，畅叙幽情 成书经过： 列叙时人，录其所述 结集目的： 后之览者#34; 乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人 的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得 兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论， 抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之 情，由己悲人，沟通古今。全文情景交 融，文简而意深，不愧为千古名篇。
◆曲水流觞，畅叙幽情
赏心：◆仰观俯察，游目骋怀
风物之美
人物之盛 吟咏之雅 视听之娱
视
一群乘兴而游的诗人们分坐 在水流的两侧，清风徐来，温 柔拂面，四周是崇山峻岭，身 旁是茂林修竹；酒杯从上游顺 流而下……
听
轻微的风声：“惠风和畅”。 流水叮咚之声：“清流激湍”。 鸟鸣之声：“茂林修竹”。 吟诗咏唱之声：“一觞一咏”。 谈笑之声：“畅叙幽情” 。 …………
海伦凯勒的故事
幼时她因疾病变得又聋又哑又盲，然而在这黑暗又 寂寞的世界里，她并没有放弃，在老师帮助下，以顽强 的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。她热爱生活， 会骑马、滑雪、下棋，还喜欢戏剧演出，学会了读书和 说话。以优异的成绩毕业于美国拉德克利夫学院，成为 一个掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家 和教育家。她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资 金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业。她赢得 了世界各国人民的赞扬，并得到许多国家政府的嘉奖。 她虽然无法左右命运，无法延长生命的长度，但她最大 限度地拓展了生命的宽度。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁
白活等于早死。
——歌 德
人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡 量的。
——列夫·托尔斯泰
小结：
序文结构
作诗缘由： 群贤毕至，曲水流觞 作诗情形： 一觞一咏，畅叙幽情 成书经过： 列叙时人，录其所述 结集目的： 后之览者#34; 乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人 的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得 兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论， 抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之 情，由己悲人，沟通古今。全文情景交 融，文简而意深，不愧为千古名篇。
《兰亭集序》ppt课件
学会从不同的角度看待问题，那么生与死这个话题并不沉重，希望 同学们能够树立正确的生死观，积极努力地生活、学习，从而更好地实 现自己的人生价值。
尝试背诵
01 时间→地点→事件→人物→环境 02 天气→视角变化→极视听之娱→信可乐也 03 人各有异→欣于所遇→人生短暂→世事无常→往事不再→生死难测→岂不痛哉 04 感慨相契→生死观念→悲夫→交代写序的缘由→有感于斯文
理解王羲之的生死观
王羲之的生死观： 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
本文中与生死有关的句子： 况修短随化，终期于尽。 →死是一个无法避免的结果 古人云：“死生亦大矣。”→耽于死才真正让人哀痛
批对
王羲之的生死观： 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
判时
→代
不
介绍背景：
良
东晋时期政治恐怖，残杀现象时有发生，
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全 然突破了隶书的பைடு நூலகம்意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。 王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、 《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪 时晴帖》、《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。
背景介绍
兰亭集序
曲 水 流 觞
学习目标：
1.理解作者情感的变化，能够有感情地朗读课文。 2.理解本文中的生死观。
(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)， 东晋时期书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、 草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长， 备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家， 影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健 秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。 在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
尝试背诵
01 时间→地点→事件→人物→环境 02 天气→视角变化→极视听之娱→信可乐也 03 人各有异→欣于所遇→人生短暂→世事无常→往事不再→生死难测→岂不痛哉 04 感慨相契→生死观念→悲夫→交代写序的缘由→有感于斯文
理解王羲之的生死观
王羲之的生死观： 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
本文中与生死有关的句子： 况修短随化，终期于尽。 →死是一个无法避免的结果 古人云：“死生亦大矣。”→耽于死才真正让人哀痛
批对
王羲之的生死观： 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
判时
→代
不
介绍背景：
良
东晋时期政治恐怖，残杀现象时有发生，
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全 然突破了隶书的பைடு நூலகம்意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。 王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、 《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪 时晴帖》、《丧乱帖》等。行楷《兰亭序》最具有代表性。
背景介绍
兰亭集序
曲 水 流 觞
学习目标：
1.理解作者情感的变化，能够有感情地朗读课文。 2.理解本文中的生死观。
(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)， 东晋时期书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、 草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长， 备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家， 影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健 秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。 在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
《兰亭集序》ppt课件
乐
良辰美景 赏心乐事
人生苦短 光阴易逝 世事无常 美好易散
痛
悲
肆
悲夫！
符契，古代的一种信物。在符契上刻上字， 剖而为二，各执一半，作为凭证。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固，乃，于是。
齐，把……看作相等，都用作动词。
明白、通晓
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，
确实、实在
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
俯首细察万物的众多
借以纵目观赏，开畅胸怀
穷尽
值得
谢灵运曾言:“天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。”而 此次兰亭集会似乎已然将这四者揽入怀中，所以王羲之才大 呼“信可乐也”！ 那么前两段究竟写到了哪些乐事，请用原文概括。
映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，
以之为，把它当作
旁边，水边
亦足以畅叙幽情。 酣畅地抒发高雅的情思
音乐伴奏的盛况；一说，定语后置句。
此情此景着实让人酣畅，让我们跟着流觞曲水， 去细细感受下此时的风景。
此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右.
此中景物有何特点?
绘此景此境有何作用？
人
山有竹，清幽、素淡
天与
亭有水，灵动、雅致
人景 合的
① 突出景物本身的特点——清幽、灵动； 一
交
② 用兰亭四周景色营造素雅、清幽的氛围；
互
③ 衬托作者情操的不俗；
④ 表达作者的畅快愉悦。
状后的标志，于……会
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
《兰亭集序》ppt课件
梁山大宴和文人雅士们的聚会相比，看看两者的区别
三、天地视域：庄子《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》 之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以 六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正 色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢？ 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由，若合一契，未尝 不临文嗟悼，不能喻 之于怀。
➢兴感：兴发感慨 ➢契：符契，古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临：面对 ➢悼：悲伤 嗟悼：叹息哀伤 ➢喻：明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤, （却）不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮，当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此
集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇，暂得于己， 快然自足，不知老之将至；
➢静躁：安静与躁动。 ➢欣：欣喜 欣于所遇：状语后置句 ➢暂得于己：一时感到自得
➢暂：短暂，一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同， 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
三、天地视域：庄子《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》 之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以 六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正 色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢？ 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由，若合一契，未尝 不临文嗟悼，不能喻 之于怀。
➢兴感：兴发感慨 ➢契：符契，古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临：面对 ➢悼：悲伤 嗟悼：叹息哀伤 ➢喻：明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤, （却）不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮，当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此
集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇，暂得于己， 快然自足，不知老之将至；
➢静躁：安静与躁动。 ➢欣：欣喜 欣于所遇：状语后置句 ➢暂得于己：一时感到自得
➢暂：短暂，一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同， 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt
导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之
美
Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋
怀，足以极视听之娱，信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票， 一旦动身，绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
—
深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的，可是，为人民服务
是无限的。我要把有限的生命，投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生，引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
作者认为： ◆不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿 命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
◆生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。
相关故事 东床快婿 太尉郗鉴使人求婿，以“东床坦腹”获选。 入木三分 书法笔力雄劲，书法技艺炉火纯青。
兰亭集序全国一等奖ppt课件
01
文学价值
兰亭集序作为中国文学史上的经典之作，以其独特的文学风格和深刻的
思想内涵，影响了后世无数的文人墨客。
02
艺术价值
作者王羲之的书法造诣登峰造极，成为历代书法家学习的范本。兰亭集
序更是被誉为“天下第一行书”，展现了书法艺术的无穷魅力。
03
历史价值
兰亭集序记录了东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与
希望未来的书法创作能够更加注 重传统与创新的结合，既保持传 统书法的精髓，又融入现代元素
，展现时代精神。
鼓励书法家们深入生活，关注社 会，以更加宽广的视野和更加深 刻的思想表达现实生活和时代精
神。
期望书法教育能够更加普及化， 让更多的人了解和热爱中国传统 文化，培养更多的书法爱好者和
专业人才。
对中国传统文化传承与发展的思考与建议
06
总结与展望
对兰亭集序的综合评价与总结
兰亭集序作为中国书法史上的经典之作，具有极高的艺术价值和文化内涵。
其笔画流畅，结构多变，章法自然，布局合理，既体现了书法家的深厚功力和艺术 天赋，也反映了中国文化的博大精深。
兰亭集序所表达的意境和思想感情，深刻而独特，展现了书法家的高尚情操和思想 境界。
对未来书法创作的展望与期许
谢安、孙绰等四十一位文人雅士在会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭宴集
盛况。具有重要的历史研究价值。
从作品中获得的启示与思考
创新思维
兰亭集序中的创作思路和艺术表现手法为我们在解决问题和创作过程中提供了宝贵的启示。要勇于尝 试新的方式和方法，拓宽视野，激发创新思维。
文化自信
通过对兰亭集序的学习和欣赏，我们能够感受到中华文化的博大精深和源远流长。我们应该坚定文化 自信，传承和弘扬中华民族优秀传统文化。
《兰亭集序》ppt课件
导学导议，探究“兰亭之痛”
或取诸怀抱，晤言一室之内——静 或因寄所托，放浪形骸之外——躁
导学导议，探究“兰亭之痛”
或晤言一室之内——静 ——清心寡欲，谈玄悟道——清谈
清谈：谓魏晋时期崇尚老庄，空谈玄理 的风气。亦称玄谈。清谈重心集中在有 无、本末之辨。始于三国魏何晏、夏侯 玄、王弼等，至晋王衍辈而益盛，延及 齐梁不衰。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕 露沾我衣。 ——陶渊明《归园田居》
导学导议，探究“兰亭之痛”
或—躁—归隐山林，纵性任情—放达
这些人，或佯狂纵酒，或蔑视礼法、 或留连山水、或避世田园……在清醒 与沉醉里优游，在痛苦和癫狂里迷失。
导学导议，探究“兰亭之痛”
或晤言一室之内——静——清心 寡欲，谈玄悟道——清谈 或放浪形骸之外——躁——归隐 山林，纵性任情——放达
重点导思，精讲背景
在这样的背景下，许多著名的文人名士 都死在了残酷的权力斗争中，往往思治 而不得，苟全性命于乱世。因此，他们 有的人清心寡欲，谈玄悟道，“晤言一 室之内”；有的人归隐山林，纵性任情， “放浪形骸之外”。这是一个不得不为 之的选择，是在无望的明天面前的逃避 和叛逆。表现为出来就是“静”“躁”。
生命短暂
导学导议，探究“兰亭之痛”
人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟 言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂 得于己，快然自足，不知老之将至；及其所 之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣， 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀， 况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦 大矣。”岂不痛哉！
导学导议，探究“兰亭之痛”
讨论思考：作者因何而痛心以满 足）之痛
导学导议，探究“兰亭之痛”