中华民族的民族认同与国家观念
从民族认同到国家认同铸牢中华民族共同体意识的进路
杨度的《金铁主义说》（1907 年）、章太炎的《中华民国解》等著作中也都使用了“中华民族”一词，而且是以汉族作 为中华民族的主体民族，但是，在中华民族是文化称谓还是血统称谓上彼此之间则存在分歧。参见郑大华：《“中华民族”自我 意识的形成》，《近代史研究》2014 年第 4 期。
中华民族具有诸多的民族性特质，可以高度概括为独特性、历史性与现代性。
（一）中华民族的独特性
独特性揭示了中华民族所具有的与其他民族（族群）不同的生理特征与文化特征，拥有基于 地缘环境与悠久文化传统结合而孕育出的独特国民性。
首先，体现为人体特质的独特性。人体特质与地理环境之间的密切相关性毋庸讳言，诸如气候、 地形、水文、生产活动与生活习惯等自然因素与社会因素，都会对人体特质产生具体影响。中国 人的身体特质同其他种族（族群）一样，也是在种族（族群）基因的基础上，在特定的地理环境 中经过漫长的时间累积逐渐形成的，从而与其他种族（族群）明显区别开来。虽然同属于亚洲人 种，中国人、日本人、韩国人以及其他亚洲国家的族群之间也还存在着细微差别。即使中国人自身， 在不同地域范围内也体现出明显的不同。所以说，导致人体特质存在差异的原因是多层次、多方 面的，这种独特性给人们提供了外观上的可辨识度。
（二）中华民族的历史性
这一特性描述并表达中华民族拥有数千年悠久的历史、国家演进形态以及不曾间断的中华文 明发展过程，在世界上是独一无二的客观存在，也是任何其他国家难以匹敌的，也是中华民族独 有的历史人格。在中华民族的历史发展、融合演进过程中，展示了人类社会所追求的兼容并蓄、 包容与融合的精神与进步理念。这种文明生活的轨迹不仅是对中华民族自身的影响，还对周遭国 家、民族（族群）的生活产生了深远影响，甚至在世界范围内与其他传统文明如希腊文明等传统 文明形态形成鼎力之势。而且中华民族传统文化的轨迹一直延续至今，作为民族的个性与文化传 统始终得以保持，不曾中断，这在世界上也是罕见的。中华民族的历史性与其耐力、活力以及吸 收外族血统的能力有关，这既是体质上的，也是文化上的，同时还是制度安排的结果。国家与社 会制度中一直沿袭的家族制度与科举制度功不可没，家族制度使得种族得以延续，科举制度使得 人口质量、优秀人才的选拔机制 铸牢中华民族共同体意识的进路
实用类文本民族认同国家认同文化认同阅读练习及答案
1．（9分）阅读下面的文字，完成各小题。
材料一：随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因此被誉为“第四通”。
通过问卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华民族文化持有积极肯定的态度，他们认为，儒家思想中的“仁”“义”等，都是中华民族文化特有的瑰宝。
其中部分人对民族精神、民族文化内涵以及国学等有着较深入的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为。
绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法。
但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而台湾是一个特殊的个体，台湾居民常以“台湾人”自称。
在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以旅游的方式前往。
大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行存在着一定差异。
在面对“是否有必要在学校开设介绍中华民族文化相关课程”的问题时，大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行”时，回答却是否定的。
对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及继承、弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础。
（摘编自卢文刚《海峡两岸婚姻家庭子女民族文化认同研究》）材料二：人的认同从来就是多重的。
人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相关联。
每个国家一般都包含着许多民族或族群，而且世界秩序要求主权国家的基本稳定，如果族群认同过于强势，在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于族群认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一。
中华文化认同的概念
中华文化认同的概念一、中华文化认同的定义和重要性1.1 定义中华文化认同是指个体或群体对于中华文化的认同感和归属感，包括对传统价值观、道德规范、历史传承、文化符号等方面的认同和肯定。
1.2 重要性中华文化认同是维系一个国家和民族的核心精神纽带，对于国家的发展、社会的稳定以及个体的自我认同具有重要的意义。
二、中华文化认同的内涵和特点2.1 内涵中华文化认同包括对中华民族的认同、对中国历史文化的认同、对传统价值观念的认同以及对中华文化传承创新的认同等方面内容。
2.2 特点中华文化认同具有多样性、包容性、创新性和传承性等特点。
三、中华文化认同的形成与影响因素3.1 形成因素中华文化认同的形成受到多个因素的影响，包括历史、地理、民族、语言、宗教、教育等因素。
3.2 影响因素中华文化认同的形成受到政府政策、媒体传播、社会环境、经济发展等因素的影响。
四、中华文化认同与现代社会发展的关系4.1 文化自信与国家发展中华文化认同的强化有助于激发公民的文化自信心，推动国家的综合实力提升和社会进步。
4.2 文化认同与社会稳定中华文化认同可以促进社会成员之间的认同感和凝聚力，有助于社会的和谐稳定。
4.3 文化认同与跨文化交流中华文化认同也是促进跨文化交流与沟通的重要基础，有利于增进不同国家和地区之间的理解与合作。
五、中华文化认同的现状与问题5.1 现状当前，中华文化认同在中国社会普遍存在，但也受到一些挑战和问题的影响。
5.2 问题中华文化认同面临的问题包括文化同质化、文化自卑情绪、文化价值淡化等。
六、加强中华文化认同的策略与措施6.1 教育引导加强中华文化认同需要通过教育引导，培养学生对中华文化的认同感和自豪感。
6.2 文化传承创新加强中华文化认同还需要注重文化传承创新，保留传统文化的精髓，同时推动文化创新与变革。
6.3 国际交流与合作加强中华文化认同还需要加强国际交流与合作，促进不同文化之间的对话与交流，提升中华文化的国际影响力。
论民族国家中的民族认同与国家认同的关系
论民族国家中的民族认同与国家认同的关系作者：张禧瑞来源：《西部学刊》2021年第08期摘要：民族国家是国家形态的历史演进中民族认同和国家认同相互作用中最终确立起来的。
就历史渊源而言，与传统认知恰恰相反，原始的国家认同是近现代民族认同形成的基础，是其不可或缺的特性;民族认同则催生了民族国家，其本身也就成了现代国家认同的基本底色。
因此，在处理现在多民族的民族国家形态稳定性问题上，需要着重处理二者的关系，确立国家认同的优先原则，但同时也不能抹杀和否定民族认同的存在，这里的民族认同包括单一民族国家和多民族国家的民族认同。
关键词：民族国家;民族认同;国家认同中图分类号：C912.5文献标识码：A文章编号：2095-6916（2021）08-0037-03民族国家是现代国际社会的基本组成单元，也是国际关系的基本主体，作为一种政权存在形式被历史所选择、社会成员所接受。
但随着二战结束后民族独立运动的发展，传统意义上的民族国家概念（即单一民族所组成的政治共同体）被重新定义。
多民族国家的出现不仅重构了民族国家的概念，也给这一现代国家形态造成了巨大的冲击，民族认同和国家认同之间的冲突使得维系国家统一稳定成为了当务之急。
要解决这一矛盾，必须准确把握矛盾的根源;要维护民族国家形态的稳定，就要找到其形成的历史条件。
认识其历史和理论依据，并根据这些认识对当前我国的民族政策提出建议，是本文讨论的重点。
一、具有争论的民族国家建设理论影响民族国家存续的主要矛盾来自于民族认同与国家认同之间的冲突，因此如何处理这一冲突是相关民族国家理论的着手点，由此产生了两大相互对立的理论派別。
（一）民族认同和国家认同的矛盾的根源民族认同和国家认同之所以会产生矛盾冲突，在现有的主流研究中主要源于二者利益的不一致性。
首先是随着移民和多民族国家的增多，族群的地域边界与国家边界重合度不断降低，但对于民族关系和文化的认同仍然强烈地存在，即民族认同明显地表现为“社会成员对自己民族归属的认知和感情依附”[1]，这与以政治性和理性为主要特征的国家认同发生了冲突，对于国家归属感的缺失使得国家认同被动摇。
铸牢中华民族共同体意识自查情况
铸牢中华民族共同体意识自查情况一、概述中华民族共同体意识是指全体中华儿女对中华民族的认同感、归属感和责任感。
在当前社会发展的大背景下，铸牢中华民族共同体意识成为摆在我们面前的一项重要任务。
而要铸牢中华民族共同体意识，首先需要对自身情况进行自查，找出存在的问题并及时改进。
二、民族认同感1. 国家认同感通过调查发现，绝大多数我国人对自己的国家有着强烈的认同感，愿意为国家的发展和繁荣贡献自己的力量。
在国家、民族面临挑战的时候，能够积极响应，表现出强烈的国家认同感。
2. 地域认同感对所在地区的认同感也是铸牢中华民族共同体意识的重要组成部分。
大部分人对自己的家乡有着深厚的感情，愿意为家乡的发展献出自己的一份力量。
3. 民族认同感在民族意识上，绝大多数我国人认同自己是属于中华民族的一员，对中华民族的传统文化和历史有着自豪感和认同感。
三、归属感1. 社会归属感对社会的认同和归属感也是中华民族共同体意识的重要内容之一。
大部分人看到社会的不公正和不平等会感到不满，希望自己所处的社会能够更加公平和公正。
2. 经济归属感在国家经济发展的过程中，绝大多数人对国家的经济成就有着强烈的认同感，愿意为国家的经济发展做出自己的贡献。
3. 文化归属感对我国悠久的历史和灿烂的文化，大部分人也有着强烈的归属感，希望能够传承和发扬民族文化。
四、责任感1. 社会责任感大部分人能够意识到自己在社会中所扮演的角色，并愿意为社会贡献自己的一份力量，承担起相应的社会责任。
2. 环境责任感在环境保护方面，越来越多的人意识到自己对环境的责任，希望能够为环境保护尽一份力量。
3. 文化责任感绝大多数人意识到传承和弘扬民族文化的责任，愿意为保护和传承自己的民族文化做出自己的努力。
五、结语目前，我国政府也在加大对中华民族共同体意识的宣传和培育力度，通过各种方式引导人们树立正确的国家观念、社会观念和民族观念。
我们每个人应该从自身做起，通过自查，及时改进自身存在的不足，增强共同体意识，为中华民族的发展繁荣尽一份力量。
中国历史上的民族关系与国家认同
中国历史上的民族关系与国家认同*姚大力2002年第4期在考察中国历史上的民族关系和国家认同问题时，元朝灭亡后的那几十年中方面值得引起我们的注意。
一是明初甘为元遗民者为数众多。
这里所谓遗民，指的是经历改朝换代后拒绝这样一种遗民概念的完全形成，大概要到元明之际。
但是，凡在前一个王朝作过一道德约束实际上是从宋朝起就得到大力提倡和强调的。
所以宋朝灭亡以后留下当然上述道德约束并没有要求作遗民的人直接去反对新政权或者从事秘密抵抗运合法性，只要采取消极的不合作态度(不再作官)就可以了。
著名的宋遗民谢枋得就只不过他本人已是“宋室孤臣，只欠一死”而已。
1传说中的商遗民伯夷、叔齐“不食土国家的概念去考量这段史事时，他们发现，像这样作遗民只有死路一条；因为草，莫不属于周朝所有。
因此他们宁可把“不食周粟”解释成不接受周的俸禄。
当那意思是：“伯夷久不死，必有饭之者矣。
”这是实际上在婉转地说，他们并不是食。
元朝这样一个由蒙古人做皇帝的王朝，也留下大批心甘情愿的遗民，并且其中个人遭遇差别很大。
其中名声最大的三个被明人称为“国初三遗老”，入明后分别考试的试卷等文化活动，但拒绝到明政府里面正式做官，居然都安然无恙地活到杨维桢写过一篇《老客妇谣》，借一个“行将就木”的老妇人不愿再嫁的话题来表诗拿给朱元璋看，建议朱元璋杀他。
朱元璋说“老蛮子止欲成其名耳”，没有采取行因为也有一点名气，躲了几年，还是被政府找出来，强迫他们做官，结果只好自当然更多的人没有这样戏剧化的命运，能够平安无事地以遗民身份了却一生。
二是遗民心态的泛化。
如果遗民是指拒绝在新王朝做官的人们，那么遗民的范王朝做官的机会而又拒绝了这种机会(包括拒绝科举考试)的人们。
这样的人数量总能扩大到比之大得多的社会范围中去。
元明之际的遗民心态突出地表现在对改仕舆论中间。
明朝的开国文臣第一人宋濂晚年因为子孙犯罪受牵连，被流放四川，息说，宋濂对自己一生小心为人，却几次遭遇命运颠簸很有点想不通。
增强中华民族共同体意识的基本原则
增强中华民族共同体意识的基本原则在当代社会中，中华民族共同体意识的增强被认为是我国国家发展和民族复兴的关键所在。
为了更好地理解和探讨这一主题，我们需要深入探讨中华民族共同体意识的基本原则，以便全面而深刻地理解这一概念。
一、历史传承：中华民族共同体意识的基础1. 五千年文明：中华民族源远流长，历史悠久。
中华民族共同体意识的基础可以追溯到五千年文明的传承与积淀。
在这个主题中，我们需要认识到中华民族共同体意识的历史传承对于中华民族精神凝聚力的重要性。
2. 文化认同：中华文化是中华民族的精神家园。
在中华民族共同体意识的形成和发展过程中，文化认同是基本原则之一。
通过深入了解和传承中华传统文化，可以促进中华民族共同体意识的增强。
3. 历史记忆：历史是民族的记忆，也是共同体意识的基石。
中华民族的历史记忆中蕴藏着丰富的文化和精神宝藏，这些记忆将激发中华民族共同体意识的认同感和凝聚力。
二、国家认同：中华民族共同体意识的现代表达1. 民族国家：中华民族共同体意识与我国特色社会主义思想息息相关。
我国作为一个多民族国家，中华民族共同体意识的增强需要在多民族共同体意识的基础上得到体现和传承。
2. 共同利益：中华民族共同体意识的增强需要建立在全体民族共同的利益之上。
中华民族共同体意识要求各族人民团结一心，共同为实现中华民族的伟大复兴而努力。
3. 关键时刻：在风云变幻的时代背景下，中华民族共同体意识的增强显得更为迫切。
在全面建设社会主义现代化国家的征程中，中华民族共同体意识将为国家发展提供强大的凝聚力和动力。
三、个人观点与启示中华民族共同体意识是中华民族凝聚力和综合国力的重要体现。
作为一名文稿写手，我深信中华民族共同体意识的增强需要从内心深处的自觉意识和行动上得到体现。
传承中华民族的优秀传统文化，培养崇尚集体荣誉、尊重尊严的价值观念，为增强中华民族共同体意识贡献自己的力量。
总结回顾：通过以上的总结回顾，我们更清晰地认识到中华民族共同体意识的基本原则对于国家发展和民族复兴的重要性。
中华民族形成和发展史中的国家观
中华民族形成和发展史中的国家观中华民族形成和发展史中的国家观国家观是指一定历史条件下，人们对国家的认识、理解和主张的总和。
在中华民族形成和发展的历史过程中，国家观经历了从原始部落社会到奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会，再到社会主义社会的演进和发展。
这一过程中，中华民族的国家观也经历了不同的变化和创新。
1.原始社会中的国家观在原始部落社会时期，人们的国家观还未形成，因为当时的人们尚未进入到国家形成的历史阶段。
其社会组织形态以部落为基础，以血缘关系和地缘关系为纽带，形成了一个以亲戚关系为核心的群体。
在这个群体中，人们的归属感和认同感主要来自于家族和部落，并没有形成更大规模的国家观。
2.奴隶社会中的国家观进入奴隶社会之后，国家观开始形成。
奴隶制度的出现，带来了社会分工的进一步发展，政治制度也开始出现。
居于统治地位的奴隶主阶级渐渐形成了国家观，认为国家的存在和运作是为了维护他们的阶级利益。
在奴隶社会中，国家是表现阶级利益和实现统治者统治的权力机构。
3.封建社会中的国家观封建社会的形成，对国家观的发展产生了深远影响。
封建社会以地主阶级为中心，主要通过土地所有权实现对人的支配关系，并在此基础上建立封建国家。
在封建社会中，国家观开始以“天命”为核心，封建君主认为自己是由上天赋予的统治权力的代表，国家的存在和发展是为了维护天命和统治家族的利益。
4.半殖民地半封建社会中的国家观中国进入近代以后，半殖民地半封建社会的形成使中国的国家观发生了深刻变化。
西方列强的侵略和割地让中国国家的独立和主权受到严重威胁，国家认识不再是封建统治者的狭隘观念，而是整个民族的共同诉求。
这一时期，中国爆发了一系列的民族独立运动，人们开始不断探讨和呼唤民族独立、国家独立的观念。
5.社会主义社会中的国家观中华人民共和国的成立，为中国的国家观带来了新的理论和实践。
马克思主义的国家理论，使中国的国家观与世界上其他社会主义国家相吻合。
社会主义国家观认为，国家是人民的国家，为人民的利益服务的工具。
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中华民族的民族认同与国家观念中华民族是中国的主体民族，也是世界上最大的民族之一。
在中华民族的历史长河中，先后经历了许多战争、风雨、沧桑，但中华民族的精神和文化一直得以绵延不绝，并贯穿了整个中华民族历史的过程。
而中华民族的民族认同与国家观念，更是中华民族精神和文化中的重要组成部分，这也是中国迈向现代化、走向未来的重要基石。
民族认同是指个体对于自身所属民族的归属感和认同感。
在中华民族历史长河中，中华民族不仅秉持着自己的文化，更是融合了各个民族的文化特色。
这种中华文化的多元化不仅展示了中华民族的智慧，更是涵盖了多个民族间的传统文化和技艺。
因此，中华民族的民族认同不在于种族和外在相似之处的判断，而在于文化的共享和认可。
中华民族的民族认同和融洽有助于整个社会的稳定和发展，并能够提升民族的凝聚力。
而国家观念则是国家内部和国家间相互认知的心态和态度，是对国家内部、外部、发展、安全等方案的一种信仰和情感态度。
更进一步地说，一个国家的强大需要建立在国家观念的基础上，国家观念强大，则国家的凝聚力、整体力量都会随之提高。
对于
中华民族来说，强大的国家观念正是中华民族走向未来的重要保障。
近年来，在全球化和多元化的影响下，中华民族的民族认同和国家观念受到了一定程度的冲击。
但是中华民族的民族认同和国家观念仍旧坚如磐石，得到了强烈的支持和认可。
这是因为中国一直以来坚持文化自信，通过优化传统文化、引进外来文化以及创新发展等多种方式，培养并强化中华民族的文化认同，构建起具有中华特色的现代化国家观念。
同时，中华民族在面对不同文化时，积极开放、包容，既保护中华传统文化的独特性，也广纳天下英才和智慧，为文化多样性的繁荣，为人类文化的发展作出了巨大的贡献。
由此可见，中华民族的民族认同和国家观念一直得到坚实的保证，是中国走向现代化的沃土、更高境界和未来的基石。
中华民族将继续弘扬民族精神和文化的内涵，加强文化自信，推动中华文化的繁荣与发展，为中华民族走向更为美好的未来不懈努力。