大学传统文化教育的困境与出路
《2024年从电影《百鸟朝凤》看音乐艺术传承的困境与出路》范文
《从电影《百鸟朝凤》看音乐艺术传承的困境与出路》篇一一、引言电影《百鸟朝凤》以其独特的叙事方式和深情的情感表达，向我们展示了一个关于音乐艺术传承的故事。
这部影片不仅让我们领略了传统音乐的魅力，更让我们看到了音乐艺术传承所面临的困境与挑战。
本文将从电影《百鸟朝凤》的视角出发，深入探讨音乐艺术传承的困境及其可能的出路。
二、电影《百鸟朝凤》的背景与主题《百鸟朝凤》以中国传统民间音乐为背景，讲述了唢呐艺人焦三爷师徒两代人的故事。
电影通过展现传统音乐文化的独特魅力，反映了现代社会中音乐艺术传承所面临的困境。
三、音乐艺术传承的困境（一）传统技艺的流失电影中，焦三爷师徒在传承唢呐技艺的过程中，面临着技艺流失的困境。
随着现代社会的快速发展，许多传统技艺逐渐被人们遗忘，唢呐技艺也不例外。
许多年轻人对传统音乐缺乏兴趣，导致技艺传承面临断层。
（二）文化认同的缺失在现代文化的冲击下，人们对传统文化的认同感逐渐减弱。
电影中，年轻一代对唢呐等传统音乐的认同感远不如老一辈人，这使得传统音乐的传承变得更加困难。
（三）商业利益的冲击随着市场经济的发展，商业利益逐渐渗透到音乐艺术领域。
一些音乐人为了追求商业利益，放弃了对传统音乐的传承和发扬，这也给音乐艺术传承带来了极大的困境。
四、音乐艺术传承的出路（一）强化教育普及加强传统音乐的普及教育是解决音乐艺术传承困境的关键。
通过在学校、社区等地方开展传统音乐教育课程，让更多人了解和接触传统音乐，培养他们对传统音乐的热爱和认同感。
（二）创新传播方式利用现代科技手段，创新传统音乐的传播方式。
例如，通过互联网、社交媒体等平台，将传统音乐传播给更多人，让更多人了解和欣赏传统音乐的魅力。
（三）政策支持与扶持政府应加大对传统音乐艺术的政策支持和资金扶持力度，为传统音乐的传承和发展提供良好的环境和条件。
同时，鼓励社会各界参与传统音乐的保护和传承工作，形成全社会共同关注和支持传统音乐发展的良好氛围。
五、结语电影《百鸟朝凤》以其独特的叙事方式和深情的情感表达，让我们看到了音乐艺术传承所面临的困境与挑战。
我国高校本科生导师制的困境与出路
我国高校本科生导师制的困境与出路本科生导师制是提高我国高等教育质量的有效教育模式，对于创新型人才培养、争创世界一流大学的时代需要具有重要作用。
但目前我国本科生导师制正处于初步探索阶段，由牛津大学引进的本科生导师制在我国面临严重偏离教育本质、形式主义等方面的困境。
文章全面客观分析当前困境，提出合理有效地改革出路，望对我国高校本科生导师制的实施有所裨益。
标签：本科生导师制困境出路一、引言继续深化大学生创新创业教育改革，重建以学生自主学习为灵魂的现代本科教学模式是当今高等教育培养计划的重要目标，《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020）》在战略主题中明确指出，要把育人为本作为教育工作的根本要求，把促进学生成长成才作为学校工作的一切出发点和落脚点[1]。
一流的本科教育是建成一流大学的前提[2]，本科生导师制作为一种培养创新型人才的工作体制是提高我国高等教育质量的有效教育模式，其在师生双向选择的前提下，由专业造诣深厚、品德兼优的老师担任本科生指导教师，对学生的品德、学习、生活及心理等方面进行个别指导[3]。
学生在导师指导下，结合自身兴趣选择合適的发展方向，大大增强了教学的灵活性，对于全面提高本科生综合素质，培养创新型人才，高效改革教学质量具有重大意义。
本科生导师制起源于14世纪英国牛津大学，一直被公认为“牛津皇冠上的宝石”，是培养精英领袖的重要体制（据统计仅在1900-1985年间，受过教育的972位部长中有455位是牛津大学毕业生；在英国前首相托尼·布莱尔以前的11位首相中，有8位毕业于牛津大学[4]）。
由于其产生的辉煌成果，19世纪末20世纪初哈佛大学、耶鲁大学等高校也纷纷建立导师制。
而我国可追溯到1937年，时任浙江大学校长的竺可桢将本科生导师制实践于本科生教育中并产生良好效果。
但新中国成立后，我国模仿前苏联的学年制开展本科教育，导师制则留存于研究生教育中。
直至21世纪，随着招生规模的急剧扩张，为提高我国人才培养质量，以清北为代表的高校又一次掀起导师制的浪潮。
当代文化的危机
当代文化的危机【摘要】当代文化正面临着严重的危机，主要源于技术发展、全球化、价值观念的多元化、传统文化的衰败以及大众文化的泛滥等方面。
技术的进步使人们更加依赖数字化生活，导致传统价值观念的淡化。
全球化带来了文化同质化的趋势，使传统文化逐渐式微。
价值观念的多元化使人们难以达成共识，导致文化认同感的缺失。
而大众文化的泛滥则导致文化质量下降，淹没了优质文化作品。
为了应对这种文化危机，我们需要重塑当代文化的未来，努力保护并传承传统文化，促进文化多样性，提升大众文化审美水平。
只有通过共同努力，才能展望当代文化的发展，并为其塑造出更加美好的未来。
【关键词】当代文化的危机概述、当代文化的危机原因、当代文化的危机影响、技术发展、全球化、价值观念多元化、传统文化衰败、大众文化泛滥、如何应对、重塑当代文化、展望发展。
1. 引言1.1 当代文化的危机概述当代文化正面临着严重的危机，这一问题已经引起人们的广泛关注。
随着社会的发展和变革，各种因素相互作用，使得当代文化逐渐面临困境。
这种危机主要表现在以下几个方面：技术发展对当代文化造成了深远影响。
随着互联网、社交媒体和智能手机的普及，人们的生活方式和价值观念发生了巨大变化。
传统文化形式逐渐被替代，人们沉溺于虚拟世界中，忽略了真实的文化传承和创新。
全球化给当代文化带来了挑战。
不同文化间的交流和融合使得文化边界逐渐模糊，传统文化面临着外来文化的冲击和同化，导致文化认同感的淡化和文化传统的流失。
价值观念的多元化也是当代文化危机的重要原因。
随着社会的多元化和个性化发展，人们的价值观念日益多元化，不同群体之间的意识形态冲突和碰撞使得文化价值观念变得模糊不清，传统价值观念失去了信仰和引导。
当代文化危机的原因是多方面的，需要我们认真思考和探讨。
只有深入分析和解决这些问题，才能重塑当代文化的未来。
1.2 当代文化的危机原因技术发展对当代文化造成了冲击。
随着信息技术的迅猛发展，人们获取信息的方式发生了根本性的变化，传统文化传播的途径受到了挑战。
《2024年从电影《百鸟朝凤》看音乐艺术传承的困境与出路》范文
《从电影《百鸟朝凤》看音乐艺术传承的困境与出路》篇一一、引言电影《百鸟朝凤》以一种深刻而感人的方式描绘了中国传统音乐的魅力与现状。
电影不仅展现了音乐艺术的独特魅力，还揭示了音乐艺术传承所面临的困境。
本文将通过分析电影的情节与主题，探讨音乐艺术传承的困境及其出路。
二、电影《百鸟朝凤》的情节与主题《百鸟朝凤》以中国传统文化为背景，讲述了民间艺人为了传承和发扬传统音乐艺术所经历的艰辛与努力。
电影通过描述一个民间吹奏乐团的故事，展示了传统音乐在当代社会所面临的挑战和困境。
影片中的人物形象鲜活，情节跌宕起伏，主题深刻，引人深思。
三、音乐艺术传承的困境1. 传统音乐文化的边缘化：随着社会的发展和文化的变迁，传统音乐文化逐渐被边缘化，许多年轻人对传统音乐缺乏兴趣和认同感。
2. 传承人才匮乏：由于缺乏有效的传承机制和培养体系，传统音乐的传承人才日益匮乏，许多技艺无人继承。
3. 商业化冲击：随着商业文化的兴起，传统音乐的纯真性和原生态性受到冲击，一些传统音乐被过度商业化，失去了原有的艺术价值。
四、音乐艺术传承的出路1. 加强教育引导：学校和社会应加强对传统音乐的宣传和教育，培养年轻一代对传统音乐的认知和兴趣，激发他们的参与热情。
2. 完善传承机制：建立健全的传承机制和培养体系，为传统音乐的传承提供有力保障。
例如，可以设立专门的培训机构和奖学金项目，吸引更多年轻人参与传统音乐的传承和学习。
3. 保护原生态性：在商业化的冲击下，应保护传统音乐的原生态性，避免过度商业化。
同时，政府和社会应给予传统音乐一定的经济支持，确保其可持续发展。
4. 创新发展：传统音乐应与现代文化相结合，进行创新发展。
通过融合现代元素和现代艺术形式，使传统音乐焕发新的活力。
5. 跨界合作：与其他艺术形式进行跨界合作，共同推动文化的传承与发展。
例如，音乐与舞蹈、戏剧等艺术形式的结合，可以拓宽传统音乐的传播途径和影响力。
五、结论电影《百鸟朝凤》通过生动的情节和深刻的主题，让我们看到了音乐艺术传承的困境与出路。
红色文化资源保护利用困境与出路 (2)
红色文化资源保护利用困境与出路红色文化是指中国革命红军长征途中留下的文化遗产和红色旅游资源。
它具有重要的历史和文化意义，是中国传统文化与现代社会主义文化的融合体。
然而，红色文化资源的保护利用面临一些困境，如下：1. 缺乏有效的保护措施：由于红色文化资源的特殊性，其保护与修复需要专业知识和技术。
然而，目前许多红色文化遗产仍未受到充分的保护，导致遗产的破坏和退化。
2. 经济效益不高：与其他旅游资源相比，红色文化资源的经济效益相对较低。
这些资源通常位于偏远地区，交通不便，且游客规模相对较小。
因此，许多红色文化资源难以实现经济可持续发展。
3. 缺乏综合规划和统筹管理：由于红色文化资源跨越多个行政区域，涉及多个管理部门，缺乏整体性的规划和统筹管理。
这导致资源的保护和利用缺乏系统性和连续性。
为了解决红色文化资源保护利用的困境，可以采取以下措施：1. 加强法律法规和政策支持：制定相关法律法规，明确红色文化资源的保护责任和管理权限，提供政策支持和经济激励，鼓励社会力量参与保护和利用。
2. 建立综合管理机制：设立专门的管理机构或委员会，负责红色文化资源的综合规划、统筹管理和保护工作，加强各部门之间的合作和协调。
3. 加强专业培训和技术支持：提供相关知识和技术的培训，培养专业的保护和管理人才，提升红色文化资源的保护与利用能力。
4. 拓宽市场渠道和提升服务品质：开发多样化的旅游产品和体验项目，提升红色旅游服务质量，吸引更多游客，增加红色文化资源的经济效益。
5. 加强国际交流与合作：积极参与国际文化交流与合作，吸引国际游客，提升红色文化资源的国际影响力。
综上所述，红色文化资源保护利用的困境需要通过政策支持、综合管理、专业培训、市场拓展和国际合作等多方面的努力来解决。
只有全面推进红色文化资源的保护利用，才能更好地传承红色文化精神，促进旅游业发展和文化产业繁荣。
既一脉相承又与时俱进的关系类似表述
一、一脉相承的意义1.1 现代社会快速发展，传统文化价值愈发受到关注。
1.2 一脉相承意味着传承与传统，它代表了一个民族、一个族裙、一个传统文化所特有的精神风貌和特质。
1.3 一脉相承的文化传承是文明的生命线，是一个国家、一个民族存在和发展的根基。
二、与时俱进的意义2.1 与时俱进体现着文化的活力与更新。
2.2 与时俱进要求传统文化不固步自封、不守旧逆向，而是要借鉴利用现代科技，和现代化管理手段，更彰显其生命力。
2.3 与时俱进是一种开放、包容与创新的文化态度，是一种文化更新迭代的必然要求。
三、一脉相承与与时俱进的相互关系3.1 一脉相承与与时俱进是相辅相成、缺一不可的关系。
3.2 一脉相承是指传统文化的传承，强调的是保护、传承、弘扬传统文化，并对传统文化的坚守和守护。
3.3 与时俱进是指传统文化在现代社会中的创造性发展与创新，适应现代社会的发展与变革。
3.4 一脉相承和与时俱进相互渗透、相互促进，相辅相成。
四、传统文化在一脉相承与与时俱进中的困境与出路4.1 传统文化在一脉相承中可能会出现僵化守旧、形式主义等问题，容易与现代社会脱节。
4.2 在与时俱进中，传统文化可能会失去其独特性和民族特色，趋同化。
4.3 传统文化在面对一脉相承与与时俱进的挑战时需要寻求平衡和发展的新路径。
4.4 建设性地进行文化自信与文化自觉，树立在世界文化大家庭中的自信心，理性地面对现实与未来。
4.5 加强文化挖掘，深入挖掘历史悠久、内涵丰富的民族传统文化，丰富民族的精神世界。
五、结语5.1 一脉相承与与时俱进既是提升文化软实力的必由之路，也是保持民族精神和文化特质的重要途径。
5.2 我们要在一脉相承与与时俱进中实现文化的再生和创新，实现文化的选择性吸收和自主性创新。
5.3 必须坚持一脉相承与与时俱进的统一、坚持文化自信与文化开放的统一，推动文明交流互鉴、推动文化创新发展。
六、传统文化的价值与当代社会的对接6.1 传统文化蕴含着丰富的精神财富和民族智慧，是民族的宝贵资产。
新时代背景下高校意识形态教育的困境与出路
新时代背景下高校意识形态教育的困境与出路贾威莲 王玲娜（呼和浩特职业学院，内蒙古 呼和浩特 010070）摘 要：当前我国进入中国特色社会主义新时代，意识形态教育更加重要。
作为意识形态教育的关键，高校面临较多挑战与机遇。
对此，高校应注重采用协同性的教学模式，探索创新教学方法，从而掌握更多主动权。
本文便据此分析了新时代背景下高校意识形态教育存在的问题，指出了具体解决措施，以期为此后高校教育工作提供更多依据。
关键词：新时代；高校意识形态；教育困境；对策前言高校意识教育形态主要是指通过各种形式的教学和实践活动，学生培养社会主义核心价值观。
通过意识形态教育，可以帮助大学生形成社会认可的主流价值观念，并将其作为生活的指导方向。
对此，高职院校应加强对意识形态培养工作的重视，提出切实可行的解决对策，以保证教育的高效性与实效性。
一、高校加强意识形态教育的意义首先，中国特色社会主义大学要办好。
高校意识形态直接影响着国家的发展进程与全社会的和谐稳定。
高校在实行意识形态教育时，应高度重视思政教育工作，把握马克思主义的话语权，以更好地实现培育社会主义接班人的教育目标。
其次，可以抵制西方国家不良思想的侵袭。
西方国家对我国进行了长期持久的意识形态渗透，大学生正处于“三观”确立时期，高校只有始终坚持理想信念教育，践行马克思主义意识形态与中国特色社会主义意识形态，才可以使大学生自觉抵制西方“和平演变”的毒害，形成正确“三观”。
最后可以践行社会主义核心价值观。
高校意识形态集中体现了民族精神与社会主义核心价值观。
新时代背景下，国际形势更为复杂。
高校只有充分重视意识形态的教育工作，利用社会主流意识形态引导大学生言行，才可以增强大学生对中国特色社会主义理想的责任感与认同感，保证形成牢固的意识形态根基[1]。
二、高职院校意识形态教育面临的困境（一）社会主义意识形态与资本主义意识形态冲突自新中国成立以来，西方资本主义国家始终存在以“和平演变”手段妄图颠覆中国的卑劣想法，出现了反马克思主义、否定社会主义核心价值观的错误思想，为高校意识形态的教育工作带来了更多挑战。
融入、创新、发展新时代孔子学院发展的困境与出路
第1期2021年3月中国人民大学教育学刊Renmin University of China Education JournalNo.lMar. 2021融入、创新、发展:新时代孔子学院发展的困境与出路袁玉芝李清煜(中国人民大学教育学院，北京100872)摘要：面对百年未有之大变局，面对错综复杂的国际环境，在国际汉语学习需求不断增强背景下，新时代孔子学院发展面临着新的机遇与挑战。
2020年，孔子学院总部更名为教育部中外语言交流合作中心，孔子学院运行交由中国国际中文教育基金会全面负责，意味着孔子学院性质、模式以及办学定位发生了新的转变。
本研究基于对孔子学院中方校长、教师以及志愿者等“局内人”的访谈，探讨新时代孔子学院发展面临的问题与对策，研究发现孔子学院发展仍然面临着跨文化冲突、运行模式陈旧、缺乏持久发展能力等问题。
建议通过对接本土化需求，尊重文化多样性，弥合文化差异；创新发展模式，呈现其民间公益教育机构新形象；着眼多主体诉求，制定长期性规划，实现内涵式可持续发展。
关键词：孔子学院；中方院长；教师队伍;跨文化中图分类号：H195文献标识号:A文章编号:2095-1760(2021)01-0170-11语言是促进各国民众文化交流、深化国际理解、构建人类命运共同体的 重要抓手，孔子学院作为中外语言文化交流的重要平台，在汉语教学和文化 交流方面做出了突出贡献。
新时代，随着中国越来越广泛地参与到全球化 事务、不断提升国际影响力，世界各国民众对中文学习的需求与日俱增，为 孔子学院发展创造了新的机遇。
但与此同时，面对百年未有之大变局，面对 日趋复杂的国际环境，孔子学院发展也面临着新的挑战。
在这样的背景下，为了适应国际中文教育事业新发展需求,2020年6月18日，教育部发文将收稿日期:2020-12-25作者简介:袁玉芝，女，中国人民大学教育学院师资博士后。
李清煜，女，中国人民大学教育学院硕士研究生。
基金项目：孔子学院总部/国家汉办重大课题项目“孔子学院作为全球语言文化公共产品的路径研究”（18CI03A)。
自由教育在高校的困境和出路
的。
昔 日蔡元培先 生 以 “ 容并包 ”之方 针 改造 了北大 ，在 中国 兼 教育 史上 留下 了佳 话 。如今大ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ学校长 行政化 ，任期 制严 重束 缚 了校 长们 的手脚 。大 学校长 级别行 政化 ，意味着 一些懂 管
教 育 ， 区别 于 强 制 的教 育 。 以卢 梭 等 人 的思 想 为代 表 。进 入 ｌ ８
由教育 的实践 。尤其是 中国传 统文 化中的 “自由”概念与西方 的权 利 观 点差 异 甚 大 ，容 易 引起 国 人对 “自由 ”概 念 的误 解 ， 与 “ 为所欲 为”、 “ 无组织无 纪律 ”相 联系，也造成 了 自由教 育不为人所接纳和理解 。
为 了冲 出 以 上 的 困 境 ， 在 高 校 实 施 自 由教 育 ， 为 民主 社会 培 养 具 有 独 立 人 格 的合 格 公 民 ， 必 须 为 自由 教育 的 开展 开辟 新
的 出路 。
世纪后 ，人 的 自然本性假设让位于人 的理智本性假设 ，因此 自 由 教 育 又 从 自然 的 教 育 转 变 为 “ 智 的 教 育 ” 或 “ 智 的 训 理 理 练 ”，以区别于 以掌握经验知识为主 的 “ 实质教育 ”。 自由教 育 突 出其 理 性 特 征 。从 １ 世 纪 中叶 开 始 ， 由于 科 学知 识 的迅 速 ９ 增长和人们在 日常生活中所需知识种类 的日益增加 ，人类在思 想上、理智上确实有陷入专业主义 的危险 ，有变得 日益狭隘 的 可 能 ，在 这 种 情 况 下 ， 自 由教 育 有 了一 个 新 面 孔 — — “ 通 教 普 育 ” （ ｅ ｅ ａ ｅｕ ａ ｉｎ ｇ ｎ ｒ ｌ ｄ ｃ ｔｏ ），一种对学 生进 行广泛文化修养
马克思主义教育在高校的困境与出路
马克思主义教育在高校的困境与出路作者：唐吉安来源：《速读·下旬》2017年第02期摘要：曾作为我国教育体系中的核心和首要课程的马克思主义教育，在新时期出现了尴尬的局面。
教材单一，枯燥乏味；领导和教师虽有重视，但贯彻落实不力，应付居多；学生马虎随意，难以产生实际体会与成效。
本文在分析困境的基础上，尝试提出一些见解，为我国高校的马克思主义教育献计献策。
关键词：马克思主义；高校教学；困境；出路德才兼备的人才对国家和民族的生存发展至关重要，我国教育部2016工作要点《关于优化高校人才培养机制》中明确规定，坚持加强和改进德育工作，培养德才兼备的人，大学生处在塑造品行的重要阶段，马克思主义融合中国现实和传统文化在塑造和巩固大学生社会精神、世界观、人生观、价值观中作用极其重要。
但是，目前我国正面临着历史的转型时期，曾作为首要学习课程的马克思主义哲学、思想政治与道德等系列课程虽然还在高校中占有重要地位，在很多方面却出现了困境。
首先是马克思主义教育在大家心目中的地位有所下降，存在误解。
笔者对所在地区的院校做了一次随机性抽样调查。
342份有效试卷中，有271人认为专业课比马克思主义教育课程更重要。
而这些人中又有232人认为这样的课程是“洗脑”课，是学校开设，自己为了应付考试才学的。
认为能从中受益的学生只占三成左右。
可见大部分学生不重视马克思主义教育，没有认识到学习的目的和意义。
这样自然难以产生实际效果，更难以产生情感的认同了。
其次，学院领导和任课教师也重视不够。
虽然口头和宣传上都说马克思主义教育意义深远，作用重大，但实际落实和行动相差甚远。
教育投入不大，多媒体室建设和安排使用不到位。
教材和辅助教材、通俗阅读材料严重缺乏。
就是具备了材料和条件，在使用和教学实践中未必“材”尽其用。
很多该专业课程的老师仅与应付，或为了教育改革与检查才采用多媒体设备教学。
平时的大部分时间难以采用各种资料和教辅材料，多数仅仅只是理论讲授和口头教学。
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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 大学传统文化教育的困境与出路 作者：韩立梅 张敏 乔春梅 来源：《现代教育科学》2016年第02期
[摘 要]大学肩负着文化传承的历史使命，但目前中国传统文化在高等教育中严重缺失。应分析历史和现实的原因，重整教育资源，加强高校教师国学素养，调整大学课程设置，多途径提升大学生对民族文化的认同感。
[关键词]大学 传统文化教育 传承 [中图分类号] G640 [文献标识码] A [文章编号]1005-5843（2016）02-0038-04 [DOI]1013980/jcnkixdjykx201602009 中国传统文化承载着数千年来中华民族世代传承的世界观和价值观，是形成民族认同感与归属感的情感纽带，是中华民族的精神支柱。但是，目前中国传统文化在高等教育中存在着严重的缺失问题。大学作为文明的传播者与创造者，传承中华文化、凝结民族精神责无旁贷。
一、当前大学传统文化教育困境 （一）高校学生传统文化传承缺失 从大学校园来看，传统文化缺失现象已经成为我国现代教育中亟待解决的问题。当代大学生对我国传统文化的现代价值观念认识不足，甚至认为传统文化已经不能适应我国发展的要求。他们对经典传统文化的认识不系统、不深入，对学习、了解我国传统文化兴趣不高。然而外国舶来文化在大学校园中却风生水起，倍受青睐。麦当劳、肯德基已然成为一代年轻人饮食文化的重要组成部分；对唐诗宋词、明清小说知之甚少，而对美国大片、日本动漫却津津乐道；短、平、快式的“快餐文化”备受追捧，经典国学著作却鲜有问津；大学生对于西方文化的认同率持续走高，而中国传统的民族文化却悄然没落。时至今日，大学生传统文化淡化问题已经影响到他们的价值观，泥沙俱下的西方文化正逐步使他们价值观偏移，丧失辨别能力，陷入集体无意识状态。
（二）课程设置中传统教育内容或缺 传统文化教育是大学生了解本国传统文化，进而培养其文化认同感与文化自尊的基本途径。目前，多数高校没有建立起传统文化教育平台，还未找到现代文明与传统文化融合的有效模式。学校普遍以科学技术教育取代人文教育，过分注重学生知识的增长，而对于蕴藏在知识背后的精神、信仰、追求、思维方法等价值观及方法论层面的内容却鲜有提及，造成学生对中国传统文化的冷漠，也使得中国传统文化逐渐淡去。虽然部分高校也举办了一些有关传统文化方面的论坛、讲座，但基本都是“曲高和寡”的专业性学术报告，不能激发起大学生对祖国历史龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 和传统文化的浓厚兴趣。也有不少高校开设了有关传统文化的通识教育课，却因为授课方式的古板和陈旧屡受诟病，效果自然差强人意。
（三）高校教师国学功底普遍薄弱 我国近代著名教育家蔡元培先生认为，教育乃“养成人格之事业也”。教师教育更是承担着培育“育人者”的重任，更应注重“育人”而非“制器”。教师的发展不仅是知识的接受和技能的掌握，更是思想的塑造与品格的形成[1]。长期以来，受“能力本位取向”、“知识本位取向”的教育课程观的影响，教育的教化功能被剥离出去，教师培养也越来越强调强调实用主义、功利主义，而对教师文化素养、民族意识、人格等精神层面的关注远远不够。在传统人文教育严重缺位于现代教育的今天，青年教师普遍国学功底亏空，人文理想和精神追求弱化。“教书者必先强己，育人者必先律己”，当教师自身疏于修身，文化浅薄，精神空虚，行为失范，常常依靠口传心授传承的中国传统文化在高校教育中愈发显得步履维艰。
二、大学生传统文化缺失的原因分析 （一）历史原因致使文化自卑 自五四文化运动以来，如何认识和对待中国传统文化始终是国人特别是学界不得不面对的一个重要问题。鸦片战争之后，中国国家实力不断衰弱，贫穷落后和苦难屈辱相伴相生。在当时先进的知识分子看来，是中国古老的儒学和文化造成了社会发展的滞后。于是，认为“东洋文明衰颓于静止之中”的国人高呼着“打倒孔家店”的口号，将传统文化推上了时代的审判台，中国千百年来膜拜的儒家文化被彻底否定和批判，继而引发了长达近百年的反传统浪潮。“经济、军事、科技等物质力量的衰弱，使得国人在这种„实力弱——制度不行——思想教育不行——文化根底不行——彻底革命‟的恶性归因循环中一再扬弃传统文化”[2]。不可否认，五四文化启蒙运动无疑是近代中国民主运动的一个里程碑，然而这场运动过分强调传统文化的封建糟粕，对其批判有余而继承不足，导致了对中国传统文化承继的断裂，也造成了国人时至今日的文化自卑，当代的青年大学生热衷于外来文明而缺乏民族文化自豪感不难理解。
（二）社会转型带来文化变迁 中国在清朝末年引进西方教育时，虽然有着富国强兵的急切动机，以发展科学教育为主，但在大学中仍然非常注重中国传统的人文精神的培育。“国家在进行宏观教育决策时，主要考虑的还是国家现行的体制、政策和政治目标”[3]。建国之后，我国努力从传统农业社会向现代工业社会转型，大规模的现代化建设需要大量的技术人才，迫切需要改变社会面貌的新中国，发出了“教育必须为社会主义建设服务，社会主义建设必须依靠教育”号召，于是培养科技精英就成为大学的重要任务。中国高等教育也因此出现了严重的文、理失衡性发展，大学的传统文化资源和人文精神开始流失。上世纪八十年代开始的教育改革使得重理轻文的现象得到一定程度的改善，但并未根本性地扭转局面。当中国社会快速步入转型期，“以经济建设为中心”不再简单地是一种意识形态领域的政治术语，而是落实为全国上下身体力行的实践，教育在经济建龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 设中的作用也就愈加突出。到上世纪90年代后期，市场经济的负面效应在教育领域逐渐显现。高校工具性、技术性的价值取向越来越明显，教育产业化在一步步吞噬着高校的人文精神，而大学的文化传承功能也渐渐被单纯的知识传授所替代，千百年流传下来的传统文化日渐式微。
（三）外来文化形成巨大冲击 五四文化运动不仅为马克思主义在中国的传播准备了思想基础，而且为改革开放之后西方文化在中国的流行铺平了道路。对自身文化有着深深自卑感的我们，先是学习并借鉴马克思主义实现了民族独立，后又对外开放引进西方文明，造就了中国今日之富强。就在我们极力效仿并至高崇拜西方现代工业文明的时候，西方文化也以势不可挡之势所向披靡，肆虐在中华大地。应该看到，今日之中国历史虚无主义和民族虚无主义盛行，享乐主义、实用主义、物质主义等价值观泛滥成灾，已经引发了国民道德人格的转型，造成文化认同困境。古语云“染之蓝则青，染之丹则赤”，受社会环境的影响，青年学生不知不觉中接授并张扬着西洋文化，从而造成了对我国传统文化的冷落和遗弃。有学者指出：“十三亿的庞大人口自投于西方传统文化的门下，作为追随者、臣服者，而自绝于其固有的历史和民族传统，自弃其文化和思想的独立性和创造性，……此情形如果继续发展下去，一两代之后，中华固有文化势将消亡。”[4]外来文化的不断入侵，已经渗透到我国文化的肌体，消解了传统的价值观和民族精神，严重威胁到我国优秀文化的传承和发展。
（四）现代信息技术催生文化浮躁 网络技术快速发展，使得快餐文化进入了疯狂的时代，并且慢慢演变成为一种生活时尚，严重地冲击着传统文化。即便是社会上出现的国学热也多以“解读”传统文化和经典作品的“快餐”形式出现，没有了原汁原味的传统经典再现。这种新的文化形式迎合人们快节奏生活的同时也裹挟着着浮躁之气，不断弱化着人们思想和文化的想象力，使人们失去了对现实的批判和思考。以前大学生捧书而读，细细品味，沉淀思想，现在学生阅读多借助手机、电脑等电子产品。阅读的内容也多为短小美文、随笔，甚至是卡通漫画，比起啃读长篇巨著，他们更愿意刷刷微博，分享心灵鸡汤。在高校快餐文化盛行的背后，我们看到的是文化的浮躁与传承的隐忧，也看到了对我国传统文化的疏离和深深的文化认同危机。
三、提高大学生传统文化修养的路径思考 （一）重整高等教育教学资源 自我国大规模现代化建设以来，培养了大批专门技术人才。高速发展的中国教育本应是硕果累累、人才辈出，事实上却是鲜有出现哲学大师、文学巨匠，科技创新能力整体薄弱，其中一个重要的原因在于数十年高等教育培养的人才缺乏思想，学校成了加工厂，学生成了“复读机”。学生不学历史，不问哲学，科学精神和人文精神严重分离。因此，应该转换教育理念，将现代科技知识教育与中国优秀传统文化教育相结合，培养有思想、有灵魂的高级人才。要逐龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 步修正单纯的知识化、技术化教育，引导学生注重感悟优秀传统文化的精神，丰富文化底蕴，提升人格境界。针对重理轻文、文理失衡的现状，以当前高考改革取消文理分科为契机，改革高等教育结构，有计划地进行现有教育资源的重新整合，组织院系调整和合并，打破“文理分家、理工分校”格局的藩篱。
（二）提升教师队伍传统文化修养 所谓“桃李不言，下自成蹊”，教师们的文化底蕴、精神境界、礼仪风范、气质修养都会对青年学生产生莫大的影响。所以，努力打造具有深厚文化素养和人文内涵的教师队伍，是改变当今中国大学传统文化落寞的关键一环。高校教师“必须要对民族的复兴有高度责任感和为追求真理的奉献精神，这样我国的科学文化才能真正走在世界的前列”[5]。一方面，应在教师教育课程体系中加大具有浓郁人文精神的传统文化课程的比重，重视和加强伦理精神教育，培养既有人文素养又有专业知识与技能的教育工作者；另一方面，对在岗的中青年教师进行多种形式的再教育，将经典原著的阅读纳入后续教育，倡导人文素养、民族精神、伦理品性的自我塑造，并将其纳入教学评价指标，逐步提升教师群体的传统文化素养。另外，依靠社会力量创造文化平台，将中国传统文化的研究者和传承人纳入大学传统文化师资选择的视野中，让他们承担大学传统文化教育工作。
（三）加强高校传统文化课程建设 中国传统文化博大精深，通过开设选修课和几场专题讲座对学生进行蜻蜓点水式的文化熏陶恐怕连皮毛都未可及，更不必说内化为精神气质了。纵观世界高等教育历史，世界一流学府无不开设本国传统文化课程，以培养青年学生的民族自豪感和文化认同感。美国大学的通识教育基本课程设置历来都有一个纲和灵魂，就是以巩固学生的“西方文明认同”为目的[6]。据国内对北京理工大学和北京师范大学的调查显示，学生通过课堂教学和阅读报刊获取传统文化知识的比例约占到80%[7]。不难看出，合理设置传统文化课程对于提升大学生传统文化的素养有着不可小觑的作用。因而，高等学校应在课程设置中加大人文学科课程在总学分中的比重，使国学课程与本专业课程彼此协调，形成互补、互渗、互助、合理的知识体系。