汉代儒学课件ppt
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——《史记·匈奴列传》
王国问题，威胁中央 土地兼并，豪强势大 匈奴威胁，边患不止
武帝之“求贤诏”
建元元年(公元前140年)十月,为更好的治理国家,求贤若渴的汉 武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人，董仲舒便是其中之一。 汉武帝向董仲舒提出的问题是：“何行而可以章先帝之洪业，上 参尧舜，下配三王 ？”“欲闻大道之要，至论之极”。
纵向比较：概括汉代儒学新在何处？
2、董氏儒学： 著作：《春秋繁露》 目的：适应统治的需要，维护封建统治。 特点： ① 以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家 ② 摈弃了“民贵君轻”思想，把儒学法学化和神圣
化 ③ 具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义
认识：学术的发展离不开与时俱进，离不开对不同观点的 学习吸纳
——《汉书·董仲舒传》
(1)据材料一、二、三，董仲舒提出了什么观点？
“君权神授”， “天人感应” ， “大一统思想， “罢黜百家，独尊儒术”。
考试说明 ： “罢黜百家、独尊儒术”
（董）仲舒说上曰：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井
田，民得卖买。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。汉兴，
循而未改。古井田法虽难猝行，宜少近古，限民名田，以
• （１）材料一反映了西汉初年怎样的经济 状况？
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水 旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余 财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓 之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不 得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居 官者以为姓号。
“受命之君，天意之所予也。” ——《春秋繁露·深察民号》
材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失 道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异 以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人 君而欲止其乱也。”“与天同者，大治”，天降祥瑞； “与天异者，大乱”，天降灾祸。“屈民而伸君，屈君而 伸天，春秋之大义也。”
“君权神授” “天人感应”
君主专制
“大一统”和“罢 中央集权 黜百家，独尊儒术”
“仁政”
土地兼并
“三纲五常”
为人处世
评价
既加强了君权，又起到了 抑制暴政实施仁政的作用
适应了加强专制集权的政 治需要，以思想上的统一 达到政治上的统一 有利于缓和社会矛盾，实 现封建王朝的长治久安
有利于巩固君权，维护封 建统治秩序
赡不足，塞并兼之路，然后可善治也。”材料中反映的信
息正确的是
① 商鞅变法，承认土地私有
② 董仲舒主张抑制土地兼并
③ 董仲舒对商鞅变法不完全赞同
④ 材料中体现了儒家“仁”的思想
A
A、①②③④
B、②③④
C、①③④
D、①②③
考试说明 ： “罢黜百家、独尊儒术”
斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：“……促成
(1)据材料一、二、三，董仲舒提出了什么观点？
同桌互动 ： “罢黜百家、独尊儒术”
材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今 之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同， 是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为 诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
考试说明： 1、“罢黜百家、独尊儒术” 2、汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施
行为一：材料告诉我们那些史实？
事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸愈炽， 兵马愈设而敌人愈多。
君子之为治也，快然若无事，寂然若
无声，官府若无吏，亭落若无民。闾里不
讼于巷，老幼不愁于庭，近者无所议，远
者无所听。邮无夜行之卒，乡无夜召之征。
犬不夜吠，鸡不夜鸣。耆老甘味于堂，丁
男耕耘于野。
——陆
贾《新语》
“萧何定法律，明白又整齐；曹参 接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓 心欢喜。”
以Baidu Nhomakorabea材料反映的汉代当时的主要政治统治 思想是什么？
黄老之学 休养生息
行为一：材料告诉我们哪些史实？
• 材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作 业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定， 民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四 匹马），而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
材料二：“当此之时，网疏而民富，役财骄横，或 至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士，公、 卿、大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无 限度。物盛而衰，固其变也。”
——《史记·平准书》
材料三：“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入 上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……匈奴绝和 亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。”
——《汉书·武帝本纪》
董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。下 帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒 不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊 之。
---《史记·儒林列传》
潜心研究 学问精纯
同桌互动 ： “罢黜百家、独尊儒术”
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。” ——《春秋繁露·为人者天地》
考试说明： 汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施
1、汉武帝尊儒的原因
在分析中国历史某一时期的历史地位时，某位学 者指出了“有极关要者四事” ：一是中国版图的确
立，二是中华民族的形成，三是中国政治制度的创 建，四是中国学术思想的奠定，这一时期应该是
A．春秋战国时期
B．秦汉时期
C．隋唐时期 D．明清时期
感悟儒学魅力，闪耀思想光辉
汉代儒学
课程标准： 知道汉代儒学成为正统思想的史实
———《后汉书.食货志》 （２）材料二反映了汉武帝时期怎样的经济状 况？
运用已有知识，了解汉武帝治国思想转变的原因
材料一:“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯 或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则 阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌 起，前日晁错是也。”
——《史记·平津侯主父列传》
中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道
德准则和文学、思想方面的文化遗产。” 这里谈到的“儒家
学说的道德准则”最有可能涉及到（
）
A．天人感应 B．仁爱尚贤 C．三纲五常 D．民贵君轻
C
同桌互动，归纳董氏儒学的内容及作用
治国思想
针对问题
评价
同桌互动，归纳董氏儒学的内容及作用
治国思想
针对问题
王国问题，威胁中央 土地兼并，豪强势大 匈奴威胁，边患不止
武帝之“求贤诏”
建元元年(公元前140年)十月,为更好的治理国家,求贤若渴的汉 武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人，董仲舒便是其中之一。 汉武帝向董仲舒提出的问题是：“何行而可以章先帝之洪业，上 参尧舜，下配三王 ？”“欲闻大道之要，至论之极”。
纵向比较：概括汉代儒学新在何处？
2、董氏儒学： 著作：《春秋繁露》 目的：适应统治的需要，维护封建统治。 特点： ① 以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家 ② 摈弃了“民贵君轻”思想，把儒学法学化和神圣
化 ③ 具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义
认识：学术的发展离不开与时俱进，离不开对不同观点的 学习吸纳
——《汉书·董仲舒传》
(1)据材料一、二、三，董仲舒提出了什么观点？
“君权神授”， “天人感应” ， “大一统思想， “罢黜百家，独尊儒术”。
考试说明 ： “罢黜百家、独尊儒术”
（董）仲舒说上曰：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井
田，民得卖买。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。汉兴，
循而未改。古井田法虽难猝行，宜少近古，限民名田，以
• （１）材料一反映了西汉初年怎样的经济 状况？
至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水 旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余 财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓 之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 众庶街巷有马。阡陌之间成群，乘牸牝者而不 得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居 官者以为姓号。
“受命之君，天意之所予也。” ——《春秋繁露·深察民号》
材料二：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失 道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异 以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人 君而欲止其乱也。”“与天同者，大治”，天降祥瑞； “与天异者，大乱”，天降灾祸。“屈民而伸君，屈君而 伸天，春秋之大义也。”
“君权神授” “天人感应”
君主专制
“大一统”和“罢 中央集权 黜百家，独尊儒术”
“仁政”
土地兼并
“三纲五常”
为人处世
评价
既加强了君权，又起到了 抑制暴政实施仁政的作用
适应了加强专制集权的政 治需要，以思想上的统一 达到政治上的统一 有利于缓和社会矛盾，实 现封建王朝的长治久安
有利于巩固君权，维护封 建统治秩序
赡不足，塞并兼之路，然后可善治也。”材料中反映的信
息正确的是
① 商鞅变法，承认土地私有
② 董仲舒主张抑制土地兼并
③ 董仲舒对商鞅变法不完全赞同
④ 材料中体现了儒家“仁”的思想
A
A、①②③④
B、②③④
C、①③④
D、①②③
考试说明 ： “罢黜百家、独尊儒术”
斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：“……促成
(1)据材料一、二、三，董仲舒提出了什么观点？
同桌互动 ： “罢黜百家、独尊儒术”
材料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今 之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同， 是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为 诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
考试说明： 1、“罢黜百家、独尊儒术” 2、汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施
行为一：材料告诉我们那些史实？
事愈烦天下愈乱，法愈滋而奸愈炽， 兵马愈设而敌人愈多。
君子之为治也，快然若无事，寂然若
无声，官府若无吏，亭落若无民。闾里不
讼于巷，老幼不愁于庭，近者无所议，远
者无所听。邮无夜行之卒，乡无夜召之征。
犬不夜吠，鸡不夜鸣。耆老甘味于堂，丁
男耕耘于野。
——陆
贾《新语》
“萧何定法律，明白又整齐；曹参 接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓 心欢喜。”
以Baidu Nhomakorabea材料反映的汉代当时的主要政治统治 思想是什么？
黄老之学 休养生息
行为一：材料告诉我们哪些史实？
• 材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作 业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。 高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定， 民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四 匹马），而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
材料二：“当此之时，网疏而民富，役财骄横，或 至兼并；豪党之徒，以武断于乡曲。宗室有士，公、 卿、大夫以下，争于奢侈，室庐、舆服僭于上，无 限度。物盛而衰，固其变也。”
——《史记·平准书》
材料三：“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入 上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……匈奴绝和 亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。”
——《汉书·武帝本纪》
董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。下 帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面，盖三年董仲舒 不观于舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊 之。
---《史记·儒林列传》
潜心研究 学问精纯
同桌互动 ： “罢黜百家、独尊儒术”
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。” ——《春秋繁露·为人者天地》
考试说明： 汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施
1、汉武帝尊儒的原因
在分析中国历史某一时期的历史地位时，某位学 者指出了“有极关要者四事” ：一是中国版图的确
立，二是中华民族的形成，三是中国政治制度的创 建，四是中国学术思想的奠定，这一时期应该是
A．春秋战国时期
B．秦汉时期
C．隋唐时期 D．明清时期
感悟儒学魅力，闪耀思想光辉
汉代儒学
课程标准： 知道汉代儒学成为正统思想的史实
———《后汉书.食货志》 （２）材料二反映了汉武帝时期怎样的经济状 况？
运用已有知识，了解汉武帝治国思想转变的原因
材料一:“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯 或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则 阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌 起，前日晁错是也。”
——《史记·平津侯主父列传》
中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道
德准则和文学、思想方面的文化遗产。” 这里谈到的“儒家
学说的道德准则”最有可能涉及到（
）
A．天人感应 B．仁爱尚贤 C．三纲五常 D．民贵君轻
C
同桌互动，归纳董氏儒学的内容及作用
治国思想
针对问题
评价
同桌互动，归纳董氏儒学的内容及作用
治国思想
针对问题