论老子“三宝”的理论价值和现实意义

论老子“三宝”的理论价值和现实意义[提要]老子在《道德经》第六十七章提出了“慈”、“俭”、“不敢为天下先”的“三宝”理论。纵观《道德经》可以看出，“三宝”理论是老子贯穿全文的思想主张，也代表了老子最为看重的三种德行。老子所讲的“三宝”是互相联系的，其中“慈”是根本。“三宝”既是道的三个特性，也是个人处世的三个准则，并具有超越时空的永恒价值。在现代社会，老子以“三宝”为核心的道德观念仍具有重要的针砭时弊、济世救人的现实意义。

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从中国几千年的传统文化中，道家的处世态度尤为突出。老子在他的五千言的《道德经》第六十七章写道：“天下皆谓我大，大而不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣，其细也夫！我恒有三宝，持而宝之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍其慈且勇；舍其俭且广；舍其后且先；则必死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，若以慈垣之。”所以，本文将老子的“三宝”，即慈，俭和敢为天下先，结合它的理论价值和现实意义下面进行详细阐述。

一、老子“三宝”的理论价值

（一）慈

首先来看“慈”，所谓“慈”，就是慈爱、慈悲、慈善。对万民万物有一种慈爱、慈悲、慈善之心。慈是老子“三宝”之中的核心内

容。当然，老子所倡导的不是一般的爱，而是一种无私的爱，犹如慈母对孩子的爱一样。他认为慈爱之人爱世界万物，没有歧视和偏见，这意味着万物平等，一视同仁，心胸宽广。他还认为拥有慈爱、仁爱的人也拥有无比的的勇敢。因此，老子倡导的是一种博爱，是一种发自内心的仁爱。所以老子把“慈”列在“三宝”之首，并说“慈故能勇”，真正的慈爱一定会表现出勇敢，而“舍慈且勇”，没有慈的勇，更多的是鲁莽行事，结果只能是“死矣”！

（二）俭

所谓“俭”，就是勤俭、节俭、俭朴，爱惜天下之物，使奢侈之风不长，从而使天下万物得以自然繁衍。它是“三宝”思想中的重要内容，主要是注重人的身心修养。老子生活在春秋诸侯纷争的时代，他有看到当时的统治阶层享受着奢华浪费的生活，而不顾处于水生火热之中的老百姓。为此，老子极其反对奢侈的生活，而提倡节俭的生活。对于“俭”，首先表现在对物质财物的节约珍惜上，过一种少欲知足的简单生活。一个人如果贪图世间享乐之中，就不但会造成财物的浪费，而且必然会招致祸患。而“俭”的另一种更重要的表现是要求人们爱惜生命，懂得养生之道，提倡返璞归真。

（三）不敢为天下先

老子的第三“宝”是“不敢为天下先”，所谓“不敢为天下先”，就是在权力名利面前，永不与人相争。老子身处乱世，天下混乱，因此十分提倡“不争”。只有不争，才能天下太平。老子说:“不敢为天下先,故能成器长。”也就是说要谦虚，不自高自大。不自我夸耀，

反而能让别人看到自己的功劳；不自高自大，反而有长进。因为不与别人相争，所以没有谁能与你相争。反之，如果一个人事事争强好胜，高傲自大，不仅易遭众人所恶，而且会导致自身的心理失衡，从而带来灾难。同时老子也告诉我们要按规矩和规律办事，要实事求是，这样才能做事没有过失。

二、老子“三宝”的现实意义

（一）“慈”的现实意义

老子的“慈”以及他的仁爱观对个人、对国家、乃至世界的影响都是巨大的。老子告诉我们要对他人拥有慈爱之心，与人为善，并且要心胸宽广，海纳百川，遇到事情不能斤斤计较，锱铢必较。同时，他要我们要拥有博爱之心，关爱身边的每一个个体，也要关心集体的事务，为集体利益做出自己的贡献。另外，我们还要有勇敢之心，遇到困难与挫折不畏惧不退缩，要树立坚定的信念。在当今社会，作为新世纪的接班人，我认为“慈”应该是宽容待人，应该是对社会有爱，应该是对国家有责任，才能实现老子所提倡的“慈”，而社会才能和谐进步，国家才能繁荣富强。

（二）“俭”的现实意义

在日常生活中，铺张浪费的现象随处可见。这种铺张浪费明显不符合老子所提倡的“俭”的生活方式，更加不符合我们中华民族的传统美德。铺张浪费与贪婪奢侈都会造成人们的心理健康的严重危害。自近代工业革命以来，人类为了发展和享乐，无限制地掠夺自然资源，无节制地挥霍浪费，从而带来了资源枯竭、环境污染、生态失衡、气

候灾变等一系列问题，已经直接威胁到了人类自身的生存。在消费主义的今天，物欲横流、私欲膨胀的情况愈演愈烈。环保、绿色、低碳、节能的倡导，往往流于形式。因此，我们要遵从老子所提倡的“俭”，秉持勤俭节约的优良作风，净化心灵，回归淳朴。

（三）“不敢为天下先”的现实意义

老子用“不敢为天下先”指导了我们人生处世的方式。在人交交往方面，就要做到“不争”，拥有谦虚，豁达，奉献等优秀品质。这样人与人之间才能避免出现矛盾冲突，才能拥有和谐的关系。在做事方面，要按照规律办事，默默奉献，办事时要发挥自己的特长，发现时机，把握时机。现代人大多数都是急功近利之人，追逐金钱、地位和名誉时争先恐后。而另一些人则做事唯唯诺诺，自己的特长恐怕无法得以彰显，也让大好的机会悄然失去。因此，我们也要摒弃过度谦虚，妄自菲薄，墨守成规，这样才能展现自己的特长，把握机会，实现自己的一身理想与抱负。

三、结论

1、老子所讲的三宝“慈”、“俭”、“不敢为天下先”，是互相联系的，其中“慈”是根本。这“三宝”既是道的三个特性，也是个人处世的三个准则。道生养万物，但生而不有、养而不宰，这体现了道的博爱，这种博爱即是慈。道慈爱万物的两个具体表现即是俭和不敢为天下先或不争。老子说：“今舍慈且勇，舍其俭且广；舍其后且先，则必死矣”，如果抛弃了慈爱，而热衷于好勇斗狠；如果拒行俭约，而纵欲挥霍；如果在权位名利面前放弃不与人相争的原则，而是争先恐后去

争夺，这样就只有死路一条了。这句话本来是用来描述老子当时的社会状况的：各诸侯国君完全没有爱心，为了-一己私利，好勇斗狠，互相征伐，弱肉强食；在上位者巧取豪夺，压榨百姓，生活糜烂，纵情享乐，完全不知体恤民情爱惜民财。但如果用这句话来描述今天的社会，同样可以说是一针见血、针砭时弊。尤其是真爱的缺乏、挥霍浪费和竞争之激烈，可以说是当代社会的最突出的问题，仔细分析还可以发现，这三个问题同时也是滋生其它时代弊病的根源。

2、老子的“三宝”思想同样有着多方面的启发意义。由于社会的急剧变化和激烈竞争，人际关系日益紧张，现代的人们心理压力越来越大。在此情况下，如果我们能遵循老子的“三宝”教诲，心怀慈悲、多体谅他人，做到与人为善、宽容大度，简化生活、谦下不争，那么不仅会保持心理的和谐、身心的健康，而且会进一步进德修业，领悟生命的真谛，达到人生的圆满。在三“宝”之中，最根本的还是“慈”。慈爱，是三宝之首，把爱激发出的勇敢和力量用于对付暴虐之敌，必然万众一心，其战必胜；把它用于守土为民，必然众志成城，其守必固。上天要造就某个人，就应该让他首先培育出一颗慈爱之心、一腔慈悲之情。慈爱实在是人类最高的道德原则、世间最伟大的力量。“天将建之，若以慈垣之”，慈善是人生幸福的最大保障，慈善之人是永远受天道护佑的。真正理解了这一点，就理解了“三宝”的精髓，也理解了《道德经》和全部人类文明的精髓。

参考文献