《围炉夜话》赏析
《围炉夜话》十句处世名言，情真意切，意境深远
《围炉夜话》十句处世名言，情真意切，意境深远《围炉夜话》是清咸丰年间学者王永彬所著的格言体文学品评著作。
全书分为221则，以随笔的形式阐发了安身立命的主旨，揭示人生价值的深刻内涵。
1、天下不可一日无君，故夷齐非汤武，明臣道也，不然，则乱臣接踵而难为君。
【赏析】国家不能一天没有君主，因此伯夷、叔齐指责商汤、周武王，是明白为臣子的本分，如果不这样的话，乱臣贼子就会接踵而来，国君就难当了。
2、留福与儿孙，未必尽黄金白镪；种心为产业，由来皆美宅良田。
【赏析】给子孙留下福分，未必全要是黄金白银；将修养身心作为事业，历来都会得到良田美宅。
3、造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以忠以诚。
做人无成心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。
【赏析】大自然忌讳刻意和取巧；万物凭忠心和诚意互相感应。
做人没有成见，就会带来福气；做事有始有终，也是长寿的象征。
4、谋占田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
【赏析】一心谋划广置田园，一定会生养出败家子；尊敬老师重视教育，一定会培养出好儿郎。
5、有工夫读书，谓之福。
有力量济人，谓之福。
有著述行世，谓之福。
【赏析】有时间读书，叫做有福气。
有力量帮助别人，叫做有福气。
有著作传世，叫做有福气。
6、热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上；穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
【赏析】炎热不可消除，但因炎热产生的烦恼可以消除，清凉的秋意来自于心中的清凉台；穷困无法排遣，但因穷困产生的忧愁可以排遣，温暖的春意产生于心中的安乐窝。
7、潜居尽可以为善，何必显宦！躬行孝弟，志在圣贤。
纂述先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉；贫贱尽可以积福，何必富贵！【赏析】在家隐居也完全可以做善事，何必一定要官位显赫！要力行孝敬父母、友爱兄弟，立志成为圣人先贤那样的人，编纂先哲的格言著述，加以刊刻出版使之广为流传，虽只教化一时，但惠泽却可流芳后世，这便是不朽的事业，再没有什么能超过的了。
即使处于贫贱的境况，也完全可以积累福分，没有必要等到荣华富贵的时候。
《围炉夜话》中的处世良言，经典透彻，铭记受益一生
《围炉夜话》中的处世良言，经典透彻，铭记受益一生《围炉夜话》是清朝咸丰年间的王永彬所作的一部处世名著。
本书语言简洁明了，意蕴深远，富有哲理。
对修身养性，处世经世等方面都做了很多的解释，今天咱们就来说一说其中的几条箴言，句句都是富有人生真谛，值得我们反复研读，读懂定可受益一生。
1、“人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
”即使是没有处于艰难困苦的时候，也不能忘记艰难逆境的存在；世间虽然有一些侥幸成功的事例，但人断然不可抱有侥幸的心态。
2、“图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。
”想要谋求功业什么时候都不算是晚，就算是羊跑了再来补羊圈也是来得及的；只知道羡慕别人的人，只会一事无成，只知道站在水边希望得到鱼，那还不如织补渔网。
3、“读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？”读书不愿意下苦功，却还想得到显达荣耀，怎么可能会有这样的道理呢？为人处世没有一点心存善念的道德，却祈求得到福分吉祥，那这些福分又能从哪里得来呢？4、”钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
“钱财既能给人带来福运，但也能给人带来灾祸，有钱的人不能不知道这个道理；药物既能拯救人的性命，也能毒杀一个人的生命，开药的人不能不谨慎。
5、”何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
“什么样的朋友才算是真正的益友呢？当我有做的不对的地方，能肯规劝我的人就是我的益友；那什么样的人是小人呢？做任何事情都只想着自己的利益的人就是小人。
6、”小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
“小心谨慎的人，做事情一定会善始善终，保持谨慎的心，这样做事情就不容易犯下错误；身居高位的人，很难确保自己的地位可以长久，如果因为自己身处高位就自满，那必然会有后悔的一天。
7、”人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲贵也，且问万贯缠身，如何布置？“每个人都希望能有显赫的地位，但是请问，一旦真的得到了高官位置，你又会怎么去施行政务呢？每个人都希望自己能大富大贵，但是请问，一旦拥有了万贯家财，你又将怎么使用这些钱财呢？8、“以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。
《围炉夜话》课文
《围炉夜话》课文
摘要：
一、前言
二、《围炉夜话》的背景与作者
三、《围炉夜话》的内容与主题
四、《围炉夜话》的艺术特色与价值
五、结论
正文：
【前言】
《围炉夜话》是一部脍炙人口的古代散文名篇，为清代著名文学家、散文家、诗人、文学评论家王之涣创作。
作品以轻松自然的笔触描绘了古代文人墨客的生活琐事、闲情逸致，具有很高的文学价值和历史价值。
【二、《围炉夜话》的背景与作者】
《围炉夜话》是清代著名文学家王之涣的一部散文集。
王之涣（1686-1763），字季凌，号退庵，江苏扬州人。
他博学多才，工诗善文，尤以散文见长，与纳兰性德、曹雪芹等人并称“扬州八怪”。
《围炉夜话》是王之涣晚年的代表作，也是清代散文的瑰宝。
【三、《围炉夜话》的内容与主题】
《围炉夜话》共有四卷，收录了王之涣创作的散文小品、随笔、杂感等文章。
作品内容丰富多样，既有对生活琐事、闲情逸致的描绘，也有对社会现实、历史事件的针砭时弊。
主题方面，王之涣以自己的独特见解，谈论了文人
的品格、修为、处世之道，表达了他的道德观念、审美情趣和人生哲学。
【四、《围炉夜话》的艺术特色与价值】
《围炉夜话》的艺术特色表现在以下几个方面：一是以小见大，善于从日常生活琐事中发现哲理；二是语言简练，文字优美，具有很高的文学价值；三是情感真挚，表达了对生活的热爱和对友情的珍视。
在清代文学史上，《围炉夜话》具有举足轻重的地位，对于后世文学创作产生了深远的影响。
【结论】
《围炉夜话》是王之涣的一部具有极高文学价值和历史价值的散文集。
作品内容丰富，主题深刻，展现了作者独特的审美情趣和人生哲学。
《围炉夜话》原文及翻译
《围炉夜话》原文及翻译《围炉夜话》简介《围炉夜话》，清朝作家王永彬的作品，成书于咸丰年间。
该书与明朝洪应明《菜根谭》、陆绍珩《醉古堂剑扫》一起并称“处世三大奇书”。
主题为“安身立命”，而后从修身养性、为人处事、持身立业、读书立志、安贫乐道、济世助人、持家教子、忠孝节义、为官执政等十多处来细讲人生哲理，作者自号“识字农人”。
《围炉夜话》一书由221条语录组成，王永彬于清朝咸丰甲寅二月，在一经堂将书籍写出并出版。
《围炉夜话》语录精选【《围炉夜话》语录1】教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
【翻译】教导子弟要从幼时开始，培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概。
在日常生活中，要时时反省自己的思想行为，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
【《围炉夜话》语录2】与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
【翻译】和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的言论，一定要在平常生活中依循作到，才算是真正体味到了书中的教诲。
【《围炉夜话》语录3】处事要代人作想，读书须切己用功。
【翻译】处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人不方便。
读书却必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。
【《围炉夜话》语录4】一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
【翻译】一个信字，是吾人立身处世的根本。
一个人如果失去信用，任何人都不会接受他，所以人不可没有信用。
一个恕字，是与别人交往的重要品德。
因为恕即是推己及人，因此不会做出对不起别人的事，于己于人皆为有益，所以值得终生奉行。
【《围炉夜话》语录5】一言足以召大祸，故古人守口如瓶，唯恐其覆坠也。
一行足以玷终身，故古人饰躬若壁，唯恐有瑕疵也。
【翻译】一句话就可以招来大祸，所以古人言谈十分谨慎，以免招来杀身毁家之灾。
围炉夜话原文及译文
围炉夜话原文及译文
《围炉夜话》是韩愈创作的一首叙事长诗，记叙韩愈与其老友邢峰、顾云客、季辛庄、施恭子、史、陈康安等人在一起吟诗论道、吐谬讽和爆笑的情景，纪录了学习的愉悦与知识的精华。
这是一首浪漫的诗篇，其中融合了哲理、自嘲、谐谑、婉转等元素，既有谈笑风生的诗情，又有精湛的文思和文学技巧，具有鲜明的艺术特色。
原文：
晋陵秋，围炉夜话。
施恭子拥毂当，彭蠡宾旁；邢峰坐楹联坐，季辛庄倚椽瞻面。
五种酒，三种论，调为礼义；史弹琴搔胆曲，陈康安乐府诗，笑且谈。
韩愈提壶不辞，灌醉邢峰；顾云客调碗融舌，起唱传序。
饮酒归思深，心期期归；算计莫辩言，暗诉深情了。
译文：
秋天的晋陵，一晚围着炉子谈着天。
施恭子抱着毂子坐在中间，彭蠡坐在旁边；邢峰坐在楹联中，季辛庄斜身倚在椽子上观望着。
盛满了五种酒，谈论三种论点，煞是礼节的和谐；史弹着琴，唱着惹人魂魄的曲调，陈康安唱着诗戏，一起笑，一起谈。
韩愈拿起壶子不辞而别，灌醉了邢峰；顾云客搅和着碗，舌头似乎没有停顿过，唱着序曲。
喝完了酒，深深思忖归来，心情深深地回归；推算计论，莫和谁论辩，暗自传达深情。
清王永彬：《围炉夜话》三则，为人处世恍然大悟！
清王永彬：《围炉夜话》三则，为人处世恍然大悟！第三一则:贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
讲大经纶，只是实实落落；有真学头号，决不怪怪奇奇。
译文:贫穷与地位卑下，并不是可耻的事，可耻的是因为贫穷或卑下，便去谄媚奉承别人，想求得一些卑策的施舍。
富贵也不是什么十分光荣的事，光荣的是富贵而能够帮助他人，有利于世。
讲经世治国的学问，应当是实在可行的。
真正有学问，决不会高谈怪诞不经的言论。
评语 : 贫穷和地位的高低，都是外在的，若能不妄求非分，自励自足，身处贫穷或卑下，都不足以令人可耻。
真正的可耻，是因为贫穷而放弃了自己的人格，夤缘富贵；这些人自认为低贱，因此才想钻谋逢迎，这样自毁人格，才是最可耻的。
有钱有地位，也没有什么值得光荣的，因为独自享有金钱地位，对他人并没有益处。
若能用自己的钱财救助苦难，广施博济；用自己的地位施恩给众人，造福乡里，那么富贵用于德业，才是真正值得光荣。
经世治国的学问，不同于奇思幻想的文章，务必要求深切时弊，平实可行。
否则言之虽美，却空洞不可行；或是巧思虽多，均不切实际，不但劳民伤财，也会使政务混乱，一无成效。
至于真正有学问的人，绝不哗众取宠；只有沽名钓誉的人，才会谈些奇奇怪怪的言论引人注目。
即使不是这样，如果一个人说的尽是一些光怪陆离的事，就可知这个人的学问离世甚远，或者十分偏颇。
真正的学问，应是在人性的常情中，可以用之于现实社会；一些奇怪而不能用之于实际生活的学问，只是掩饰无知的挡箭牌，不是真学问。
第三二则古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，秀贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。
译文古时候的人，把“父子”比喻为乔和梓木，把“兄弟”比喻为花与萼，将“朋友”比为芝兰香草，因此，有心想敦睦人伦的人，由万物的事理便可推见人伦之理。
现在的人称读书人为“秀才”，称被举荐入太学的生员为“明经”，又叫举人为“孝廉”，因此读书人可以就这些名称，明白自己应有的内涵。
《围炉夜话》详解合集（60集）
《围炉夜话》详解合集（60集）围炉夜话寒夜围炉，田家妇子之乐也。
顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。
岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。
但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。
倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚.《围炉夜话》详解1-101为人处世的必读之书2世处以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳3宾入墓中，皆沥胆被肝之士4唯求于和古人心心相印5把自己太看高了，便不能长进6贫贱非辱，宝贵非荣7功德文章，要可传之后世8明犯国法，罪累岂能幸逃？9富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也10一生但足衣食，便称小康《围炉夜话》详解11-2011大丈夫处事，论是非不论祸福12天道最公，人能苦心，断不负苦心13淡中交耐久，静中寿延长14心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀15读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？16敦厚之人方可托事，谨慎之人方可成功17天地生人，都有一个良心18图功未晚，亡羊也可补牢19能结交直道朋友，其人必有令名20观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒《围炉夜话》详解21-3021古今有为之士，皆不轻为之士22甘受人欺定非懦弱，自谓予智终是糊涂23看书要放开眼孔，做人要立定脚跟24何谓享福之人，能读书者便是25见小利不能立大功，存私心不成谋公事26纵贫寒也须留读书种子27俭可养廉，静能生悟28齐家先修身，读书在明理29气性不和平，则文章事功俱不可取30清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年《围炉夜话》详解31-4031机趣流通之士，始可与言文也32心静则明，水止乃能照物，品超斯远33志不可不高，心不可太大34正己为率人之本，守成乃创业之艰35粗励能甘必是有为之士36川学海而至海，故谋道者不可有止心37有真气节才算得铁面铜头38士必以诗书为性命，人须要孝悌立根基39功到将成之候，若松一着便不能成矣40守分安贫何等清闲，持盈保泰总须谦让《围炉夜话》详解41-5041守身必严谨，守心必淡泊42学不长进，我何以对天43人犯一苟字便不能振，人犯一俗字便不能医44人之足传在有德，不在其位45人生不可安闲，有恒业才足收放心46自奉能减几分便好，处世能退一步为高47虞廷立五伦之教，紫阳集四子之书48作善降祥，不善降殃，人同此心，心同此理49存科名之心者，未必有琴书之乐50信字是立身之本，所以人不可无也《围炉夜话》详解51-6051一室闲居，必常怀振卓之心，才有生气52一言足以招大祸，故古人守口如瓶53意趣清高，利禄不能动也，志量远大54有不可及之志，必有不可及之功55有才必韬藏，如浑金璞玉56颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆57技艺之末，无益身心，所以君子务本也58滥交朋友，不如终日读书59为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行60稳当话，却是平常话，本分人，即是快活人温馨提示：《古诗词文欣赏》推广的内容如有侵权请您告知我们会在第一时间处理或撤销；互联网是一个资源共享的生态圈，我们崇尚分享。
《围炉夜话》四句人生箴言，读懂受益匪浅，活出福气
《围炉夜话》四句人生箴言，读懂受益匪浅，活出福气《菜根谭》中有言：“人生福境祸区，皆念想造成。
”意思是说，人生的福运境遇和祸患局面，都是由心中的欲念所造就的。
每个人来到这世间，本都可以自在、潇洒的走一遭，然而却有很多人自觉痛苦、浑噩的活着，究其原因就是舍不得放下。
人都有害怕失去，而又渴望得到的本性，但是更要懂得知足、适可而止的道理。
古语言：“利令智昏，欲令智迷”，一旦心中贪婪的念头燃起，而没有及时的断灭，就很容易加速使人堕落，甚至是不择手段，这就是“欲壑难填”的可怕之处。
老子在《道德经》中说：“咎莫大于不知足，祸莫大于欲得”，我们虽身在红尘之中，但却可以让心灵超脱于俗世尘情，这其中最重要的根本就是知足常乐，任凭红尘喧闹，我自守得一方清宁。
曾国藩在其家书中写道：“人生有可为之事，当尽力从之；有不可为之事，当尽心从之。
”凡事总可能有万千的变化，而我们若想立身，其实并不需要太过的为难自己，在处世中以善为本，有所为且有所不为，若能如此，生活中又怎会有过不去的坎呢？而若要论到教化于人如何为人处世，必然要提及的一本书便是《围炉夜话》。
《围炉夜话》是由清朝文人王永彬所著写的儒家通俗读物，全书所涉猎的学问极为广泛，在道德、持家、忠孝、修身等方面均有着笔，实在是难得的一本文学奇书。
如下是我自《围炉夜话》中所摘录的四句人生箴言，极其受用，我们若能读懂，必会受益匪浅，活出福气！一、王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也。
释义：古时君王虽不倡导人放生，但也不会无故的杀害生灵，可见生命都是值得爱惜的。
古语云：“爱鼠常留饭，怜娥不点灯。
”古时的人们，是非常有积善意识和恻隐之心的，即便是昆虫蚊蚁，亦是不会无故杀害的。
佛家有言：“众生所受最苦者，莫过于杀身；而所做诸功德中，放生当列第一”，对所有人来言，都具备两种先天本有的欲望，那就是食欲和色欲，这两者可以说是很强烈、极难降伏的，世人往往也因此贪图口腹之欲，无故杀害了许多生灵，这同古人所言的“上天有好生之德”，完全是相悖的。
围炉夜话
《围炉夜话》以短小精辟、富有哲理的格言取胜。
其以处事做人为中心，分别从“修身、处世、谋略”三个方面，阐释“立德、立功、立言、立业”的要义，揭示人生价值的深刻内涵。
尽管是因“围炉”而“夜话”，但书中充满立身处事、自我修养、待人接物、理想境界等方面独到的见解，且文辞浅近，意旨深远，情真语直，意存劝诫，余味无穷。
围炉夜话[王永彬]1. 贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
译文：改变贫穷的面貌，无非两点：一是开源，二是节流。
穷得实在是没有办法了只能从节检入手改变现状，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋，依然可以达到自己的目的。
2. 忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。
译文：有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”、“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。
仁和义的行为中，也有虚伪的假仁和假义，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
3. 教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪气。
译文：教育小孩子应当严厉对待，严厉的态 度能平定孩子心中的浮躁之气；对待小人应当用 敬待的态度，敬待的态度可以感化其心中的邪气， 即使感化不了，也可使自己免于被其所害。
4. 善谋生者，勤修恒业，而不必富其家；善 处事者，审定章程，而不必利于已。
译文：善于营生的人，会教会自己的子孙营 生的本事，而不会给自己的子孙留下太多的财产。
善于处事的人，会根据事物的客观态度作决定， 而不一定是为了自己的一己私利。
5. 贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。
译文：贤明的人如果长辈给他留了太多的财产，则损害他的志向而变得不思进取；愚笨的人 如果长辈给其留了太多的财产，则使其更加肆无 忌惮使他的错误犯得更多。
6. 人品之不尚，总为一^利字看不破；学业之 不进，总为一懒字丢不开。
译文：人的人品提不上去，总是因为自己的 利欲看不破；做学问的学问没有进步，总是因为 自己过不了懒这一关。
《围炉夜话》全文附译文
稳当:安稳而妥当。本分：安分守己。
【译文】
既安稳又妥当的言语,经常是既不吸引人也不令人惊奇的，所以喜欢听这种话的人并不多。一个人能安守本分,不希求越分的事,便是最愉快的人了。只可惜能够安分守己不妄求的人,也是很少的。
5、处事、读书之道
处事要代人作想，读书须切己用功。
[注释］
代人作想:替他人设身处地着想;想想别人的处境。切己；自己切实地。
１１、古朴君子力挽江河，名节之士光争日月
风俗日趋于奢淫,靡所底止,安得有敦古朴之君子,力挽江河;人心日丧其廉耻,渐至消亡,安得有讲名节之大人,光争日月。
[注释]
奢淫:奢侈放纵。靡所底止：没有止境。安:如何。敦古朴：不同于流俗,厚道而不浮华。力挽江河：大力改变现有的不良现象，使恢复之。名节:名誉和气节。君子:有才德的人；大人:这里意同君子。
【译文】
一个“信”字是吾人立身处世的根本，一个人如果失去了信用，任何人都不会接受他,所以只要是人，都不可没有信用。一个“恕”字,是与他人交往时最重要的品德,因为恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不会做出对不起他人的事，于己于人皆有益,所以值得终生奉行。
７、不因说话而杀身,勿为积财而丧命
人皆欲会说话,苏秦乃因会说而杀身;人皆欲多积财,石崇乃因多积财而丧命。
８、严可平躁,敬以化邪
教小儿宜严,严气足以平躁气;待小人宜敬，敬心可以化邪心。
［注释］
严气:严肃、严格的态度。躁气:轻率、性急的脾气。敬心：尊重而谨慎的心。邪心:不正当的心思。
【译文】
最好以严格的态度教导小孩子，因为小孩心思顽皮毛躁,不能定下心来,严格的态度可以压抑他们浮动的心,使他们安静地学习。对心思不正的小人，最好以尊重而谨慎的心待他,因为小人心思邪典，如果尊重他的人格，也许他会想保有我们对他的尊重，而放弃邪僻的想法。如果不行，以谨慎的态度和他相处,至少不会蒙受其害,所以说敬慎的心可以化解邪僻的心。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《围炉夜话》赏析
《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。
“鹅毛大雪天，夜深人静时。
红泥小炉、一壶好茶、半坛清酒，情酣时，意浓处。
”《围炉夜话》营造的应该就是这样一种意境吧！
1.贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
译文：改变贫穷的面貌，无非两点：一是开源，二是节流。
穷得实在是没有办法了只能从节俭入手改变现状，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋，依然可以达到自己的目标。
2.忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。
译文：有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。
同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
3.教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪气。
译文：教育小孩子应当严厉对待，严厉的态度能平定孩子心中的浮躁之气；对待小人应当用敬待的态度，敬待的态度可以感化其心中的邪气，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。
4.善谋生者，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，审定章程，而不必利于已。
译文：善于营生的人，会教会自己的子孙营生的本事，而不会给自己的子孙留下太多的财产。
善于处事的人，会根据事物的客观态度来作决定，而不一定是为了自己的一已私利。
5.贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
译文：贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产，则损害他的志向而变得不思进取；愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产，则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多。
6.人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。
译文：人的人品提不上去，总是因为自己的利欲看不破；做学问的学问没有进步，总是因为自己过不了懒这一关。
7.心能辩事非，处事能决断；人不忘廉耻，立身不卑污。
译文：心能明辨是非，就能快速而又果断处理事情；不忘记礼义廉耻，做人就会一身正气，不与卑污的人同流合污。
8.古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金。
译文：能写文章的人，善于引用名言，虽只寥寥数语，却起到了画龙点睛的作用，使文章读起来更加优美、更加动人。
9.气性乖张，多是夭亡之子；语言尖刻，终为薄福之人。
译文：性格怪异,脾气不好的人,多因心胸狭窄、容不得人而终日处于不安之中，从而落得个短命的下场；语言尖酸刻薄的人，因少积口德而使得众人都远离其人，得不到别人的帮助，使得自己福分浅薄。
10.志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
译文：志向不能不高，志向不高，就容易受世俗的影响而使自己和别人一起同流合污，最终难以有所作为。
心不能太大，心太大，容易眼高手低，不愿从小事做起，最终难成大业。
11.莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
译文：很大的过错，往往都是因为一时的冲动造成的，因此不能不学会谨慎。
12.但责己，不责人，此远怨之道也。
译文：凡事从自身上找原因，就不会有抱怨了。
这就是孟子说的行有不得反求诸己。
13.滥交朋友，不如终日读书。
译文：随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。
读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。
14.有不可及之志，必有不可及之功。
有不忍言之心，必有不忍言之祸。
译文：立下难以实现的志向，才能吃别人不可能吃的苦，做别人不能做的事，千秋功业，才有得指望；对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正，那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。
15.与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
译文：和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。