高原女性的精神咏叹——昭通女作者散文综论
高原女性精神咏叹
本文已经刊于《昭通学院学报》2013年1期高原女性的精神咏叹——昭通女作者散文综论黄玲和当代文学的发展基本同步，昭通文学的热潮涌动于上个世纪80年代。
各种文学社团如雨后春笋般冒出地表，在小说、诗歌、散文方面都取得了突出的成绩。
但客观地说，女性写作者无论从数量上还是对文学活动的参与上，都没有体现出和男性并驾齐驱的可能。
即使在80年代那样的文学大潮之中，女性因为家庭、事业等因素的束缚，她们的身影也还显得比较孤寂零落。
在小说、诗歌领域虽然也有一些参与者，但并没有产生广泛的社会影响，取得突出的成就。
倒是在散文创作这一领域，在女作者们的默默耕耘下，开出了一片绚丽的花朵。
也许散文文体更适合女性，它以行云流水之势书写内心情怀、诉说岁月感慨的特点，它以平易近人之态对日常生活的关注，恰恰切中了女性之所长。
从含苞到盛开，女作者们笔下的散文已经走过一条健康发展的道路。
一、《昭通女作者文集·散文篇》：高原女性的集体发声1999年编印的这部《昭通女作者文集》虽然外形简朴，又是内部资料，但它在昭通文学史上的地位却是不容忽视的，具有开创、奠基的意义。
是有史以来，昭通女性写作者的第一次集合亮相。
其中收入5位作者的小说12篇，14位诗人的诗歌43首，33位女作者的散文80篇。
虽然文体芜杂，但单就散文部分而言却是进入女作者们心灵世界的重要通道。
从数量上看，散文的作者队伍和作品数量也远远大于小说和诗歌。
这是否可以说，女作者们更擅长或更青睐散文这一文体。
在历史岁月的长河中，写作和女人无关，她们的任务不过是生儿育女，为人妻母，她们的生命象沉默的流水无声流向远方。
如笔者的散文《高原女人》所言：“历史的碑石只记载高原汉子的雄姿和豪饮，女人们则被挤压成小小的斑点，如明月身旁的星星，永远保持沉默的眼。
”但是，“高原能有久远的厚重深沉”，也是因为有一群绵软如水的女人，用她们的血汗和乳汁哺育着高原的土地，用她们粗糙有力的手指撑起高原明亮广阔的天空。
乌蒙山的女人——夏天敏短篇小说中的女性形象
乌蒙山的女人——夏天敏短篇小说中的女性形象
郭东勇;南英
【期刊名称】《昭通师范高等专科学校学报》
【年(卷),期】2010(032)004
【摘要】昭通著名小说家夏天敏通过其作品所塑造的一系列女性形象,深刻地反映了乌蒙高原上的女性生活,揭示了当代中国贫困地区女性的本真生存状态,更为重要的是在作品中对女性自我解放的途径作出了尝试性的探讨,对女性主义文论的发展做出了实践上的反映.
【总页数】4页(P5-8)
【作者】郭东勇;南英
【作者单位】昭通师范高等专科学校,中文系,云南,昭通,657000;昭通师范高等专科学校,人事处,云南,昭通,657000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.67
【相关文献】
1.宽容，以跪着的姿态——对夏天敏《下山去充电》的女性形象解读 [J], 周文英;李祥
2.昭通作家群中的乡土小说特点初探——以夏天敏短篇小说《土里的鱼》为例 [J], 冀楠
3.古镇传奇——夏天敏《两个女人的古镇》解析 [J], 李祥;杨梦媛
4.尤多拉•韦尔蒂短篇小说中女性伦理道德的嬗变r——以《绿帘》和《金苹果》
中的女性形象为例 [J], 黄真真
5.论媒体利用议程设置手段对女性形象的异化建构——以电影《嫁给大山的女人》对郜艳敏事件报道的改编为例 [J], 周慕维
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“昭通作家群”笔下的乌蒙女人形象及其生存困境
２ ０ １ ６年 １ ２月
楚
雄
师
范学院Fra bibliotek学报
Ｖ０ｌ Ｉ ３１
Ｎｏ ．１ ２
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＣＨＵＸＩ ＯＮＧ ＮＯ ＲＭ ＡＬ ＵＮＩ ＶＥＲＳ Ｉ ＴＹ
Ｄｅ ｃ． ２０１ ６
“ 昭通作家群 ’ ’笔 下 的 乌 蒙 女 人 形 象 及 其 生 存 困 境
周 丹
（ 云 南 国土 资 源 职 业 学 院 ， 云 南 昆 明 ６ ５ ２ ５ ０ １ ） 摘 要 ：通 过 “ 昭通 作 家 群 ” 作 品 中女 性 的生 活境 况 ，再 现 了 群 山 峻岭 环 抱 中 的乌 蒙 山 区 女 性 长 期 以
来 的贫 乏 的物 质 生 活 和精 神 生 活 ，探 寻 乌 蒙 女 人 融 入 时代 之路 的艰 难 和 必 然 。
关键词 ：“ 昭 通 作 家 群 ”；乌 蒙 女 人 ；生 存 境 遇 ；融 人
中 图分 类 号 ：１ ２ ０ ６ ． ７ 文 章 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ６ ７ １—７ ４ ０ ６（ ２ ０ １ ６ ）１ ２ —０ ０ ３ ８ —０ ３
昭 通 地 处 川 、滇 、黔 三 省 结 合 部 ，土 地 贫 瘠 ，交 通 闭 塞 ，经 济 落 后 ，２ Ｏ世 纪 ８ ０— ９ Ｏ年 代 ，在 这 块 贫瘠 落后 的 土 地 上 却 出 现 了一 个 在 当今 中 国 文 坛颇 具 影 响 的文 学 流 派 — — 昭通 作 家群 。该 流 派作 家 的作 品 根 植 于 这 片 贫 瘠 却 又
项 目编 号 ：２ ０ １ ５ Ｙ ６ ０ ３ 。
收 稿 日期 ：２ ０ １ ６—１ ０ —０ ９
纯粹的爱与善：论《雪山大地》中女性人物的精神品格
52百家评论 2023年第5期 总第66期纯粹的爱与善：论《雪山大地》中女性人物的精神品格段晓琳作家杨志军的最新长篇小说《雪山大地》是中国作家协会“新时代山乡巨变创作计划”与“新时代文学攀登计划”的双入选作品，该作以最高票荣获第十一届茅盾文学奖，是新时代文学在表现中国式现代化道路与新时代山乡巨变历史进程方面的重要收获。
《雪山大地》以扎实厚重、广博细密、深邃圆融的现实主义风格和深情动人、激越昂扬的理想主义情怀与诗意浪漫、质朴雄浑的抒情笔调，波澜壮阔、大开大合地讲述了草原上三代建设者们的奋斗史与心灵史。
《雪山大地》运用了家族叙事来讲述草原上的中国式现代化进程。
依托由强巴、角巴、桑杰三个家庭所组合而成的汉藏融合大家族，杨志军借助家族人物群像塑造，感人至深地讲述了青藏高原上半个多世纪以来的“山乡巨变”历程。
而这个家族叙事的开端，则由女性的牺牲来开启。
《雪山大地》成功塑造了一群引人注目的女性形象，在《雪山大地》的家族人物谱系中，以赛毛、苗医生、梅朵、姥姥等为代表的女性人物们，具有精神品格上的共性，即她们全都拥有着最纯粹的爱与最本真的善，她们是内容提要：杨志军的《雪山大地》运用了家族叙事来讲述草原上的中国式现代化进程。
依托由强巴、角巴、桑杰三个家庭所组合而成的汉藏融合大家族，杨志军借助家族人物群像塑造，感人至深地讲述了青藏高原上半个多世纪以来的“山乡巨变”历程。
而这个家族叙事的开端，则由女性的牺牲来开启。
在《雪山大地》的家族人物谱系中，以赛毛、苗医生、梅朵、姥姥等为代表的女性人物们，具有精神品格上的共性，即她们全都拥有着最纯粹的爱与最本真的善，她们是雪山大地精神品格的具象化身。
杨志军在爱与善的品格共性基础上赋予了她们不一样的性格，令雪山大地式的精神品格得到了差异化的人性呈现。
关键词：《雪山大地》 杨志军 女性人物 精神品格53《雪山大地》评论小辑雪山大地精神品格的具象化身。
杨志军在爱与善的品格共性基础上赋予了她们不一样的性格，令雪山大地式的精神品格得到了差异化的人性呈现。
黄玲：一位横跨两界、成果卓著的女作家-云南大学
黄玲，彝族，中国作家协会会员。
1982年1月毕业于中央民族学院汉语言文学系，现为云南民族大学教授。
90年代开始写作，先后著有长篇小说《孽红》、中篇小说《母性土地》、《逃离校园》、《纸房子》、《鹤之舞》、《芙蓉花开》、《苍天有泪》等、出版小说集《四季流云》，散文多篇。
学术研究专著：《李乔评传》、《高原女性的精神咏叹-云南当代女性文学综论》、《妖娆异类-海男评传》。
曾获全国少数民族文学骏马奖，第三界全国女性文学奖。
在云南当下文坛，黄玲是一位同时驰骋在创作和研究两条战线，且都取得很高的成就的彝族女作家，黄玲天性沉静澹泊，为人纯粹超蹈，对待文学犹如对待多年恋人般痴情执着，一直孜孜不倦于自己的创作世界，几乎不问世事，黄玲又浸淫大学校园浓厚的学术人文氛围多年，在学术研究领域连续出版了三部厚重的专著，有着学术研究高屋建瓴的大气魄和理性审视的目光，因此，她能够做到创作和研究两个领域的相生相长而共同丰收：一方面，黄玲作为研究者的心性禀赋渗透到她的创作中，使得她的创作总体上呈现出感性与理性互为补充的特色。
她的创作，往往取材于生活的现实经验，小说中的人物形象和人事纷争，都是她从自己身边所发生的一些事件中提炼出来，故乡的山山水水和大学校园的明丽优雅，则成为她的小说和散文韵味悠长的生源地。
创作风格上，黄玲的写作具有非同一般的沉静洗练的特质，温和中闪耀敏锐的目光之下，她的人物和故事背后总显出生活现实的沉重荒谬、人性本质的残酷峥狞。
学术研究的敏锐和理性使得她的创作具有非同一般的严肃品质，即便在写作语言和故事上具有通俗时尚特征，但她对生活和人的问题的探索，始终是严肃乃至严厉的。
尤其是在女性形象的塑造和女性命运的呈现方面，黄玲的小说体现出一种学术探究的问题意识和追根究底的本质凸显意识，表面上不温不火，不玩什么叙事策略，也不甚精心经营，更不在人物和故事上尽情渲染，却能够单刀直入逼视生活现实，直透人的本质。
另一方面，她的丰富的创作实践和长期创作所训练的对生活的敏锐细腻的观察目光，使她的学术研究在理性思辨之中，自有一份生活的经验滋润其中，她的学术研究具有对研究对象见情见性，体贴入微的特质，尤其是评传系列的研究，在学理性的问题梳理中，彰显出研究者对研究对象生命轨迹和灵魂幽居的温柔情意。
论和晓梅小说中色彩的运用及其象征意义
个 眉 目模 糊 的 、老七 口中 “ 黑色 毛衣 ” 的昌青
彩 的人 物形象 与读 者色 彩审 美经 验 间的碰撞 产生 了一种 陌生 化 的阅读体 验 ，使 得 考量 以色 彩为 名 的人物 姓名 、人物 形象 和人 物命 运 间的关 系具 有 了独 特的审美意义。请看 以下两段文字 ：
“ 他 只 是 诧 异 这 个 世 界 突然 多 出 了 一 个 看
漫溢 ，掩盖了 昌青街 的凌乱与肮脏 。”… ｍ
由这两段 描写不难看 出， 在小说《 昌青街记 事 》
① 和晓梅获第 四届 （ ２ ０ ０ ４年度 ）春天文学奖提名评语 ， 转 引 自黄玲 ． 高 原女性 的精 神咏叹 ： 云南 当代女性文 学综述 ［ Ｍ ］ ． 昆明 云南人 民出版 社，２ ０ ０ ７ ： ９ ３ ． 收稿 日期 ：２ ０ １ ７ — ０ ４ — １ ８ 作 者 简 介 ：徐 睿 （ １ ９ ８ ８ 一
“ 她常 常感 觉 自己的 目光 就像 即将 遇到 洪水 的蚂蚁 ，在那 张没有 表情 的 白皙脸 庞上 慌慌 张张 地爬 行 …… 田红每 周一次 穿着 白色衬衣 蓝 色短裙
站 在 昌青街 口等 她父 亲 的身影 也让 老七厌 烦 ，她
站 立 的地方 会突 然变 得透 明 ，透 明像 水一样 四处
锐 的利器 ”［ １ １ 。她身而为人 ，却 失去 了人 天性 中
与生俱 来 的爱 的能力 ，只是把 身为 女人 的躯体 当
做筹码 ，用来 完成复仇 的交易 。直到钟逸 民死去 ，
形象 ，她 无论 姓 名 、着 装还 是 气质 、面 庞 ，皆是 由一 组 色彩语 言 符号 构成 。而 当笔者 将探 寻 的 目
云南 纳 西 族 女 作 家 和 晓 梅 自 １ ９ ９ ９年 携 处 女
从夏吟《巾帼乌蒙》看昭通文化的民族性和地域性
作品、 各 类艺 术形 式 、 历史 文化 名人 等等完 全 可 以 用 浩如 烟海来 形 容 不 可能 做 到面 面俱 到 ， 往 往 只能 选 择 一个 或 多个 相 对可 行 的视 角去 观 照 昭通 文 化 与 昭通 文 学 ， 龙 云卢 汉 如是 ， 昭 阳八 景 如是 ， 昭通 方 言 如是 ， 雷平
颇有 一 些 粗 浅 认 识 。下 面 就 集 中谈 谈 我 从 夏 吟
《 巾帼乌 蒙 ： 昭通 历 史 上 的杰 出 女 性 》 所看 到、 读 到、 认识 到 的昭 通文化 的民族特 性 与地域 特性 。
一
阳 的诗 歌 如是 ， 曾令 云夏 天敏 的小 说如 是 ， 夏 吟 的
纪实 散文 集《 巾帼 乌 蒙 ： 昭通 历 史 上 的杰 出女 性 》
它除 了必 须具 备 超 自然性 、 符号性 、 整合性、 可 变 性 等基 本 性质 外 ， 还 必 须 同 时 具备 民族 特 性 与 地
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５ — ０ １ — １ ５ 作者简介 ： 陈俊 娟 （ １ ９ ６ ９ 一
女性 中 ， 有 彝 族 杰 出女 性 的代 表奢 节 、 奢香、 德 岱
久， 自古 与 中原 文化 一 脉 相 承 ， 文化 底 蕴 深 厚 ， 自 然也 涌现 出 了众 多可歌 可泣 的杰 出女 性 。又 因昭 通历 史上 社会 政 治 制 度 、 发 展 进 程有 别 于 中原 地
域特 性 。 因为文化 不可 能凭 空产 生 、 存 在 和发展 ， 必须 植 根于社 会 群 体 ， 而 人 类 社会 总是 以相 对 集 中聚居 并且 有共 同生 活历 史 的民族 为基本 区分 单 位 的 。因此 我们 完 全 可 以说 ， 一 定 的 文化 一 定 是 生 长 于一定 的 民族 机 体 的 ， 民族 及 其 群体 是 文 化
敬畏神性的高原咏叹陡峭的人生--评云南作家淡墨的诗散文
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ４ — ２ ２
有 的红 土地来 象征 高原 的古老 、 苍凉 和蛮 荒 ， 红 土
作 者简 介 ： 李伟（ １ ９ ８ ３ 一 ） ， 女， 江 苏连 云 港 人 ， 山东 大 学 文 学 与 新 闻 传 播 学 院 ２ ０ １ １级 博 士 研 究 生 ， 主 要 从 事 中 国 现 当代
象， 来 表达 自己的情 感 ； 高 原男 性 意 象 、 高原 女 性
意象 ， 表 达对 高 原精 神 的咏 叹 ， 对 高 原人 的敬 意 。 “ ‘ 意象 ’ 一词 的古 义 ， 用 它专指 一种 特殊 的表 意性 艺术形 象或 文学 形 象 ， 这就 是 观 念 意 象及 其 高 级
市第 ２ ４中学 。１ ９ ７ ２ 年 调入包 头 师 范专 科 学 校 工
从 淡 墨 的 诗 散 文 中 的这 三 种 意 象 来 阐 释 其 象
征性 。
作 。１ ９ ７ ８调 入 昆明师 范学 院 中文 系任 教 （ 写 作教 研 室副 主任 ） 。１ ９ ８ ５ 年 调入 《 云 南 师范 大 学学 报 》 编 辑部 ， 先 后 任编辑 部副 主编 、 主编 。为 云南 师 范 大 学教授 、 云 南 省作 家 协 会会 员 。此 间他 还 曾 任 中国散文 诗研 究会 副会 长 、 云 南 省 高校 文 科 学 报 研究 会理 事长 等职 。主要 著作 有 ： 《 大 峡谷 之恋 》 、
淡 墨 曾经 对 自己 的 诗 散 文 做 过介 绍 ， 他说： “ 这些作 品无 论是 写高原 和人 生 ， 也 无论 是表现 心
红 土地 的永恒 意义就 在于他 象 征着高 原人 的生 存 和 发展 ， 无 论是 古代 文化 的悠远 ， 还是 现代 文 明的 传播 ， 红 土地对 高原 人 的意 义永 远没 有改 变 ， 红 土
大地的绣娘（散文）
……………………………………………·胡性能[散文]→胡性能 云南昭通人。
1965年6月生，文学创作一级。
现为云南省作家协会驻会副主席、秘书长。
中国作协全委。
中短篇小说集《在温暖中入眠》入选中国作协21世纪之星文学丛书2004年卷，出版有中篇小说集《有人回故乡》《下野石手记》《生死课》，短篇小说集《孤证》。
获第十届、第十四届《十月》文学奖，云南文学奖等。
大地的绣娘1在云南高原，源远流长的彝族有如一条生生不息的大河，众多支流构成它繁茂成长的支系，它的语言、舞蹈、姓氏、音乐、饮食、习俗、宗教、绘画以及服饰，构成了一个巨大的文化迷宫，神秘、奇异，让人心生向往又不得要领。
在楚雄双柏，我曾见过有毕摩伸出舌头，从烧红的铧犁上舔过；在昆明安宁，我见到有人身披古代铠甲，演绎彝族先祖的征战与讨伐；在禄劝的雪山下，我曾听一位彝族老人在黑夜吟唱流传千年的罗婺古歌；在红河，彝族支系尼苏人把绵延千里的哀牢山，当成了展示民族服饰的T型舞台……在我看来，尼苏人白小柏既是这T型台上展示民族服饰的模特，又是在后台进行艺术把关的总监。
2020年6月2日下午，我和朋友前往红河县大新寨专程采访她，想了解她的剪纸与刺绣生涯，了解她是如何带领寨里十多位建档立卡的贫困绣娘，用刺绣这门手艺走出了贫困的。
上个世纪五十年代初出生的白小柏看起来比实际年龄要年轻。
她的身上，穿着尼苏老年妇女标配的服饰：盘起来的深色头帕、蓝色的长衣与黑色的裤子上，均是她的刺绣作品。
那些刺锈，纹饰与图案神秘，有着不同的象征与喻意，像是一个难以猜透的谜语。
据说，对尼苏人的文化有所了解，就能够从他们的服饰上，看到它们支系的神话与传说，看到他们的迁徙与战争，还能看到他们的图腾。
在哀牢山腹地，白小柏算得上是一个传奇。
作为一生都与大山为伴的民间美术艺人，她的一生似乎只专注于一件事：剪纸并刺绣。
数十年的琢磨与实践，她赋予了自己的剪纸和刺绣作品以神性。
尼苏人的刺绣，得先以剪纸为基础。
率真_大气_哲理_夏吟及其诗集_一滴血的温度_述评
p 昭通作家作品研究率真#大气#哲理)))夏吟及其诗集5一滴血的温度6述评艾自由(中共昭通市委组织部人才工作科, 云南 昭通 657000)摘要:从率真处世与率真诗歌、大气处世与大气诗歌、哲理处世与哲理诗歌三个方面,结合夏吟诗歌创作个案,在论述了处世与作诗相辅相成的辩证关系的同时,述评了夏吟诗集5一滴血的温度6率真、大气、哲理的独特诗歌魅力。
关键词:夏吟; 诗歌; 率真; 大气; 哲理; 特色中图分类号:I207.67 文献标志码:A 文章编号:1008-9322(2011)04-0038-04收稿日期:2011-03-25作者简介:艾自由(1972) ),男,云南威信人,主要从事中国当代文学和昭通作家群研究。
作为云南女诗人代表之一和昭通作家群中坚守本土的唯一中国作家协会女会员,现供职于昭通师专中文系的夏吟至今在5诗刊6、5当代6、5星星6、5青春6、5诗选刊6、5诗潮6、5散文诗6、5边疆文学6、5滇池6等全国各地文学刊物发表了200多首诗歌,入选5中国诗歌选6、5中国校园诗歌选6、5中国最佳诗歌6、5中国网络诗选6等各种诗歌选本。
出版有诗集5冰雪魂灵6、5一滴血的温度6和散文诗集5感动的天空6、散文集5天使在空中飞飞停停6、5巾帼乌蒙6,1999年获/诗神杯0全国诗歌大赛校园诗特别奖第一名、2006年获/沈园杯0全国青年爱情诗歌大赛奖等全国性文学征文奖,多次荣获昭通市政府文学奖,有诗歌散文被译介到国外。
5一滴血的温度6是夏吟2010年12月由重庆大学出版社出版的最新诗集,装帧设计典雅大气,分为5我将你的花蜜采去6、5梦里不知身是客6、5用爱泡软的心6、5等书翻过这一页6、5和一只小鸟赛跑6、5通过镜头看世界6六卷,收录夏吟近年来的83首流畅自然、别具一格的诗歌力作。
一、率真处世与率真诗歌夏吟平素为人随和朴实,仗义执言,开朗大方。
这位学哲学的四川大学才女在生活中有时缺乏/自我保护0的处世哲学,在写诗中则天马行空地呈现出任性率真与纯粹粗犷的诗意境界。
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尤其 一但 放下 俗 务 走 近 高原 壮 美 的 自然存 在 ， 更
容易 激发 出她 们 生 命 中潜 藏 着 的 浪 漫基 因 ， 从 而 萌发 出散 文写 作 的灵 感 。李 萍 的 散文 《 匍 匐 在 大
自然 怀里 》 正 是 心灵 与 自然 撞 击 之 下 的 收获 。旅 行途 中的风景 在作 者 内心勾 起 的是 儿 时在 大 自然
作 者在 散 文 写 作 上 的 审美 理 想 与 追 求 ： “ 渴 望 爱
、
高 原 女性 的集体 发声
情” ， “ 真 情永 驻” ， “ 高 原女人 ” ， “ 雨 中母亲 ” ， “ 钟 爱
的天空 ” “ 唱给新 生 命 的慢 板 ” ， “ 抓住 生 命 的这 缕 阳光” ， “ 平静 ， 恬静 过人 生” ， “ 亲情 如 云” ……女 性 情感 的温润 细腻 如 行 云 流水 般 进 入 读 者视 野 ， 诉
与， 也是 女性 独 立 的精 神 品格 和 智 慧 的 结 晶 。它
所体 现 出 的细腻 、 内敛 的审美 特色 和智 性 的光 芒 ，
为 昭通 散文 增添 了异 彩 。它们 是 高原 女性 的精 神 咏叹， 是 走进 高 原女性 心 灵世 界 的重要 桥梁 。
一
单 是从 题 目这 一 角度 ， 就 可 以初 步 领 略 到 女
的 门窗 。女性 追 求 自然率 真 的天性 与散 文文 体 之
间找 到 了一种 默 契 。如评 论家 谢有 顺所 言 ： “ 散 文 最好 的 篇 章 ， 无一不是 质朴、 清 澈 的。 写 散 文 的 人， 大抵 也是 为 了表 达 自己 的人 生 感 受 和 自 由心 性， 并 没 有哪个 人 ， 端着 写 作 的架子 而 能把散 文 写
异 彩 。从 中还 可 以透 视 出高 原 女 性 对 文 学 的参 与 ， 以及 她 们 的精 神 咏 叹 。 关键词 ： 昭通女作者 ； 散文 ； 高 原女性； 精 神咏叹 中图分类号 ： Ｉ ２ ０ ７ ． ６ 文献 标 志 码 ： Ａ 文章编号 ： （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ ０ ４ ３ — ０ ６
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｚ ｈ ａ ｏ ｔ ｏ ｎ ｇ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
２ ０ １ ３年 ２月
Ｆｅ ｂ．２ Ｏ１ ３
Ｖｏ Ｉ ． ３ ５ Ｎｏ ． １
● 昭 通 作 家 作 品 研 究
高原 女性 的精 神 咏叹
— —
昭通 女作 者 散 文 综论
・
４ ３ ・
第３ ５卷
昭通 学 院 学报
２ ０ １ ３年 （ 总第 １ ４ ６期）
自然 的关 系 ， 让 她找 回一份 重 回 自然 怀抱 的喜悦 。 她在用 心倾 听 ， 所 以听到 了“ 天 的呢 喃 、 水 的低语 、 草木 的心声 ” ， 在 这个 瞬间作 者 的身体 和灵 魂都进 入 了与大 自然融 为一 体 的艺 术境 界 。她 期 待 “ 在
我没有自生自灭写作把我从生陈允琪的行走似乎对历史中的人文气息情有存状态的封闭中彻底解脱了出来灵智洞开万方数据黄玲高原女性的精神咏叹昭通女作者散文综论位世界乒乓球冠军邱钟惠条乌蒙巾帼文化在都市繁忙中生活的陈卓为自己虚设书的长流被夏吟的文字勾勒得生动而鲜明
第３ ５卷 第 １期
‘
昭 通 学 院 学 报
也 许散 文 文 体更 适 合 女 性 ， 它 以行 云流 水 之
势 书写 内心情怀 、 诉 说岁 月感 慨 的特 点 ， 它 以平易
近 人之 态对 日常 生 活 的关 注 ， 恰 恰 切 中 了女 性 之
以来 ， 昭通 女 性 写作 者 的第 一 次集 合 亮 相 。其 中
收入 ５位 作 者 的小 说 １ ２篇 ， １ ４位诗 人 的诗 歌 ４ ３
黄 玲
（ 云 南 民族 大 学 人 文 学 院 ， 云 南 昆 明 ６ ５ ０ ０ ３ １ ） 摘要 ： 女性散文是“ 昭通作家群” 文 学创 作 中 的又 一 重 要 收 获 ， 它体 现 了 当代 知 识 女 性 对 社 会 、 文Байду номын сангаас化 的参 与 ， 也 是 女 性 独 立 的精 神 品 格 和 智 慧 的结 晶 。 它体 现 出 的 细 腻 、 内 敛 的 审美 特 色 和 智 性 的光 彩 为 昭通 文 学 增 添 了
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ２ — １ ２ — ２ ５
怀抱 成长 的记 忆 ， 正 因为 这种 记 忆 拉 近 了作 者 和
作者简介 ： 黄玲（ １ ９ ５ ９ 一
学研 究 。
） ， 女， 云 南 昭通 人 ， 教授 ， 硕士生导师 ， 云 南省 写作 学会 副会 长 ， 主 要 从 事 文 学 创 作 及 现 当代 文
在 高原 女性 获 得 文 学话 语 权 之 前 ， 我 们 无从
走进 她们 的心 灵 世 界 ， 感 知 她 们 的 生命 内蕴 。但
是现 在通 过散 文 这一 形式 打开 了一 道 与世界 对话
说 着她们 对 待生命 、 爱情、 家庭、 事业 、 亲情 的期 待
与 追求 。 散文 写作 的冲动首 先源 于生命 对 世界 的感 动 与感 悟 ， 这一 点 与 性 别 无关 。只是 女 性 对 世 界 的 观 照 与 领 悟 更 具 感 性 色彩 ， 心 性 更 加 自由率 真 。
首， ３ ３位 女作 者 的散文 ８ ０篇 。虽 然 文体 芜 杂 ， 但
所 长 。昭通 女作 者 的散 文是 昭通 文学 中一 笔 重要 的财 富 ， 它体 现 了 当代知 识女 性对 社会 、 文 化 的参
单 就散 文部 分而 言却 是进 入女 作者们 心灵 世界 的
重要通 道 。从数 量 上 看 ， 散 文 的 作 者 队伍 和 作 品 数 量也 远远 大 于 小 说 和诗 歌 。这 是 否 可 以说 ， 女 作 者们 更擅 长或更 青 睐散 文这 一文体 。
好 的 。散 文作 为 一 种 自由主 义 的 文体 ， 是 最 做不 得假 ， 最 能照 见写 作者 容貌 和 心思 的 。 － Ｄ ］
１ ９ ９ ９年编 印 的《 昭通女作者文集 》 虽 然 外 形
简朴 ， 又 是 内部 资 料 ， 但 它 在 昭通文 学史 上 的地位
却是 不容 忽视 的 ， 具有 开创 、 奠基 的意义 。是 有史