试析玄学与陶渊明的田园诗—陶渊明诗歌风格探源
浅谈陶渊明诗歌的艺术风格
浅谈陶渊明诗歌的艺术风格1. 引言1.1 浅谈陶渊明诗歌的艺术风格陶渊明作为中国古代文学史上的著名诗人之一，其诗歌创作以清新自然、恬淡清丽、情感真挚为主要特点，被誉为"山水田园诗人"和"田园诗派"代表之一。
陶渊明的诗歌艺术风格深受道家哲学和儒家思想的影响，表现出对自然、人生和人情的深刻思考和感悟。
在他的诗歌作品中，常常流露出对世俗世界的疏远和对真实自然的向往，表现出一种超脱尘俗的情感和处世态度。
陶渊明的诗歌语言简练、意境优美，常运用夸张、隐喻、比兴等修辞手法，使作品更富有表现力和艺术感染力。
陶渊明的诗歌作品具有鲜明的个人风格和独特的艺术魅力，深受后人喜爱和传颂。
在中国文学史上，陶渊明被视为"大诗人"之一，他的诗歌艺术风格开创了中国田园诗的先河，对后世诗人产生了深远的影响，具有重要的历史地位和文学价值。
2. 正文2.1 陶渊明的生平与创作背景陶渊明（372年-427年），字元亮，号素多，江南无名氏。
陶渊明是东晋末年南朝宋初的著名文学家、政治家、哲学家和评论家。
他是中国文学史上杰出的山水田园诗人之一，也是中国文学史上最重要的诗人之一。
陶渊明的诗歌以清新淡雅、含蓄温婉、感情真挚为特征，被誉为“田园诗之祖”。
陶渊明的生平自幼聪慧，勤奋好学，与兄弟一起读书写字，酷爱山水之间，尤其喜欢游玩于田园之间，对自然景色格外钟爱。
他曾任官至太尉掾，但因为深恶当时的政治黑暗、社会腐败和官场险恶，他辞官归隐田园，过着隐居生活。
陶渊明的诗歌创作受到了他阅读西汉文学作品和民间诗歌的影响，融入了道家哲学、渔樵之乐和隋唐诗风等元素。
他的诗歌主题以田园生活、山水风景、忧国忧民、自省自悟为主，表现了他对人生、自然、社会的独特见解和感悟。
陶渊明以其清新淡雅、深刻哲理、真挚感情的诗歌作品，深受后世诗人的喜爱和推崇。
他的诗歌对中国文学、文化和人文精神产生了深远影响，被后人誉为“千古文章之圣手”，对后世诗人产生了深远的影响和启发。
陶渊明赏析
陶渊明赏析第一篇：陶渊明赏析魏晋玄学对陶渊明诗风的影响玄学是三国、两晋时期兴起的，以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。
玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。
玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子》一章中说：“玄之又玄，众妙之门”。
玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。
玄学家们用他们改造过了的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论。
儒家的“礼法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想，虽然也是玄学所讨论的内容，但玄学家主旨却是道家的，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。
这从魏晋玄学的几个重要论题就可以看出，即崇有与贵无，名教与自然，言意之辩，形神之辩，明理之辩。
对文学和艺术有直接影响的是崇尚自然的一派，言不尽意的一派和得意忘言的一派。
玄学在魏晋时期已经取代两汉经学思潮成为思想主流。
其影响从思想蔓延至文学，哲学，史学等各个领域。
魏晋南北朝社会的变迁，学术思潮以及文学观念的变化，文学的审美追求，带来了诗歌的变化。
题材方面，出现了咏怀诗、咏史诗、游仙诗、玄言诗、宫体诗，以及陶渊明创造的田园诗，谢灵运开创的山水诗等；诗体方面，五古更加丰富多采，七古也有明显进步，还出现了作为律诗开端的“永明体”，中国古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、七绝等，在这一时期都有了雏形；辞藻方面，追求华美的风气愈来愈甚。
藻饰、骈偶、声律、用典，成为普遍使用的手段。
我们这里主要就玄学对魏晋诗学的影响进行深入的思考。
魏晋玄学作为一种思辨性的哲学是不宜直接转化为文学的，一个直接转化的例子就是占据东晋诗坛达百年之久的玄言诗。
严格的说玄言诗不属于真正意义的诗。
它只是在诗的躯壳中放入玄理而已，没有诗之所以成为诗的重要东西。
可是相比其它类型的诗，玄言诗毕竟沉淀了至少一种可贵的东西，那就是理趣。
浅析陶渊明田园诗
浅析陶渊明田园诗的思想内容及艺术特色[摘要]：陶渊明是我国东晋末年伟大的田园诗人，他以崭新的内容、淳朴自然的风格，为我国古典诗歌开拓了一个新的领域——田园诗。
陶渊明其思想较为复杂，深受我国儒、道两家思想的影响。
他的诗歌创作具有独特的风格和极高的造诣，在艺术上取得了很高的成就：平淡而又淳厚的艺术风格，具有意境美和冲淡美；陶诗的语言虽近“田家语”，但高度凝炼，极富哲理；情、景、理的有机融合。
[关键词] 陶渊明田园诗思想内容意境语言理趣陶渊明是我国魏晋南北朝时期最杰出的诗人，也是我国古代诗歌史上的伟大诗人之一。
陶渊明少年时代受家庭传统和儒家经典的影响，怀有兼济天下的壮志。
但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出身的人，不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，他理想的梦幻注定会如现实的泡沫湮灭无声。
陶渊明直到二十九岁时才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类芝麻小官，不仅济世的宏志无法施展，而且不得在苟合取容中降志辱身，和一些官场人物周旋委蛇，他在四十一岁任彭泽令时，终因不能为五斗米折腰而义无反顾地走上了归田之路。
归隐以后，他亲自参加了生产劳动，接触到了劳动人民，诗人通过对无限美好的田园风光的描绘、自然淳真的田园生活的歌颂、自己躬耕同农民友好交往的欢悦心情的倾吐和广大人民追求美好生活的理想和愿望的反映，为我国古典诗歌开拓了一个新的领域——田园诗。
在玄言诗弥漫的东晋诗坛上，独树一帜，从而成为田园诗派的创始人。
陶渊明的诗歌现存一百二十多首，多写于归田之后，因而田园诗占了很大的比例。
他的田园诗风格亲切淳真、平淡自然；意境浑融完整，高远入化且富有真淳隽永的理趣；语言精工凝炼本色自然而不加雕饰。
这些特色充分体现了他的独特的审美情趣、艺术追求以及物我一体、心与道冥的人生境界。
奠定了后世田园诗的艺术风格特色，对后世诗歌的发展从内容到形式产生了广泛而深远的影响。
本文不揣浅陋，撷取其诗中的吉光片羽，来浅析陶渊明田园诗的思想内容和艺术特色。
浅论陶渊明诗歌中的玄学之美
浅论陶渊明诗歌中的玄学之美作者：李永章来源：《新一代》2017年第06期摘要：陶渊明生活在玄学风靡的哲学背景下，他的诗歌深深地镌上了玄学的烙印，但他又有诗意的创新，将哲理与悠远旷达的意象相结合，创造出了朴素自然、简洁真诚的诗境。
关键词：玄学；陶渊明；诗歌；文学；创作；化身魏晋时期，玄学盛行，玄学是以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。
玄学之“玄”，出自老子的思想，所谓“玄之又玄，众妙之门”。
玄就是总天地万物一般规律的“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。
玄学作为一种本体之学，对魏晋六朝的文学观念产生了颇为深远的影响。
玄学影响到魏晋士人的人生理想、价值取向、生活方式和审美情趣，进而影响着他们的文学创作。
陶渊明所生活的东晋是一个偏安的王朝，山河破碎，最高统治者以及士大夫们难以摆脱精神上的苦闷，而玄学的崇无清虚的要旨与社会的精神需要恰好吻合，故东晋一代，玄学大畅其风。
玄学与文学多方位交互渗透，甚或达到水乳交融之境。
在玄学思潮占主流的大背景下，陶渊明不可能不受玄学的影响，在他的诗文中，到处可以见到玄学影响的痕迹，但这种痕迹不像其他玄学家平典似道德论的说教，而是一种如水中之盐、花中之蜜的别样的玄学之美。
陶诗语淡情深，与自然浑然天成，其中透露着玄学中的“自然”之思，处处与玄理暗合，相得益彰。
陶渊明的作品是魏晋玄学渗入文学之中所结出的硕果。
可以说陶渊明即是“自然”和“真”之玄学的化身，即所谓的“真人”。
他的作品也以全新的方式诠释了玄学的要义。
陶渊明诗歌大部分内容围绕乡村生活，充满玄学之美和田园气息。
陶诗所写内容皆是最平常的乡村之事，但在平常的景物中，却包含着无限丰富的内涵，具有空灵的意境，充满着田园气息。
如《饮酒》之五：“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
”诗人的住所虽然建在喧闹的环境中，却察觉不到车马的喧哗，这表明他的内心是恬忍隐退的。
魏晋玄学对陶渊明的影响
魏晋玄学对陶渊明的影响摘要：东晋诗人陶渊明生活在玄学盛行的时代，其人其诗都不可避免地受到了玄学的影响，无论是诗人的思想及人生变化，抑或是创作风格和题材，都打上了玄学的烙印。
关键词：魏晋玄学陶渊明哲学思想“魏晋时期形成一种新的世界观和人生观,它的理论形态就是魏晋玄学。
”这是一种思辩的哲学,对宇宙、人生和人的思维都进行了纯哲学的思考”。
在玄学中,“自然”和“真”是两个至关重要的概念。
“自然,即非人为的、本来如此的、天然而然的。
”“《庄子》对‘真’有一个界定:‘真者,精诚之至也。
’‘真’是一种至淳至诚的精神境界,这境界是受之于天的,性分之内的,自然而然的。
不受礼教约束的、没有世俗伪饰的、保持其天性的人,就是‘真人’。
”“‘魏晋风流’是‘玄’的心灵世界的外现。
构成魏晋风流的条件是:玄心、洞见、妙赏、深情。
其表现在外的特点可概括为:颖悟、旷达、真率。
”可以说追求“自然”和“真”是玄学的准则。
“陶渊明不仅是诗人也是哲人,他的思想和玄学有很深的关系。
陶渊明的作品是魏晋玄学渗入文学之中所结出的硕果。
”可以说陶渊明即是“自然”和“真”之“玄学”的化身,即是所谓的“真人”。
他的作品也以全新的方式诠释了玄学的要义。
玄学是魏晋时期主要的哲学思潮，它以《周易》，《老子》和《庄子》这三部儒家和道家的著作为经典，以道家思想为基础，否定了汉代独尊儒学的传统，主张“越名教而任自然”，认为儒家教义改变了人的性情，束缚了人的自然欲求，应该反叛礼教，追求自我。
在魏晋玄学思想的影响下,陶渊明完全改变了以往为道德教化、为人生功利而创作的观念,一变而为娱情称心的创作态度。
这种创作态度的改变是以他崇尚自然的人生态度为根底的。
在我国古代文学史上,诗歌理论主要有两大类型,即“言志说”和“缘情说”。
“言志”说的“志”,即是怀抱。
而“志”也有“情性”的意义,但要“以礼节之”(《论语·学而》)。
而以“礼”的标准去规范和统一人们的审美意识,审美意识也必然成为群体性的审美意识。
论陶渊明诗的玄学基础及对玄言诗的超越
论陶渊明诗的玄学基础及对玄言诗的超越摘要：东晋兴盛起来的玄言诗，是与玄学清谈之风相适应的。
玄言诗使诗歌走上了不健康的发展道路，然而其“清虚恬淡”的风格与玄学名士的玄远恬淡心境相吻合。
陶渊明、谢灵运的田园山水诗，挖掘了玄言诗清虚恬淡的风格和意蕴，开创了诗歌发展的新局面。
关键词：玄学；玄言诗；陶渊明；田园诗；山水诗一玄言诗的源头可以上溯到正始时期的阮籍和嵇康，他们是最早在诗中表现玄理的诗人，但他们的诗仍然属于抒情诗。
嵇康的诗已经具有了玄思的特点，他的《四言赠兄秀才入军诗》十八章诗中塑造了“至人”的生命境界。
他批评流俗执著于生死、物我之分别，主张以至人的态度远鉴，而最终归之于自然。
诗人还主张抛弃世俗的名利追求，过一种肆志达性、纵心无悔的人生。
东晋是玄言诗的兴盛时期，玄佛的合流，进一步推进了玄学的发展。
刘勰在《文心雕龙·时序》中说：“自中朝贵玄，江左称盛。
因谈余气，流成文体。
是以世道迍邅,而辞意夷泰。
诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。
”使玄言诗真正成熟的是郭璞，他的《游仙诗》十四首就是玄言诗，诗中表现出玄学的主旨，理胜于情。
但他的游仙诗是有寄托的，正如刘熙载《艺概》所说：”郭景纯亮节之士，游仙诗假栖遯之言，而激烈悲愤，自在言外。
”东晋的玄言诗从根本上背离了诗歌的优良传统，以言理达性，充满模式化的、没有现实意义的玄理。
玄言诗中表现出的生命意识，是运用玄学理念使生命情绪得到淡释，玄学家将这一精神过程称为去除情累。
如许询《农里诗》中“亹亹玄思得，濯濯情累除”，孙绰《答许询诗》中“理苟皆是，何累于情”，支遁《咏怀》中“亹亹沉情去，彩彩冲怀鲜”，这些都是对除情累过程的具体表述。
从玄言诗中除情累心态的表现，可以看出玄言诗情感的枯燥，玄理的言过其实，确是“淡乎寡味”。
《世说新语·文学》注引檀道鸾《续晋阳秋》说：“正始中，王弼、何晏好庄、老玄胜之谈，而俗遂贵焉。
至过江佛理尤盛。
故郭璞五言，始会合道家之言而韵之；询及太原孙绰转相祖尚，又加以三世之辞，而《诗》、《骚》之体尽矣。
对陶渊明田园诗艺术特色的一些看法
对陶渊明田园诗艺术特色的一些看法摘要：在中国文学史上，陶渊明师第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作的。
他的田园诗以崭新的内容、淳朴自然的风格，创立了我国古典诗歌的一个新流派，被历代诗人推崇备至。
虽取材田园，貌似田园，其实际意义早已超出田园领域之外，延伸到广阔的社会和政治背景之中去了。
他的诗歌创作具有独特的风格和极高的艺术造诣，在艺术上去了了很高的成就。
本文着重从下面四个方面加以论述：亲切淳真、平淡自然的风格；融浑完整，高远入化的意境；精工凝炼、本色自然的语言；清新、细腻的笔法关键词：陶渊明、田园诗、艺术特色、风格、意境、语言、笔法在中国文学史上，陶渊明师第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作。
他的田园诗以崭新的内容、淳朴自然的风格，创立了我国古典诗歌的一个新流派，被历代诗人推崇备至。
虽取材田园，貌似田园，其实际意义早已超出田园领域之外，延伸到广阔的社会和政治背景之中去了。
他的田园诗把农村风光和田园生活以及农田劳动结合在一起，用诗歌歌颂劳动人民，开创的诗歌新传统，引领了一个潮流。
以后的许多大诗人如王维、孟浩然、储光羲、韦应物、柳宗元、李白、白居易、辛弃疾、苏轼等都直接或间接地受到陶渊明的影响。
一、陶渊明的生平及田园诗的由来陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。
他生于东晋末年，这是我国封建社会史上危机四伏，战争不断的黑暗时代。
虽然这一时代，弥漫着老庄哲学和佛教的出世哲学。
但是儒家究竟是一个正统学派，上层社会知识分子对儒家所提倡的六经，几乎家喻户晓。
年少的陶渊明自然会受到此种风气的影响。
又由于他出身于庶族地主家庭，家庭的社会地位，使他从小熟谙儒家经典，有着儒家的入世精神，怀有兼济天下大济苍生的壮志。
但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出身的人，不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。
浅析陶渊明诗歌的玄言成分
摘要：玄言诗植根于盛行于东晋时期的玄学。
玄学是以老庄思想为研究中心的哲学思潮，追求的是人格与精神上的优雅与从容。
在这种思潮的影响下，当时的士人没有选择老庄那种追求自然无为的生活方式，而是追求精神上的修养。
玄言诗正是在玄学思潮与当时士人心态的背景下产生的。
玄言诗以玄理入诗，严重脱离现实，显得枯燥乏味，在东晋之时已备受诟病。
稍后的陶渊明结束了淡乎寡味的玄言诗,开创了平淡自然的新诗风。
在他的诗中，依然有着玄言成分，但是与之前说教式的玄言诗不同的是，陶渊明将枯燥的玄理无形地融入诗中，平淡中见警策，使玄理呈现出新的风采。
关键词：陶渊明；诗歌；玄言作者简介：王立阳，辽宁师范大学文学院 （邮政编码 116081）中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1672-6359(2018)05-0087-03一、独特个性造就隐逸情怀，隐逸情怀成就玄言思想陶渊明的玄学思想大部分蕴含在他的隐逸诗中，他自身特有的性格以及归隐情怀造就了他的田园诗以及诗中的玄学思想。
陶渊明在《命子》中谈到过自己的家族渊源，并赞颂自己先人的高尚品德，“於穆仁考，淡焉虚止。
寄迹风云，冥兹愠喜”是自己的父亲。
他的祖父是曾作过武昌太守的陶茂，陶渊明赞扬他“肃矣我祖，慎终如始。
直方二台，惠和千里”，陶渊明的曾祖父是有名的东晋名臣陶侃，官拜八州都督，封长沙郡公，陶侃其人品格高尚，名望很高，“桓桓长沙，伊勋伊德”，“功遂辞鬼，临宠不忒”，陶渊明很以自己的家族为傲，从曾祖父到父亲都保持了淡薄不以名利为念的高尚品质，不论从遗传还是家风，陶渊明自然而然地继承了这种特质，为他日后的归隐奠定了基础。
陶渊明少时所受到的教育是儒家思想，在《癸卯岁始春怀古田舍·其二》中“先师有遗训，忧道不忧贫。
瞻望邈难逮，转欲志长勤”。
而儒家正是提倡“天下有道则见，无道则隐”，在陶渊明看来，自己身处的社会正是无道之时，也就是自己应该归隐之时。
他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》中写道：“人生归有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安。
探究陶渊明田园诗的思想内容及艺术风格
探究陶渊明田园诗的思想内容及艺术风格探究陶渊明田园诗的思想内容及艺术风格【摘要】陶渊明是东晋杰出的诗人。
他因对黑暗现实和官场生活的不满，而弃官归隐，回归农村后，创作了大量反映农村生活的诗篇，开创了田园诗派，在文学史上有很大的影响。
本文且从其田园诗的思想内容与艺术风格两方面来探析其诗歌对中国诗歌史的奉献。
陶诗的思想内容主要表达三方面：1、厌恶憎恨官场污浊生活与黑暗现实；2、热爱田园自然风光和农村劳动生活；3、固穷守志，坚持节操。
陶诗的艺术风格表现在三方面：1、清新真切，闲适淳朴的审美追求；2、朴素自然，而意蕴深邃；3、情景相生，形象鲜明。
【关键词】陶渊明；田园诗派；思想内容；艺术风格东晋时期，诗坛几乎被玄言诗笼罩着，玄言成分过度膨胀，使诗歌偏离了艺术，变成了“理过其辞，淡乎寡味〞，以宣扬老庄思想的枯燥注疏。
东晋末年，才出现一位田园诗人――陶渊明，为东晋文坛带来清新的气息。
陶诗的出现，使得诗歌艺术的脉膊重新接上，增添了新的、充满生机的元素。
陶渊明承袭了魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的诗歌能到达的高度，成为中国文坛上一位伟大的文学家。
1陶诗的思想内容陶渊明在中国文化史上占有突出的地位，这与他鲜明独特的人格分不开。
文如其人，在陶渊明的身上得到了完美的表达，我们在阅读分析他的诗文时，从中就能体会他的思想内涵和诗歌的独特风格。
1.1厌恶憎恨官场污浊生活与黑暗现实。
陶渊明早年就有建功立业，大济苍生之志，但最终走了一条不与当权者同流合污，洁身自爱，对当时黑暗现实的无声抨击的好道路。
晋、宋时期，门阀等级森严，刑罚因贵贱异施，嫁娶只能门当户对。
“上品无寒门，下品无士族〞，士庶之分壁垒森严，造成极为腐朽、庸俗的社会风气。
官场的明争暗斗，尔虞我诈，令人触目惊心。
陶渊明对这种黑暗、污浊生活极为憎恶痛绝，在他笔下充分表达这种批判精神。
?感士不遇赋?揭露当时社会道德败坏，持不同意见的遭到诽谤，善良耿直受到诬蔑，忠奸莫辨。
试论陶渊明田园诗的艺术特色(中文本科)
浅谈陶渊明的田园诗陶渊明是我国古代著名诗人，他长于诗文词赋，其诗大多描写农村生活和自然景色，语言质朴精练，真实感人，具有独特的田园诗风格，开创了文人诗歌创作的新领域，这是他对中国文学的一大贡献。
陶渊明的田园诗在东晋末年产生，与当时的社会文化背景紧密相关。
魏晋时期，地主庄园经济进一步发展。
永嘉之乱后，南逃的士族地主在东晋政权的庇护下，广置田园，掠夺土地，阶级矛盾日益激化。
思想意识形态领域中，崇自然、尚清谈的玄学风气极盛，加上佛教的广泛传播，儒家经学暂时没落。
当时的士族文人往往生活糜烂，意志颓废，精神上纷纷向“玄之又玄”的老庄道学寻求寄托，有的纵情山水，以隐居逃避现实，所以文学领域玄言诗、山水诗盛行一时。
与此相反，一部分不满现实的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是弃官归隐，躬耕自食，去探索人生的真谛，寻求个人安生立命的场所，渐渐与统治集团有了距离，因而更接近于广大劳苦大众。
陶渊明就是这些文人士大夫中的杰出代表。
陶渊明的田园诗创作，还有其独特的个人生活经历和思想基础。
他出身于一个没落士族地主家庭，少年生活在农村环境，家乡故园的风光，这些都对他的思想和创作提供了充足的养料。
仕宦归来，他“未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已”(《晋书·隐逸传》)。
他的后半生更是长期活动在百里之内的农村，接触的多是田野村夫，议论的多是稻麦桑麻，过着粗衣淡食的贫士生活。
长期的农村生活实践，为他的田园诗提供了取之不尽的生活源泉。
另外，个人的人生志向对他的田园诗创作有重要的影响。
“少无适俗韵，性本爱丘山”，道出了他从小就喜爱“丘山”的志向。
“望云渐高鸟，临水愧游鱼”表达了他渴慕自由的性格。
虽然我们不能单纯强调作家个人气质对生活道路的选择和文学创作的影响，但我们也没有理由忽视这一点。
一、陶渊明田园诗的艺术个性（一）似淡实醇意深旨远在陶渊明笔下，一切都平平淡淡，无新奇、无波澜，但底蕴却极为丰富，读来韵味隽永，可谓冲而不薄，淡而有味。
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内容摘要：
论文 关键词:玄学 陶渊明 田园诗 诗歌风格 论文摘要:陶渊明，在 中国 古
典文学史上有着重要的地位，其田园诗影响深远。为世人耳熟能详的诗句“采菊东篱下，悠
然见南山”不仅表现了诗人平静悠闲、自由自在的目标追求和生活情趣，同时也道出了诗人
返朴守真、任性 自然 的哲理，陶渊明在平淡中饱含着炽热思想感情和浓郁生活气息的诗歌
风格，应该说和老、庄 哲学 是一脉相承的，陶渊明的田园诗深深烙下了东汉“玄学”的印
记，形成了朴素自然的特点，创造出一种“静穆”的美学境界。
论文 关键词:玄学陶渊明田园诗诗歌风格
玄学，是一种超世的哲学，它强调人不仅在社会中存在，而且每一个人都必须直接面对宇宙
而存在，一个人就是一个独立的精神主体。人的根本意义，不在于世俗的荣辱毁誉、得失成
败，而在于精神的超越升华，对世界、对生命的彻底把握。宇宙的本体是玄虚的“道”，四时
运转、万物兴衰是“道”的外现。从这种观念中引导出人对自然的体悟、追求，以及人与自
然统一和谐的观念。从自然中获得体悟以达到“神超形越”，这便是玄学家极力追求的精神境
界。
一、玄学思想在魏晋时期的 发展
魏晋时期，学者们用老、庄思想揉合儒家经义代替衰微的两汉经学，包括纬之学。东汉灭亡
后，东汉末年已经形成的士族中的“名士”，为适应当时 政治 形势的需要，把儒家的《易经》，
道家的《老子》、《庄子》结合起来，统称“三玄”，作为这种思想学说的根据，而称为“玄学”。
当时的玄学家大都是所谓的名士。以出身门第、容貌仪止和虚无玄远的“清淡”相标榜，形
成一时之风，在清淡之中，尽管也有人(如稽康等)主张毁弃礼法，但多数仍是维护儒家伦理
观念的。
玄学的发展经历了不同的阶段。魏正始间，何晏作《道德论》、《论语集解》，王弼作《周易注》、
《老子注》，提倡“贵无”，认为“有”(物质)生于“无”(精神)。在政治上提出以“无”为
本，以“有”致用。以“无”为“自然”，以“有”为“名教”(伦理纲常)，认为名教出于自
然主张君主无为而治。用“援志人儒”的方式，为封建伦理纲常辩护。后来，魏晋之际的向
秀和晋朝的郭象注《庄子》，改为“有”是自然存在，“无不能生有”，因而提出“名教即自然”，
封建秩序体现了天理的自然。而裴颇的《崇有论》，与“贵无”说相对立，肯定“有”是万物
存在和变化的基础，从而论证了“长幼之序”、“贵贱之级”的绝对必要。东晋以后，玄学与
佛学趋于合流，张湛的《列子注》显然已受到佛学的影响;而佛学中的般若学大都用玄学语言
解释佛经，不久很快与玄学合流。后来佛学渐盛，玄学渐衰。玄学家在《周易》和《论语》
的注释中，开始注重义理，而且博采众说，自出新意，改变了汉代只重章句、训话，严守师
法、家法的常规，从而超过了汉代的经师，对后世注释经籍有一定的影响。
二、陶渊明的生活及其归隐思想
陶渊明(公元365-427年)字元亮，名潜，字渊明，其曾祖父陶侃是东晋名将，握强兵镇守长
江中游，都督八州军事，封为长沙郡公，祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕为官。陶渊明实
为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，但无疑是得阳(现江西九江)的望族。只是陶渊
明年幼丧父，家境日渐败落，对他产生了较大的影响。
陶渊明29岁出仕，任江州祭酒，不久后归隐，后又陆续做过镇军参军、建威参军等地位不高
的官职，过着时隐时仕的生活;义熙元年陶渊明再次出为彭泽县令，仅八十多天，便弃官而去，
从此脱离了官场。后来，虽然朝庭征召他为著作主部，也被他拒绝。陶渊明之所以如此，并
不是他生性对政治不感兴趣。出身于世代官宦家庭、身为元勋之后的陶渊明，本来想在仕途
中有所进取，在政治上有所作为。“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，赛翩思远蠢”(《杂
志》五)可见他的胸怀和理想。由于东晋士族文人普遍追求自由和隐逸，加之社会动乱，陶渊
明的政治雄心不断消减;另一方面，由于豪强军阀对政权的争夺而引起的血腥杀戮，使得社会
动荡不安，秉性淳厚的陶渊明难以忍受社会灾难，“爱丘山”的思想就一步步地滋长起来。“目
倦川涂异，心念山泽君，聊且凭化迁，终归班生庐”(《始作镇参军经曲阿》)充分表现了他
当时的心路历程，“园田日梦想，安得久离析?”(《乙已岁三月为建威参军使都经钱溪》)则
是一种归隐思想的写照。
三、陶渊明的诗歌创作及其风格
陶渊明的文学创作，在辞赋、散文等方面都有很高的成就，但在中国文学史上影响最大的是
他的诗歌，而在其诗歌中，最有代表性的是田园诗。对陶明的诗歌，在中国古典文学两部最
具代表性的文论著作中，《文心雕龙》似乎没有提到，而在《诗品》中钟嵘给予很高的评价:
“其源出于应壕，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，
思其人德。世叹其质直。至如‘欢言酌春酒’、旧暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语耶!
古今隐逸诗人宗也。”元好问《论诗绝句三十首》之一:“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
南窗白日羲黄上，未害渊明是晋人。”苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》“渊明作诗不多，然其诗
质而实绮，瘦而实腆，自曹、刘、鲍、谢、杜诸人，皆莫及也。