周敦颐《爱莲说》原文以及赏析
《爱莲说》原文、注释、译文及鉴赏
《爱莲说》原文、注释、译文及鉴赏[原文]水陆草木之花①，可爱者甚蕃②。
晋陶渊明③独爱菊。
自李唐④来，世人甚爱牡丹⑤。
予⑥独爱莲之⑦出淤泥而不染，濯⑧清涟⑨而不妖⑩，中通外直，不蔓(11)不枝(12)，香远益(13)清，亭亭(14)净植(15)，可远观而不可亵(16)玩(17)焉(18)。
予谓(19)菊，花之隐逸(20)者也(21);牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫(22)!菊之爱(23)，陶后鲜(24)有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎(25)众矣。
[注释]①草木：草本和木本的植物。
②蕃(fán)：多。
③陶渊明：—名陶潜(365—427)，字元亮，东晋浔阳(今江西省九江)人，著名的田园诗人和隐士，特别喜欢菊花。
④李唐：即唐朝。
唐朝皇帝姓李，所以称“李唐”。
⑤世人甚爱牡丹：据唐李肇《唐国史补》说：“京城贵游，尚牡丹，三十余年矣。
每春暮，车马若狂……一本(株)有直(同“值”)数万者。
” ⑥予：我. ⑦之：放在主语“莲”和谓语“出淤泥而不染……不可亵玩焉”之间，取消句子的独立性，使它成为“爱”的宾语。
⑧濯(zhuó)：洗涤。
⑨清涟：清波，这里指清水。
涟，水的波纹。
⑩妖，妖冶，妩媚而不端庄。
(11)蔓：名词用如动词。
蔓生，长出攀援茎或缠绕茎。
(12)枝：名词用如动词。
分出旁枝。
(13)益：更。
(14)亭亭：高高耸立的样子。
(15)植：竖立，站立。
(16)亵(xiè)：态度亲近而轻佻。
(17)玩：玩弄。
(18)焉：语气词，相当于“啊”。
(19)谓：认为。
(20)隐逸：隐居避世。
逸，逃避现实。
(21)者也：语气词连用，表判断。
(22)噫：唉，叹词。
(23)菊之爱：即爱菊。
之，宾语前置的标志。
下文的两个“之”字用法相同。
(24)鲜(xiǎn)：少。
(25)宜乎：当然。
宜，应当。
乎，然，副词词尾。
[译文]水里、陆上、草本、木本的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。
《爱莲说》原文、书下注释、译文
爱莲说○1周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃○2。
晋陶渊明○3独○4爱菊。
自李唐○5来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥○6而不染○7，濯清涟而不妖○8，中通外直○9，不蔓不枝○10，香远益清○11，亭亭净植○12，可远观而不可亵玩○13焉○14。
予谓菊，花之隐逸○15者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！○16菊之爱，陶后鲜○17有闻。
莲之爱，同予者何人○18？牡丹之爱，宜乎众矣○19.①选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年）周敦颐 (1017-1073)，字茂叔，道州营道 (今湖南道县)人，北宋哲学家。
著有《太极图说》《通书》等②蕃(fán)：多.③陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，浔(xǘn)阳柴桑（现在江西省九江附近）人，东晋诗人。
④)独：只。
⑤李唐：指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
⑥淤（yū）泥：河沟、池塘里积存的污泥。
⑦染：沾染（污秽）。
⑧濯（zhuó）清涟（lián）而不妖：经过清水洗涤但不显得妖艳。
濯，洗。
涟，水波。
妖，过分艳丽。
⑨中通外直：这里描写的是莲的茎。
⑩不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。
蔓、枝，都是名词用作动词。
⑪香远益清：香气传得越远就越清幽。
益，更加。
⑫亭亭净植: 洁净地挺立。
亭亭，耸立的样子。
植，竖立。
⑬亵（xiè）玩：靠近玩弄。
亵，亲近而不庄重。
⑭焉：语气词。
⑮隐逸：隐居避世。
这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。
⑯噫（yī）：叹词，表示感慨。
⑰鲜（xiǎn）：少。
⑱同予者何人：像我一样的还有什么人呢？⑲宜乎众矣：人应当很多了。
宜，应当。
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；(它的茎)内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远，就越清幽；它笔直洁净地立在水中，(只)可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
2023年最新的周敦颐《爱莲说》原文阅读及答案翻译17篇
2023年最新的周敦颐《爱莲说》原文阅读及答案翻译17篇周敦颐《爱莲说》原文阅读及答案翻译17篇周敦颐《爱莲说》原文阅读及答案翻译(1)《宋史周敦颐传》原文及翻译宋史原文：周敦颐，字茂叔，道州营道人，以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。
有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。
邑人惊曰：“老吏不如也”。
部使者荐之，调南安军司理参军。
有囚法不当死，转运使王逵欲深治之，逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。
”逵悟，囚得免。
移郴之桂阳令，治绩尤著，郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。
”二年果有得，徙如南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。
”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。
历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。
部使者赵\惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然，通判虔州，\守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。
”熙宁初，知郴州，用\及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任，行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。
以疾求知南康军。
因家庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道①所居濂溪以名之。
\再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。
黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。
廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠②，陋于希世而尚友千古。
”译文：周敦颐，字茂叔，道州营道县人。
由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。
有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。
县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。
有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。
王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。
《爱莲说》原文及注解
《爱莲说》宋·周敦颐一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：1、书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：助词。
（11）隐逸：指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：指品德高尚的人。
（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢（17）宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
2、补充解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气三、文学常识作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
出处：本文选自《周元公集》。
体裁：“说”。
四、课文翻译水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
《爱莲说》原文及注解
《爱莲说》宋·周敦颐一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、解词：1、书下注释：（1）爱莲说：选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
（2）蕃（fán）：多。
（3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
（4）李唐，指唐朝。
（5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
（6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
濯，洗涤。
清涟，水清而有微波，这里指清水。
妖，美丽而不端庄。
（7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
（8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
（9）亵(xiè)玩：玩弄。
亵，亲近而不庄重。
（10）焉：助词。
（11）隐逸：指隐居的人。
（12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。
（13）君子：指品德高尚的人。
（14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
（15）菊之爱：对于菊花的喜爱。
（16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（17）宜乎众矣：人该是很多了。
宜，应当。
2、补充解词（1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从（3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加（5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多3、一词多义（1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气三、文学常识作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。
北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
出处：本文选自《周元公集》。
体裁：“说”。
四、课文翻译水上，地上各种草木的花，可爱的很多。
爱莲说原文及翻译
《爱莲说》原文及翻译(北宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！译文水中和陆地上各种草木的花，值得喜爱的很多。
东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，因为它从淤泥里长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖媚，它的茎中空外直，不牵牵连连，不枝枝节节，香气远播，越发清幽，笔挺洁净地竖立在水中，人们只能在远处观赏，却不能随意地玩弄。
我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，同我一样的还有什么人呢？喜欢牡丹的人，应该很多吧！《爱莲说》是我国古代散文之精品。
全文116字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。
值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今赣州）道判署内写作的。
正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。
宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。
他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在1045年任南安（今大余）司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。
周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。
《爱莲说》据传系他一次游览于都罗汉岩之后所作。
从《爱莲说》一文来看，“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……莲，花之君子者也。
周敦颐《爱莲说》原文阅读及答案翻译
周敦颐《爱莲说》原文阅读及答案翻译周敦颐《爱莲说》原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
1、《爱莲说》选自《周元公集》，作者周敦颐，是北宋时著名的哲学家家. “元公”是他的谥号。
2、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子3、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是: 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
4、比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
5、比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
6、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
7、文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：莲，花之君子者也。
8、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
9、本文赞扬莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，比喻君子不与恶浊世风同流合污，但并不孤高自许。
但在我们生活中常听到人们说“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎样看待这两种观点的呢？言之成理即可。
例如：同意第一种观点，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身处恶浊的环境也能独立不移10、《爱莲说》在写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为：借物抒情（托物言志）。
11．解释下列句中加线词的意思。
(2分)①可爱者甚蕃多②亭亭净植树立或立12．下列句中加线词意思相同的一项是（ D ）（2分）A．陶后鲜有闻芳草鲜美 B．香远益清清荣峻茂C．中通外直指通豫南 D．陶后鲜有闻此人一为具言所闻13．用现代汉语翻译下面的句子。
爱莲说赏析
《爱莲说》就是北宋理学家周敦颐创作得一篇散文。
这篇文章通过对莲得形象与品质得描写，歌颂了莲花坚贞得品格,从而也表现了作者洁身自爱得高洁人格与洒落得胸襟。
爱莲说水陆草木之花,可１爱者甚蕃2。
晋陶渊明独爱菊3;自李唐来,世人盛爱牡《爱莲说》书法作品丹4；予５独爱莲之6出淤泥7而不染８,濯9清涟10而不妖11,中通外直12,不蔓不枝13,香远益清14,亭亭净植1５，可16远观而不可亵１7玩１8焉19。
予谓20菊,花之隐逸者２1也；牡丹,花之富贵者也；莲,花之君子22者也。
噫23！菊之爱２4,陶后鲜25有闻２６;莲之爱,同予者何人27？牡丹之爱,宜乎众矣28。
［1-2]［3]注释译文词句注释1.可:值得。
2.蕃：通“繁”,多。
3.晋陶渊明独爱菊:晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明（365—42７）,一名潜,字元亮，自称五柳先生,世称靖节先生,东晋浔阳柴桑(现江西省九江县)人,东晋著名诗人。
就是著名得隐士。
她独爱菊花,常在诗里咏菊,如《饮酒》诗里得“采菊东篱下,悠然见南山”，向来称为名句。
独,只,唯独。
4.自李唐来,世人盛爱牡丹:从唐朝以来,人们很爱牡丹。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载,如唐朝李肇得《唐国史补》里说：“京城贵游,尚牡丹……每春暮,车马若狂……种以求利,一本有直数万者。
”李唐，指唐朝。
唐朝得皇帝姓李,所以称为“李唐”。
世人,社会上得一般人。
自,(自)从。
盛,很，十分,一作“甚”。
5.予(yú):我。
6.之:助词,用于主谓之间,取消句子独立性，无实际意义。
7.淤泥:河沟或池塘里积存得污泥。
8.染:沾染(污秽）。
9.濯(zhuó):洗涤。
10.清涟（ｌｉáｎ):水清而有微波,这里指清水。
11.妖:妖艳。
美丽而不端庄。
12.中通外直：（它得茎)内空外直。
通,空。
直，挺立。
13.不蔓(ｍàn）不枝:不生枝蔓,不长枝节。
蔓，名词用作动词,生枝蔓。
枝,名词用作动词,长枝节。
爱莲说原文注释及翻译
爱莲说原文注释及翻译爱莲说原文注释及翻译《爱莲说》是我国古代散文之精品。
全文119字,结构严谨,笔意超越,言简意赅,情景交融,其采用“借影”笔法,以莲自喻,有着深邃的思想内容。
《爱莲说》北宋学者周敦颐所作的一篇议论散文。
下面是小编帮大家整理的爱莲说原文注释及翻译，希望能够帮助到大家。
爱莲说作者：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!【注释】可：值得。
蕃：多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
予(yú)：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染污秽。
濯(zhuó)：洗涤。
清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。
美丽而不端庄中通外直：(它的茎)内空外直。
通，空。
直，挺立。
不蔓(wàn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。
蔓，名词用作动词，生枝蔓。
枝，名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远，名词作动词，遥远，空间距离大。
益，更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，“植”通“直”，立。
可：只能。
亵(xiè)：亲近而不庄重。
玩：玩弄。
焉：助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
君子：指品德高尚的人。
噫：感叹词，相当于“啊”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
之，的。
一说为“宾语提前的标志”。
下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。
鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样(喜爱莲花的)还有什么人呢?宜乎众矣：(喜爱牡丹的)人应该是很多了。
宜乎，当然。
宜，应当。
《爱莲说》注释
爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。
香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!(1)晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。
甚：很，十分。
(2)说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
(3)之：的。
(4)可爱：值得怜爱。
(5)者：花。
(6)甚：很，非常。
(7)蕃：多。
(8)自：自从。
(9)李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
(10)独：只，仅仅。
(11)之：主谓之间取消句子独立性。
(12)出：长出。
(13)淤（yū）泥：污泥。
(14)染：沾染（污秽）。
(15)濯（zhuó）：洗涤。
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周敦颐《爱莲说》原文以及赏析
爱莲说〔北宋〕周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫!菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
——《周子全书》
《爱莲说》是一篇短得出奇的论说文，全文只有119个字。
从表面上看，这篇题目叫《爱莲说》，文章也的确是做在对莲花的爱好上，而实际上，明眼人很容易看出来，并不是就莲论莲，乃是以莲自比——通过对莲花的形态和习性的描绘，来表现自己高尚的品德和情操。
文章以“水陆草木之花，可爱者甚蕃”开头，总冒一笔，先把题目中的一个“爱”字提了出来。
接着便以“晋陶渊明独爱菊，自李唐来世人甚爱牡丹”作为陪衬，来衬托下面的“爱莲”。
既然可爱之花甚多，为什么特别选中菊花和牡丹来作陪衬呢？这主要是为了便于同莲花相比较：莲花的清幽同菊花相似，却没有菊花那样的傲气；莲花的艳丽同牡丹相似，却没有牡丹那样的俗气：比较之下，莲花就显得十分突出了。
同时，晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，一向为人传诵；李唐一代世人崇尚牡丹，更是史有明文：这样说也有其事实上的根据。
再接下去，就说到“爱莲”的本身了，在“予独爱莲之……”的下面，一连用了七个句子，从各个方面极言莲花的美德，从而为后文的“君子”二字写照：“出淤泥而不染”，写君子操守之坚；“濯清涟而不妖”，写君子性情之正；“中通外直，
不蔓不枝”，写君子德行之善；“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写君子品格之高和声誉之盛：于此可见之爱莲，就在于莲花具有君子的美德。
以上是文章的第一段。
文章进到第二段，用了拟人化的手法，将独抱幽芳的菊花，比作避居乡野的隐士逸民；将一味浓艳的牡丹，比作奔名逐利的豪富显贵；将具有前文所述种种美德的莲花，比作高尚的君子：这是对花品的精确评价。
再从三种花联系到三种爱花的人：“菊之爱，陶后鲜有闻”，说明隐逸是人所难能；“莲之爱，同予者何人”，说明君子的可贵；“牡丹之爱，宜乎众矣”，说明富贵是人所共欲。
这里的一个“鲜”字和一个“同”字跟前文的两个“独”字相呼应，“众”字跟“世人”相呼应。
同时从用字中也可以看出对爱菊的陶渊明的景仰，对爱莲的自己的称许，而对于爱牡丹的为数众多的世人，则表示出无情的鄙薄。
文章到此结束，可以说是“止于其所当止”。
《爱莲说》的周敦颐，是北宋有名的理学大师，《宋史》说“黄庭坚称其人品甚高，胸怀洒落如光风霁月”。
文如其人，这篇托物寓意的文章，就正好表现出了他的这种高尚人品。
至于这篇文章的行文，也有一些值得注意之处：第一是平淡自然，富有情味，通篇没有艰涩险怪的字句，也没有烦琐浮泛的文辞；第二是委婉含蓄，不露锋芒，以三种花比三种人，“内意能尽其理，外意能尽其像”：这些本来是宋代散文共有的特点，而在这篇短得出奇的论说文中，更是十分突出地表现出来了。
附带再说两个修辞上的问题。
南宋文论家吕祖谦说得好：“文字一篇之中，须有数行齐整处，须有数行不齐整处。
”《爱莲说》整篇都从三种花的比较落笔，基本上用的是排比的手法，但在三处比较之中，除了中间一处是完全齐整的以外，篇首一处和篇末一处的句式、词面，以至叙述的详略，排列的先后，都是不尽相同的；这样就显出了行文的错综变化，既能够适应
表达思想内容的需要，又可以避免形式上的单调呆板。
还有，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”这三句，以花比人，用的是比喻的手法，但这种比喻要比一般的比喻复杂一些，古代文论家特称之为“类喻”。
所谓“类喻”，就是“取其一类，以次喻之”的意思。
它有这样两个特点：一是连续使用几个比喻，彼此贯串起来，成为一个不可分割的整体；二是几个被比喻的事物必须是同类的，如这里的“菊、牡丹、莲”同属花卉一类，几个用来比喻的事物也必须是同类的，如这里的“隐逸、富贵、君子”同属人品一类。
这种比喻手法，在古文中经常可以见到。