古代汉语繁简字作业

古代汉语平时作业（2014-2015第一学期）

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社会上关于简化字，曾经流行这样一段话：

汉字简化之社会现象演变——親不见，愛无心，產不生，廠空空，麺无麦，運无车，導无道，兒无首，佇无脚，飛单翼，湧无力，雲无雨，開關无门，鄉里无郎，魔仍是魔……

请结合这段话，做以下几个工作：

（1）探讨上述每字的简化来源，分析其简化方式，评价说法的优劣。示例（以“爱”为例）：

“爱”这个简化字形来源于草书。楷化后的“爱”最早出现在元抄本

《京本通俗小说》上，并不是新中国成立后新造的简化字。按《说文》：

“愛，从夊，㤅聲。”它的繁体字形结构由“夊”“㤅”两部分组成，

本义与脚的动作有关，作亲爱、惠爱义讲时为“㤅”的借字。“心”

在该字字形中并不是个独立的构件，不表示“心”义，故“愛无心”

这种说法本身对“愛”的结构分析是不准确的。

（2）搜寻媒体关于简繁汉字问题的报道，并结合相关专业知识评价其中的两则报道，不少于500字。

1、親不见

親→亲

“亲”最早见于金代韩道昭的《改并四声篇海》引《俗字背篇》，元抄本《京本通俗小说》中也有此字。1935年《简体字表》将该字收入。

按《说文》：親，至也。从見亲聲。七人切。它的繁体字形结构由亲和見两部分构成，指关系至近至密者。字形采用“见”作边旁，“亲”作声旁，实际是见草木至于土地的意思。“親”的“亲人”、“亲情”之义，是后世引申而得——人们认为世间最可以称得上“至”的，就是父母之情。可见，无论是“见”还是“親”，跟今天所说的“亲人”、“亲情”都没有直接关系——那本来就是这个字的引申意义，所以“親不见”对“親”的结构分析是不准确的。

2、產不生

產→产

产：现代群众创造，省略右下部。是采用简省笔画、保留原字的特征部分的方法构拟而成的。

《说文》中写道：产，生也。从生，彥省聲。所簡切。产字从生得义。生，生长、生殖，去掉生，便失去字义无法理解。产字的声符为彦，造字时为考虑形象，去掉三撇。

简化了的产字，不仅去掉了“生”，还去掉了“文”，虽然“产”与“文”关系不大，但“彦”字从文得义，本义为文采、美好，去掉文之后显得粗鲁，且“彦”字发生变化后仍然都是九画，并没有起到简化字的作用，反而使得其字义不彰。

因此我认为，从意义的角度来说，“產不生”是具有道理的。

3、廠空空

廠→厂

厂：现代群众创造，借用了古字“厂”（读hǎn，又读ān）的字形，去掉了原字的声旁。是采用简省笔画、保留原字的特征部分的方法构拟而成的。廠是由“广”和“敞”两部分组成的。

《说文》中“广”的解释是：因广为屋，象对剌高屋之形。凡广之属皆从广。读若儼然之儼。魚儉切。清代段玉裁【说文解字注】因厂为屋也。厂各本作广。误。今正。厂者，山石之厓巖。因之为屋，是曰广。广韵，儼二韵及昌黎集注皆作因巖，可證。因巖卽因厂也。从厂。各本無此二字。今補。象对刺高屋之形。刺各本作剌。今正。读七亦切。謂對面高屋森聳上刺也。首畫象巖上有屋。

《说文》中“敞”的解释是：平治高土，可以远望也。从攴尚声。昌两切，指推平高耸的土墩或土丘，使人们可以远望。

简化字去掉了“敞”，对于原意表示平坦开阔的确有一定影响，但并非其中所说的“廠空空”意指工厂什么都没有的意思，或是说认为这个字简化之后，右下方空白太多不好看，但“厂”字已有古字，且因为古字在现代汉语时已经基本不用，所以用“厂”代替“廠”不会产生任何混淆，所以“廠空空”对“廠”的结构分析是不准确的。4、麺无麦

麺→面

“面”和"麵"是两个不同的字，“面”指脸部，“麵”是粮食，因两字同音，所以近代群众用”面“代替”麵“，在商店中普遍使用。将“麵”简作“面”，可以看作是省去了形旁，敦煌写本已见，钱玄同在1923年发表的《汉字革命》一文中曾提到这种用法。

麺，异体字有“麪”，从麥丏声，丏字意为“没见”，没见而音拼成丏，麦磨成粉，颗粒太细以至于不可见，所以称为“丏”，后人嫌“丏”易写成“丐”，所以麺成了正字。

《说文》中，“面”的解释是：顔前也。从 ，象人面形。凡面之屬皆从面。彌箭切。两者不是等义的简繁关系。所以“麺无麦”对“麺”的结构分析是不准确的。

5、運无车

運→运

“运”是现代群众创造的新形声字。采用简笔声旁“云”来代替形体较繁且表意又不太准确的声旁“軍”，构成新的形声字。

宋代《集韵》中有字形相同的“运”字，义为“走貌”；音为“羽粉切”，即yǔn。这个字在古籍中未见，是个废弃字，所以“运”代替“運”是没有问题的。

《说文》中，“运”解释为：迻徙也。从辵軍聲。王問切〖注〗 ，古文運。意思是徙迁转移。字形采用“辵”作边旁，“军”作声旁。

而《说文》中，“军”解释为圜圍也。四千人爲軍。从車，从包省。軍（車），兵車也。

这里所犯的错误是将運中做声旁的軍，联系到了軍中做义符的车，所以“運无车”对“運”的结构分析是不准确的。

6、導无道

導→导

“导”来源于草书，《简化字总表》楷化为“导”我们可以从西晋索靖、东晋王导、王羲之，唐代孙过庭、金代《草书韵会》到明代金闻韶等人的字迹中体会到这一趋势。

《说文》中：導，引也。从寸道聲。徒皓切文七，意思是带领，指引方向。字形采用“寸”作边旁，采用“道”作声旁。正字導从寸，意思是遵守法则，方能引导他人走上正路。道是声符，但也参与字义。因为道路的道，名词的道，做动词用，便是導引，導引的導，蜀人读tào，尚守古音，简化成巳寸之导，不是很符合其意思。

在此查阅到了另一个与之相似的简化字異，将其简化成了异，導又简化为导，而没有考虑两个字形近的问题，容易发生混淆。因此这里的“導无道”有其合理性存在。

7、兒无首

省略上部。

《说文》中释为：仁人也。古文奇字人也。象形。孔子曰：“在人下，故詰屈。”凡儿之屬皆从儿。如鄰切（兒ér）孺子也。从儿，象小兒頭囟未合。汝移切。意思是幼子。字形采用“儿”作边旁，像小孩的头盖骨没有密合的样子。“古文奇字人也”就是说它是“人”的古文异体字。

南朝顾野王的《玉篇》收有这个字的楷体为字头，与现字十分相似，解释同《说文》。与现行简化字字体完全相同的、作为兒字的简体“儿”字，首见于太平天国文书。但“儿”字不是类推的简化字，例如“倪”“霓”等字的兒都没有简化。

1913年制定、1918年公布的“注音字母”采用“儿”字的形体，构拟出表示er音的字母，随着这套字母的广泛推行和使用，人们对“儿er”的音形联系已经十分熟悉，现代汉语中，“儿”字也常做“儿化音”中使用，不单只是表示“孩童”的意思了。虽简便和简省了笔墨，但是意义却有了很大的改变，原字像小孩的头盖骨没有密合的样子，十分可爱，古人造此字，慈爱之心可见，如今“兒”字头被砍去，不仅让人痛心，但也是现代社会文字变迁的一个缩影，所以“兒无首”对“兒”的结构分析是不准确的。

8、佇无脚