西方文明何以后来居上的
西方的起源与发展历程

西方的起源与发展历程西方文明起源于古希腊罗马文明,经历了漫长而复杂的发展历程。
本文将介绍西方文明的起源及其重要发展阶段。
古希腊是西方文明的发源地之一。
公元前8世纪至公元前6世纪,古希腊城邦文明逐渐形成。
古希腊思想家们开创了哲学、科学和政治学等领域,以理性和思辨为核心,尤其以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等思想家为代表,对后世产生了深远影响。
罗马帝国则是古希腊文明的继承者,也是西方文明发展的重要阶段之一。
公元前1世纪至公元5世纪,罗马帝国统治欧洲及地中海地区大部分。
罗马提倡法治和公民权利,建立了强大的军事和行政机构。
罗马帝国还在工程、建筑、文学和法律等领域取得了巨大成就。
中世纪是西方文明的转折点。
在东西罗马帝国分裂后,欧洲陷入动荡和黑暗时代。
然而,中世纪的基督教文化和修道院学校的兴起,为后来的文艺复兴和启蒙运动奠定了基础。
此外,中世纪西方国家的封建制度和条约法律的发展,也为现代民主体制的形成提供了一定的影响。
文艺复兴是西方文明的重要时期。
在14世纪至17世纪期间,欧洲出现了一股追求自由、独立思考和艺术创新的风潮。
文艺复兴运动在意大利开始,艺术家和学者们对古代希腊罗马文化产生了浓厚兴趣,并开始重新研究和模仿古代艺术和文学作品。
这一运动推动了人文主义的兴起,对教育、宗教和政治等方面产生了深远影响。
启蒙运动则是西方文明的又一个里程碑。
在18世纪,欧洲出现了一股追求智慧、理性和人权的思潮。
启蒙运动的思想家们倡导人类解放、社会进步和民主原则。
他们对神权和专制制度进行了批判,并提出了一些政治和社会改革的方案。
启蒙运动的思想对美国独立战争、法国大革命和其他民主运动产生了重要影响。
近代以来,西方文明的发展进入了一个新的阶段。
工业革命、科学技术的进步和全球化的发展,使西方国家在经济、军事和文化等领域变得更加强大。
西方国家的价值观和制度模式也逐渐传播到全球,对世界产生了广泛的影响。
总体而言,西方文明起源于古希腊罗马文明,经历了漫长而复杂的发展历程。
西方文明的起源与演变

西方文明的起源与演变西方文明是我们今天所熟知的文化环境背景,其核心价值观与经济政治制度等各方面内容,都具有复杂的内在联系与延续性。
想要理解这种文明形态的本质所在,就必须把握其历史演化的脉络,深入探讨其之中的各种因素、事件和人物等要素,来分析其形成背景与发展主线,进而提炼出尽量完整和准确的论述框架。
1、西方文明的起源背景西方文明的起源可以追溯到公元前3000年左右的古埃及文化。
当时的埃及是世界上最先进的强国之一,拥有巨大的文化和科技资源,其文学、艺术、建筑等领域都取得了很高的成就。
不过,对于现代西方文明的形成而言,最关键的还是公元前8世纪左右古希腊文明的发生。
希腊文明的兴起主要是受到了周边文化环境的影响,尤其是在东方的巴比伦和埃及等强大文化的辐射下形成的。
这时期的希腊地区是一个分散的城邦体系,或多或少地都受到外部贸易和文化宣传的影响。
希腊文明的发展引领了一种新的思想方式和学术传统的兴起。
这些思想和传统主要体现在古希腊在哲学、政治学、文学、艺术等各领域的创新成就上。
2、西方文明的发展主线自古希腊文明的蓬勃发展以来,西方文明的发展主线就已经开始明显揭示。
这一期间,西方地区所发生的经历大都是哲学、艺术、实践和政治等方面意义的显著变化,而这些领域的变革,在逐步产生和丰富的基础上,也为整个文化体系的发展奠定了坚实基础。
对于西方文明而言,其发展的主线可以大致概括为以下几个要素:(1)经济制度的发展。
在西方文明的演化历程中,经济制度的发展可以被认为是其最为核心、最为关键的要素之一。
这些经济制度不仅影响到了这一文化体系的基础。
而且还为文化的发展和其他相对重要的方面提供了重要支持,如建筑、艺术、科学等领域。
(2)西方文明的政治制度。
在西方文明的发展进程中,与经济制度相一致的,是其充满制度化的政治体系。
这一体系的形成和演化也为西方文化提供了深沉的根植,同时也是其其他重要方面得以进行的基础,如文学、科学和艺术等领域。
(3)文化环境的变革。
古希腊文明的基本特征及影响[整理]
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古希腊文明的基本特征及影响在世界文明史上,古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世,以至有“言必称希腊”之说。
的确,它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。
于是,古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”,它的光灿夺目的业绩,被学界称为“希腊的奇迹”。
在我们看来,要破译与解释这一文化之谜,在很大程度上要从古希腊文明的特征那里去寻找。
“希腊精神”无论在西方国家还是在全世界范围内都可以称得上是一种典范,其特征主要有以下几点:1、寻求生物与环境之间的和谐发展古希腊文明是城邦文明,在那规模有限的空间内,却是一个具有独立的政治生活、自足的经济生活和丰富的文化生活的共同体和实现人类自我完美的道德共同体。
每个成员都对城邦有着某种认同感与亲近感,因而在一个相当长的时间内,希腊人把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式,坚持致力于社会团体与公民生活之间的和谐统一的基本信念中。
虽然这种信念伴随着希腊城邦的渐渐衰落而日渐淡化,但它还是很有借鉴意义的。
2、激发好学精神与创造精神在世界文明史上,古希腊人有着卓越创造力,而他们的创造性源于他们的好学精神,天生的好奇心、刨根究底的追间与开放的民族性格。
他们百般寻求知识,而不管这种知识来自何方,其觅取真知的足迹曾遍布东方各个角落。
他们“拜东方文明为师”,而这在当时不失为是一种智者的眼光。
古希腊文化的奠立,它有一个东方文化的源头,而它自身的发展又成了西方文化的源头。
创造者才是真正的继承者,从希腊人的创造性来看,此语信然。
3、喜好思想自由或自由思想这里所说的思想自由或自由思想是指将思想作为一种见之于世的理性认识的成果,它出现在古代世界,也以希腊人为最早又最具生命力。
国历史哲学家卡尔.雅斯贝斯曾明确地指出:“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础。
”思想自由与自由思想在希腊城邦中得以首先萌发,是由奴隶制经济与奴隶制民主政治的高度发展而造就的,这就是:丰裕的物质条件,欢愉的精神生活和足够的闲暇时间,而这些在古希腊城邦制度及推行民主政治的城邦里都一一找到了它的归宿;加之在城邦的实际生活中,也没有形成一个有势力的僧侣集团和一种钳制人们思想自由的统一的宗教意识形态。
西方的起源与发展历程

西方的起源与发展历程西方的起源可以追溯到古希腊文明的兴起。
古希腊被视为现代民主政治的发源地,其思想家们也对哲学、数学、医学等领域做出了重要贡献。
从古希腊继续延伸出来的罗马帝国则对法律体系、政治组织等方面进行了进一步的探索和发展。
然而,西方文明的发展出现了一个转折点。
罗马帝国的崩溃导致了中世纪的黑暗时期,社会秩序崩溃、经济衰退,知识水平大幅下降。
直到大约公元11世纪,西方世界开始逐渐走出这个黑暗时期。
在这个时期,宗教起到了非常重要的作用。
基督教成为了欧洲社会的主导宗教,教堂成为了权力中心,宗教改革运动也在16世纪发生。
这个时期对于个人自由的意识形态的发展来说具有重要的意义。
文艺复兴是西方文明发展的一个重要转折点。
在15至16世纪,艺术、文学和科学领域出现了重要的突破,西方世界开始重视人文主义思想,追求个体的自由、创造力和幸福。
文艺复兴也促进了各个领域的知识交流和发展。
17至18世纪是西方文明的启蒙时代。
启蒙思想家们强调人类理性的重要性,主张自由、平等和民主的价值观。
法国大革命在18世纪末发生,宣告着绝对君主制的瓦解,为民主政治的发展奠定了基础。
近代工业革命也是西方文明发展中的重要阶段。
19世纪工业革命的爆发推动了科技、生产力的飞速发展,也改变了西方社会的面貌。
工业革命带来了新的社会问题和经济体系,也推动了社会主义和资本主义这样不同的意识形态和经济思想的形成。
20世纪是西方文明的全球影响力达到顶峰的时期。
两次世界大战改变了世界格局,西方国家在战后重新确立了全球秩序,如建立了联合国等国际组织,推动了人权和民主的普及。
然而,西方文明也面临着诸多挑战和争议。
全球化的发展带来了文化冲突和经济不平等。
西方对于他者文化的影响也引发了文化认同问题。
此外,环境问题、技术进步、人工智能等也对西方社会和全球产生了重大影响,使西方文明的未来面临着新的挑战与可能的变革。
古希腊文明的特征

古希腊文明的特征在世界文明史上,古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世,以至有“言必称希腊”之说。
的确,它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。
于是,古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”,它的光灿夺目的业绩,被学界称为“希腊的奇迹”。
在我们看来,要破译与解释这一文化之谜,在很大程度上要从古希腊文明的特征(亦即“希腊精神”)那里去寻找。
“希腊精神”:一种典范寻求生物与环境之间的和谐发展古希腊文明是城邦文明,它的城邦多为纤芥之邦,但这规模有限的空间,却是一个具有独立的政治生活、自足的经济生活和丰富的文化生活的共同体。
在这个狭小的共同体内,每一个成员都骷将其他成员置于其视野之内,因而在城邦公民中产生了某种认同感与亲近感。
对古希腊人来说,城邦意味着一种共同的生活,它不只是一个生活共同体,而且也是实现人类自我完美的道德共同体。
在一个相当长的时间内,希腊人总是把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式。
因而,致力于社会团体与公民生活之间的和谐统一便成了古希腊城邦每个公民的基本信念。
但是,这种信念随着城邦的衰落而日渐淡化,伯罗奔尼撒战争之后出现的“城邦危机”,极端个人主义与极端民主方式的滋长,导致公民责任感的消退,也就急剧地破坏了这种公民团体与公民生活之间的和谐与平衡,这在希腊世界,尤其在战败的雅典城邦表现得更为明显。
可以看出,希腊城邦的衰落之日,即为生物与环境和谐的失却之时,在公元前4世纪之后的希腊社会,呈现在我们面前的就是这样一幅江河日下与日渐衰落的景象。
激发好学精神与创造精神在世界文明史上,古希腊人不愧为一个在继承基础上有着卓越创造的民族,他们的创造性源于他们的好学精神,天生的好奇心、刨根究底的追间与开放的民族性格,促使他们百般寻求知识,而不管这种知识来自何方,如“历史之父”希罗多德、哲学家泰勒斯等人为觅取真知,其足迹曾遍布东方各个角落。
“拜东方文明为师”,这在当时不失为是一种智者的眼光。
“希腊人所借用的,无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的数学和天文学,都烙上了希腊人所独有的智慧的特征。
古希腊文明为什么是西方文明的源头

古希腊文明为什么是西方文明的源头在世界文明史上,古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世,以至有“言必称希腊”之说。
的确,它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰。
于是,古希腊文明的勃兴和它的“后来居上”,它的光灿夺目的业绩,被学界称为“希腊的奇蹟”。
在我们看来,要破译与解释这一文化之谜,在很大程度上要从古希腊文明的特征(亦即“希腊精神”)那里去寻找。
“希腊精神”:一种典范寻求生物与环境之间的和谐发展古希腊文明是城邦文明,它的城邦多为纤芥之邦,但这规模有限的空间,却是一个具有独立的政治生活、自足的经济生活和丰富的文化生活的共同体。
在这个狭小的共同体内,每一个成员都骷将其他成员置于其视野之内,因而在城邦公民中产生了某种认同感与亲近感。
对古希腊人来说,城邦意味着一种共同的生活,它不只是一个生活共同体,而且也是实现人类自我完美的道德共同体。
在一个相当长的时间内,希腊人总是把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式。
因而,致力于社会团体与公民生活之间的和谐统一便成了古希腊城邦每个公民的基本信念。
但是,这种信念随着城邦的衰落而日渐淡化,伯罗奔尼撒战争之后出现的“城邦危机”,极端个人主义与极端民主方式的滋长,导致公民责任感的消退,也就急剧地破坏了这种公民团体与公民生活之间的和谐与平衡,这在希腊世界,尤其在战败的雅典城邦表现得更为明显。
可以看出,希腊城邦的衰落之日,即为生物与环境和谐的失却之时,在公元前4世纪之后的希腊社会,呈现在我们面前的就是这样一幅江河日下与日渐衰落的景象。
激发好学精神与创造精神在世界文明史上,古希腊人不愧为一个在继承基础上有着卓越创造的民族,他们的创造性源于他们的好学精神,天生的好奇心、刨根究底的追间与开放的民族性格,促使他们百般寻求知识,而不管这种知识来自何方,如“历史之父”希罗多德、哲学家泰勒斯等人为觅取真知,其足迹曾遍布东方各个角落。
“拜东方文明为师”,这在当时不失为是一种智者的眼光。
“希腊人所借用的,无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的数学和天文学,都烙上了希腊人所独有的智慧的特征。
近代欧洲崛起的原因

近代欧洲崛起的原因欧洲拥有悠久而辉煌的历史。
但是最为重要的是近代欧洲崛起。
下面店铺给大家分析近代欧洲崛起的原因,希望能帮到大家。
近代欧洲崛起的原因(1)从地理位置上来说,游牧民族侵略线的最东端是中国北部,最西线是罗马帝国北边的匈牙利,线路属于单向由东向西推,这是罗马帝国崩溃的原因,这也是欧洲近代能够崛起的先决条件之一。
(2)政治上,政治生存条件发生了剧变,整个社会已慢慢向资本主义的方向进行了,意味着民族主义的逐渐兴起,民族国家的逐渐形成,另外,新军事革命兴起,革命军队与资产阶级联盟。
马基雅维利《君主论》,也从思想上为欧洲的崛起奠定了政治基础。
(3)经济上,工业革命促进生产力、资本经济的发展,人口增长,农业发展,贸易扩大。
维京人解除威胁、十字军远征、和蒙古帝国的建立都是贸易发展的动力。
新的经商制度的运用,如:标准货币、银行信用票据,股份公司等,促进了商业的发展(4)技术上,科技的发展,造船,航海,等技术的发展极大地促进了经济的扩大,也为海军装备提更了有力的保障,武装远航商船使西方的海军大国最终取得了控制海洋商路和所有易受海军攻击的社会的有利地位,它意味着欧洲的世界地位大大提高了一步。
(5)对外,殖民掠夺,侵略扩张(6)文化上,文艺复兴、启蒙运动等解放了思想,极大地促进欧洲精神面貌的变化,对于近代欧洲的全面崛起着重要的推动作用。
宗教改革,宗教好战精神使国家观念增强,新君主制得到巩固,资产阶级崛起。
这些都对近代欧洲的崛起起到了促进作用近代欧洲大事件15世纪末以来,以地理大发现、宗教改革、民族国家的崛起为标志,欧洲进入近代时期。
近代包括从中世纪到工业革命为止的三个世纪,大约从1500至1800年,或者从1492年发现新世界到1789年法国大革命为止。
这个时期的特点是科学的重要性上升,技术进步突飞猛进,世俗公民政治和民族国家异军突起。
资本主义经济从意大利北部诸共和政体如热那亚等开始萌芽发展。
近代也见证了重商主义经济理论的发展及占据主导。
西方文化的发展历程

西方文化的发展历程西方文化在其发展过程中,受多方面因素的影响,产生了许多变化,具有了丰富多样的特征,但其主流文化仍具有相对的稳定性和统一的趋势。
西方文化的发展经历了四个重要时期,分别为:古希腊、罗马时期,是西方文化的起源阶段,形成了希腊精神。
中世纪基督教文化时期,西方文化发展的黑暗时期,但形成了西方文化的另一重要支柱——基督教精神。
近代文化时期,文艺复兴和宗教改革,希腊精神得以复兴,并有了进一步的发展,而宗教改革,促使宗教走向市俗化,西方文化两大支柱共存、共荣。
现代文化时期,资本主义制度的确立和科技革命的推动,西方文化走向了现代化,民主主义、科学主义、理性精神占居了统治地位。
下面是西方文化在各个历史时期的基本精神。
一、古希腊、罗马时期的西方文化史家一般认为西方文明的源头可以追溯到古希腊。
黑格尔在《历史哲学》中说,古希腊是西方人的“家园”。
爱•麦•伯恩斯与菲•李•拉尔夫在《世界文明史》中也认为:“在古代世界的所有民族中,其文化最能鲜明地反映出西方精神的楷模者是希腊人。
没有其他民族曾对自由,至少是对其本身,有过如此炽烈的热心,或对人类成就的高洁,有过如此坚定的信仰”。
伊迪斯汉密尔顿在谈到大希腊时也说,那时创造的艺术作品与所产生的思想观念,直到现在都没有被人们所超越,西方几乎所有的艺术与思想都有他们的烙印。
也许这些说法多少有些夸张,但整个西方文化深受古希腊文化的影响是肯定的,希腊精神成为了西方文化的重要精神支柱。
希腊精神的核心是民主精神、法治精神、科学精神和自由精神。
1、民主精神古希腊精神对后世影响最大的就是它的民主精神。
古希腊民主精神的基本原则是主权在民,最高权力属于人民。
定期举行的公民大会是最高权力机关,所有国家大事都由人民的意志表决决定,任何个人不得凌驾于人民之上。
“轮番为治”与公民大会是“主权在民”原则的落实处。
人民轮流参加议事会和陪审法庭,处理国家事务,审理案件,调解纠纷是为“轮番为治”。
最能体现古希腊民主精神的是伯里克利的这段名言:“我们的制度之所以被称为民主政治,因为政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中。
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西方文明何以后来居上的?美国历史学家斯塔夫阿里斯在其名著《全球通史》一书中对欧亚大陆中世纪历史进行总结时,在前人研究结论的基础上论述了一个著名的法则,即“受到阻滞的领先的法则”,他这样写道:在欧亚大陆长达千年的中世纪历史上,最惊人、最重要的发展是西欧从贫穷的、默默无闻的状态中崛起。
在从约500年至1500年这一时期的大部分时间中,西方是欧亚大陆的不发达地区。
我们已看到,这种不发达与中国的发达比较起来,证明是一种优势,因为中国的发达起了使其自身的发展速度放慢的作用。
中国人享有高度发展的文化、先进的工艺、大规模的商业、以功绩为基础的有效的官僚机构以及提供社会凝聚力和思想理论基础的儒教信仰。
中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明,并认为外国人是“野蛮人”。
当第一批西方人出现在中国沿海地区时,中国人认为,从这些奇怪的“长鼻子野蛮人”身上,不可能学到什么重要的东西。
这种态度虽然是可理解的,但却使中国人在一个巨变的时代没有发生什么变化。
相形之下,西欧人正因为自身比较落后,所以乐于并急于学习和适应外界。
他们拿来中国的一些发明,充分发挥这些发明的潜能,并将它们用于海外扩张。
这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化。
最终结果是中世纪文明转变为现代文明,而欧洲人则成为先驱者和受惠者。
一个落后的边缘地区在从一个历史时期到另一历史时期的转变中居领先地位,在历史上并不是首次。
在古代文明时期(公元前3500年—公元前1000年),中东在农业、冶金术、文字和都市生活方面进行了基本改革,起了发达的文明中心的作用。
正是中国、印度和欧洲这些比较落后的边缘地区,在古典时期有创造力的革新中起了先锋作用;革新中涌现的新事物除了包括儒教、印度教和基督教这些新宗教信仰外,还包括对冶铁术、铸币和字母表的有效利用。
这一模式表明,历史的发展并不像通常所说的“一事成功百事顺”,人类学家们将此称为“受到阻滞的领先的法则”。
该法则认为,最具适应性、最成功的社会要在转变时期改变和保持自己的领先地位,是极其困难的。
相反,不太成功的落后社会更有可能适应变化,突飞猛进。
——(《历史对今天的启示——发展中的社会与“受到阻滞的领先”》《全球通史》,[美]斯塔夫阿里斯著,北京大学出版社2006年版,297页)“受到阻滞的领先的法则”的大致意思是,一个民族在先前的发展中所取得的领先成就,由于其在某些方面的局限性,阻碍了后来的进步,从而在国际性竞争中反而落在后来者的后面。
也就是说,一个民族拥有的文明已处于领先地位;并且具备继续领先的条件;然而,最终的结果却被后来者所超越。
这一法则非常近似于人们通常说到的龟兔赛跑故事中的喻义。
龟兔赛跑中,兔子率先跑到遥遥领先的地方停了下来,而乌龟却不停地赶超,最终率先冲过了终点。
但这一故事与“受到阻滞的领先的法则”最大的不同是,龟兔作为相互竞争的主体是不变的,而不同民族的文明却是可变的。
中国人常说“一张白纸能够描绘最新最美的图画”,从这句话的反义来说,先前画出的那些并不完美的图案妨碍了后来者的创作,于是,人们再也难以在一幅旧画的基础上创作出理想中的完美图案了。
早熟的中华文明由于其先前的发展为后来的文明进步制造了障碍。
当然,这种说法只是在全球性文明的比较中才能产生出来的。
如果世界上仅存在中华文明这种单一性的文明模式,中国人也许再过很多年以后仍然不会知道水的化学分子式,不会在高速铁路上让列车飞驰400公里以上。
因而,所谓“受到阻滞的领先的法则”只有在全球化多文明比较的语境下进行讨论才有意义。
显然,中华文明不是一张白纸,更不是龟兔赛跑中那只永远跑不快的乌龟。
我们需要真正关注的问题是,中华文明是否已经定型到了一种不能改变的地步?回答中华文明能否在全球性竞争中能否再度领先的问题并不是一件容易的事。
这需要我们浪费大量的笔墨才能说出大致的一二来。
这一问题反过来还涉及到这样的一些论题:中华文明为什么需要发展与超越?中华文明发展与超越的目的是为了什么?是为了重新找回历史上中央帝国的那种居高临下的感觉?还是为了实现在更高层次上,比如能够分担起一个伟大民族在整个人类大家庭中的相应责任等诸如此类更具有精神价值的导向性崛起?因此,我们只有站在全球史观的角度,回到人类文明发展史的历史深处,才能从人类多个文明之间的历史性竞争中找出一些规律性的东西来加以认识。
其中,一个最主要的问题是——西方文明在全球性文明竞争中何以后来居上?西方文明之所以能够在全球性文明竞争中后来居上,根本原因在于其成功地开展了三大革命,即空间革命、科技革命与产业革命。
这三大革命不仅对于西方文明,而且对于整个人类文明来说,都是一种具有实质意义的突变,一切民族的文明不得不为之改变,甚至可以用“顺之者昌,逆之者亡”这样一种带有极端性质的词汇来描述。
一个十分明显的例子产生于中日之间在适应西方文明冲突方面适应变化的不同——同样遭受西方列强入侵的日本,由于迅速适应了西方文明的冲击,不仅避免了近现代中国不断遭受外来侵略的悲剧命运,而且转而成为侵略他国的世界性强国之一。
在西方文明发展史上,先前发展起来的精神文明、技术文明与物质文明都仿佛都是为了这三大革命作了必要的基础性支持,而后来发生于政治文明、制度文明方面的历史性突变又为这三大革命的成果提供了强有力的保障。
空间革命所谓空间革命,实质上是一种针对人类生存空间控制权的革命,从狭义的角度可以理解为文明生存权之争。
一种文明能够更多地拥有生存空间,意味着能够更多地拥有获取生存资源的能力。
这种能力主要体现为大陆文明时代的制陆权、海洋文明时代的制海权、太空文明时代的制空权与制天权。
由于空间革命发生于文明生存的权力领域,它对人类文明的影响十分巨大。
在地理大发现之前,人类诸文明之间的竞争主要是围绕着陆地控制权来进行的。
这个时期形成的帝国往往都是以占有成片相连的广大区域的土地为主要特征的。
如罗马帝国和中国汉、唐时代的帝国等。
陆地控制权主要通过强权与暴力手段来维持,并不需要太多的技术性要素来支撑,因而这些帝国往往都建立起专制政权来维护其统治。
大陆文明时代,王权控制下的专制势力直接占有土地、人口等各类资源,他们并不需要通过海外贸易等其他方式获取其他利益就能过上骄奢淫逸的生活,这一切也注定着让他们对于海洋文明的“奇技淫巧”不感兴趣,,宽阔的海洋对于他们来说,似乎是个多余无用的空间。
相对于海洋文明的开放性与扩张性来说,大陆文明最终必将因为有限资源耗尽后的枯竭而陷入崩溃的命运。
海洋文明是对大陆文明的征服与革命,与此相应地,海洋文明的高技术因素也使控制海权的竞争激烈而残酷。
如何更加安全地享有生存和发展所必须的资源,如何在全球权力体系中处于分享或是处于支配性地位,大大地推动了科技革命与产业革命。
因而,海洋时代的制海权之争,往往是整个国家国力的全面竞争。
“受到阻滞的领先的法则”在西方列强进入海洋文明时代充分地表现出来。
葡萄牙、西班牙、荷兰、法国、英国、美国及前苏联的相继崛起,而后来者居上几乎成了通行的法则。
16世纪,位于伊比利亚半岛的葡萄牙和西班牙向着海洋文明时代的真正来临迈出了具有里程碑意义的重要一步。
宗教和贸易是促成这两个国家面向海外进行扩张的重要因素。
从宗教方面的原因来看,他们的目的是为了攻击岛内外,包括北非甚至更远地区的穆斯林敌人;而从贸易的角度来看,向海外扩张可以获取更多的利益。
那时,欧洲前往东方的商路被控制整个北非和中东的穆斯林势力所封锁。
因此,除了作为中间人牟利的威尼斯人外,欧洲人渴望找到一条“通往香料产地东印度群岛”的新路。
他们分别向两个完全不同的方向进发,葡萄牙人向非洲南部探险,绕行好望角进入印度洋;西班牙人相信地球是圆的,他们坚信向西通过大西洋也一样能够到达东方,结果发现了美洲新大陆。
当他们的船队在亚洲地区相遇时,便发生了利益冲突,并进而达成人类历史上最初的瓜分世界的协议。
1513年,第一艘抵达中国口岸的葡萄牙船驶进广州港,这是自马可·波罗时代以来第一次有明确文字记载的欧洲人对中国的访问。
此时距郑和1431年最后一次下“西洋”仅有78年。
中西两大文明间直接冲突与竞争的时代来临了,而对西方海洋文明浑然不知的大明帝国那时还正在做着天朝大国的美梦呢!作为原本落后的国家,之所以能率先从事海外扩张,是因为他们具有地理位置上的相对优势、先进的航海技术以及宗教上的内在精神动力。
但好景不长,葡萄牙和西班牙这两个早起的海洋国家很快走向了衰落的命运。
在不断增长的海外利益诱惑下,族群之间的不团结性更加显现了欧洲人好斗的本性。
他们以国家实力为后盾,以武装力量为最后的暴力手段占领海路,垄断贸易,建立大片的海外殖民地。
西班牙人由于卷入了16、17世纪欧洲的宗教战争和王朝战争而耗尽了大量财富,加之大批来自海外的金银财宝的流入,导致国内迅速发生了严重的通货膨胀,其物价上升为北欧国家的两倍,而工业产品由于价格昂贵无法在欧洲市场上竞争。
西班牙人的海外事业大大地刺激了西北欧资本主义经济的发展,而他们本国经济却无可挽回地衰落下去了。
海洋文明时代的到来,实现了由大陆文明时代的重农主义向重商主义的转变,资本主义经济开始撬动整个地球上人类文明生活的空间。
亚当·斯密([英],Adam Smith,1723~1790)认为:“美洲的发现和经由好望角抵达东印度航线的开辟,是人类历史上最伟大、最重要的两件事……这些发现的重要结果之一是将重商主义提升到了一个显赫的、光荣的、从未达到过的程度上。
重商主义的目标是通过贸易和制造业,而不是通过土地的改良和耕种,是通过城市的工业,而不是通过农村的工业,来使一个大国变得富足。
但是,因为有了这些发现,欧洲的商业城镇不再只是世界一小部分(这部分指欧洲的大西洋沿岸地区,以及波罗的海和地中海沿岸国家)的制造者和运输者,现在已成为为数众多的、兴旺的美洲耕种者的制造者,也是亚洲、非洲、美洲几乎所有国家的运输者和某种程度上的制造者。
两个新世界都对它们的工业打开了大门,每个都比过去的更巨大、更广阔,其中一个市场每天都在越来越大地发展。
”(转引自《全球通史》,[美]斯塔夫阿里斯著,北京大学出版社2006年版,461页)由于地理位置适于开展航海事业,荷兰在17世纪迅速崛起。
他们于1602年将各种私营贸易公司合并成为一家国营公司——荷兰东印度公司。
虽然该公司的设立较英国东印度公司还迟两年,但它却是世界上最早的股份有限公司。
股份有限公司这种企业组织形态出现以后,很快为资本主义国家广泛利用,成为资本主义国家企业组织的重要形式之一。
伴随着股份公司的诞生和发展,以股票形式集资入股的方式也得到发展,并且产生了买卖交易转让股票的需求。
这样,就带动了股票市场的出现和形成,并促使股票市场完善和发展。
据文献记载,早在1611年就曾有一些商人在荷兰的阿姆斯特丹进行荷兰东印度公司的股票买卖交易,形成了世界上第一个股票市场,即股票交易所。