《十二木卡姆》课件-十二木卡姆简介共18页文档
十二木卡姆
十二木卡姆维吾尔族素有能歌善舞的美称，音乐舞蹈是维吾尔民族生活中不可缺少的一项重要的内容。
仅音乐而言，其民间音乐种类很多，其中以歌舞音乐和舞蹈音乐最为发达，此外还有说唱音乐、器乐曲和民歌等。
乐器合奏“十二木卡姆”（十二部大曲）是维吾尔族优秀的古典音乐。
当你走进新疆，不论置身于哪里，都能听到《十二木卡姆》中的一些动听曲调。
每当喜庆丰收、盛大节日，或是在举行婚礼的“麦西莱甫”（歌舞晚会）中，常常可以看到人们随着独塔尔、热瓦普、弹拨尔、艾捷克、卡龙、手鼓等乐器所奏出的木卡姆中的曲调，载歌载舞，沉浸在无限的欢乐中。
《十二木卡姆》与维吾尔族人民生活紧密相连。
顶碗舞十二木卡姆是富有音乐才华的维吾尔族人民历史上的伟大音乐创造。
起初它仅是以口头形式流传于民间，比较散乱。
16世纪中叶，由于叶尔汗国王妃阿曼尼沙汗的热心组织与整理，才有了《十二木卡姆》大乐曲的雏形。
这部结构严谨的大组曲体裁多样，曲调丰富，它既有悠扬动听的古典叙诵歌调，也有热烈奔放的民间舞蹈音乐和流畅优美的叙事歌曲，全部乐曲共分12大套，每套木卡姆都具有不同的音调特点，其中又分穹乃额曼、达斯坦和麦西莱甫三部分。
“穹乃额曼”意为“大曲”，是由一首感情深沉的散板序唱开始，紧接“太孜”，经过“努斯赫”、“赛勒克”、“卡拉”等段落，一直到兴奋热烈的“赛乃姆”和“大赛勒克”到达高潮，最后以轻快的“太喀特”结束。
“达斯坦”是由3—5首节拍与速度不同的叙事歌曲组成的。
中间插有民间奏曲。
开始稍慢，逐渐加快，直到兴奋愉快的结束。
“麦西莱普”是由3—7首节拍不同的歌舞曲组成，刚健有力，无间奏曲，自始至终都保持着热烈的情绪。
整个《十二木卡姆》共包括170多首曲牌和72首乐曲，长期流传于新疆各地。
木卡姆（大曲）因地区不同又分为“喀什木卡姆”、“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”和“伊犁木卡姆”5种。
其中，“喀什木卡姆”的规模最大，形式最完整，曲调也最丰富，从头至尾演唱一遍需要20多个小时。
人音版-音乐-七年级下册-十二木卡姆
十二木卡姆十二木卡姆，是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重大贡献，它运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追求以及当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐。
维吾尔十二木卡姆，是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重大贡献，她运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追求以及当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐。
她集传统音乐、演奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身，具有抒情性和叙事性相结合的特点。
这种音乐形式在世界各民族的艺术史上独树一帜，堪称一绝。
木卡姆历史源远流长，背景广阔而深远，与维吾尔族人民的历史时代同步发展。
尽管属于维吾尔族范畴的部落众多，地域辽阔，其音乐文化也具有多层次多源流的特点，但她仍以自己独特的风格而有别于其他民族的音乐。
十二木卡姆的源流，从时代和地域因素上讲主要有两点，一是由古代流传下来的传统音乐的基础上发展成的套曲和歌曲；二是地方音乐，即库车、喀什、吐鲁番、哈密和和田音乐以及刀郎音乐。
这种时代和地域因素相互交织渗透，浑然一体，形成产生于维吾尔族人民的生活方式、民族特征、道德观念及其心理素质的民族调式特点。
这种特点则是通过独特的音乐形式、演奏方法以及独特的演奏乐器加以体现的。
“木卡姆”在名称学上有何含义，它只表示经过规整的某个古典音乐套曲的专用名称。
维吾尔十二木卡姆包括拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾介姆、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克等木步姆。
维吾尔十二木卡姆的第一个木卡姆均分为大乃额曼、达斯坦和麦西热甫等三大部分；每一个部分又由四个主旋律和若干变奏曲组成。
其中每一首乐曲既是木卡姆主旋律的有机组成部分，同时，又是具有和声特色的独立乐曲。
维吾尔木卡姆是维吾尔诗歌的音乐表达形式。
每个木卡姆配上那些含义隽永、内容丰富、色彩斑斓、朗朗上口、轻松活泼、便于演唱的古典诗词以及格则勒（双行诗）、民谣而显得情趣盎然，生机勃勃。
小学音乐欣赏十二木卡姆课件
一是由古代流传下来的传统音乐的基础上 发展成的套曲和歌曲；
二是地方音乐，即库车、喀什、吐鲁番、 哈密和和田音乐以及刀郎音乐。
B 伴奏乐器
在维吾尔族民间, 《十二木卡姆》主要有艾 捷克，弹拨尔，独它尔，卡龙，热瓦普， 萨它尔，手鼓。
艾捷克
弹拨
C. 内容及唱词
《十二木卡姆》主要是根据音乐的逻辑连 篇成章的, 其中的每一部都没有完整的故事 内容, 前后连接的各段乐曲所填唱的诗词在 内容上也完全没有联系。
歌词：1.著名诗人的诗歌
2.来自民间的歌词
第一种：主要流传在塔里木盆地南缘、西 缘、西北缘各绿洲—喀什木卡姆，简称 《十二木卡姆》共12套。
第二种是流传在“刀郎地区”的《刀郎木卡姆》
第三种为流传在东部新疆哈密地区的《哈 密木卡姆》。
共有十二套十九个分支
第四种为流传在东部新疆吐鲁番地区的《吐鲁番 木卡姆》。包括12套
《十二木卡姆》
最后形成为十二木卡姆是在叶尔羌汗国时期
1.木卡姆——音乐、文学、舞蹈、戏剧 — ——综合艺术
2.木卡姆——源于阿拉伯语的词汇—共同的 “ 音乐现象” ——二十个国家或地区存在 着“ 木卡姆” 音乐现象—中国（新疆）至 埃及——一种国际艺术现象
3.传承方式——师徒相袭、口传心授
二 木卡姆分类
十二木卡姆
一 木卡姆概述 二 木卡姆分类 三 以《喀什十二木卡姆》为例
2
一 概述
原始形态“摩诃逗勒”公元前2世纪，流传在新疆东部天山以南至罗 布泊一带。
公元4世纪，龟玆文献中已有大曲（马卡姆，焉耆语）之名。 公元6-7世纪，木卡姆音乐结构已趋于完善，已成为一种包括有艳
（歌曲），趋（乐曲），乱（歌舞曲）的大型音乐歌舞套曲。
十二木卡姆幻灯片22页PPT
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
40、人类法律，事物有规律，这常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
棕色非遗系列之新疆维吾尔木卡姆艺术PPT模板
木
来就醉心于文化艺术的阿不都·热西提汗，
卡
发令召集起散布在喀什噶尔与叶尔羌一 带有名的维吾尔乐师、歌手和诗人，在
姆
宫内全面搜集整理流传在民间的木卡姆
之 母
乐章。阿曼尼萨汗自己亲自创作了其中 的《依西来提·安格孜木卡姆》成为流传 后世的《十二木卡姆》中的重要组成部
分。她是音乐家，也是诗人，她的名作
《精美的诗篇》、《美德》与《心灵的
思考》使她在整个汗国名声大噪。作为
一个女性艺术家，她杰出的艺术才能同
样对维吾尔文化艺术的发展产生了深远
的影响
➢ 在这一时期，形成了第一次规范化的木 卡姆套曲，最初分为16部，后来又演变 成十二木卡姆
历史渊源
新疆维吾尔木卡姆艺术
得力助手
阿曼尼萨汗得力的助手、著名的宫廷乐师尤素甫·喀迪尔汗在这项大型工程中的作用，则是任何人也无可替代的。尤素 甫·喀迪尔汗是叶尔羌人。据史料披露，维吾尔族的著名乐器热瓦甫就出自他的手；而改弦乐上的肠衣弦为丝弦的，也 是这位杰出的音乐大师；维吾尔乐器那优美的音色与丰富的表现力，与他的功绩分不开。
十二木卡姆中每一部木卡姆的麦西 热甫既与南部新疆各维吾尔聚居区 所举行的麦西热甫聚会有联系，也 可看到苏菲派伊斯兰教徒，特别是 其中被称为阿希克（意为痴迷（于 安拉）者）的最为虔诚的教徒，经 常吟诵泰尔肯（意为乞求）调的踪 影。
各地流传的十二木卡姆版本并不相同，在伊犁 地区流传的十二木卡姆的每一部只包括木卡姆 散序和达斯坦、麦西热甫。除散序之外的琼乃 额曼部分散佚的原因待考。20世纪30年代，当 地的音乐家们对比进行了补充和加工，逐渐形 成了伊犁流派曲调华丽、委婉，演唱明快、激 昂的特色。
艺术特色
新疆维吾尔木卡姆艺术
《十二木卡姆》课件
哈密木卡姆;是流传在新疆东部哈密地区的一种历史悠久篇幅宏
达结构完整的大型维吾尔音乐套曲，哈密木卡姆在其形成和发 展的过程中，不同程度的吸收了来自中亚及西亚的音乐艺术营 养，在歌词、风格、结构等方面体现了文化多元性的特点。
刀郎木卡姆是；维吾尔木卡姆的一个重要组成部分他与十二木
卡姆有着千丝万缕的联系。刀郎木卡姆根植于塔里木盆地西北 边缘叶尔羌河两岸的绿洲文化，含有漠北牧猎文化的因素，具 有典型的多元一体的特点
申请木卡姆为非物质文化遗产
2005年11月25日，联合国教科文组织在巴黎总部宣布了第 三批“人类口头和非物质遗产代表作”，中国申报的“中 国新疆维吾尔木卡姆艺术”和中国、蒙古国联合申报的 “蒙古族长调民歌”荣登榜上。木卡姆音乐现象分布在中 亚、南亚、西亚、北非19个国家和地区，新疆处于这些国 家和地区的最东端。得益于横贯欧亚的古代陆上交通大动 脉——“丝绸之路”，维吾尔木卡姆作为东、西方乐舞文 化交流的结晶，记录和印证了不同人群乐舞文化之间相互 传播、交融的历史。因此，“中国新疆维吾尔木卡姆艺术” 被人们赞誉为“华夏瑰宝”、“丝路明珠”。
十二木卡姆的危机
• 长期以来，十二木卡姆是师 徒相传，口传心授。这种传 承形式，在岁月风尘的荡涤 下，极易耗散。加之十二木 卡姆体系太庞大，词意太深 奥，曲牌太绵长，完整死记 硬背下来非常困难，到解放 前夕，十二木卡姆已濒临灭 绝。由于维吾尔族相对独立 的绿洲生活环境逐渐改变， 人们生产方式和生活习俗也 随之变化，十二木卡姆艺术 因此出现传承的危机。
甫三部分结构； 还重新确定了木 卡姆的歌词。
第二次规范 19世纪清代 艾里姆.赛 光绪年间 里姆、 赛提瓦尔
整 理、 规范 ， 形成了规模更 大的音乐舞蹈 套曲，产生了 “喀什十二木 卡姆。
《乌夏克木卡姆》PPT教学课件
课堂总结
今天我们听了《乌 夏克木卡姆》其中一个选 段，我们要学会从中找到 与我们平时所听的汉族歌 曲的异同之处。好了，现 在下课。
下面我们来欣赏《乌夏克木卡姆 达斯坦间奏曲》
《乌夏克木卡姆达斯坦间奏曲》
《乌夏克木卡姆达斯坦间奏曲》是一首器乐曲。它的开头是一 个极为简短的引子，由扬琴奏出。随后是一个较长的慢板部分， 由胡西塔尔独奏。这段音乐好像在叙述着一个美丽的故事，音 乐中带有冥想、憧憬的意境。随着手鼓的过渡性节奏，音乐进 入一种热烈、欢快、充满激情的意境之中。这段音乐是用笛子、 扬琴、胡西塔尔、大提琴、手鼓等乐器合奏的。乐曲在欢乐的 气氛中结束。
教学重难点
教学重点：进一步感受欣 赏新疆音乐。
教学难点：掌握新疆音乐 的特点。
欣赏《乌夏克木卡姆》 （选段）
思考
使用哪些乐器？整个 乐曲可分为几部分？每部分 的音乐情绪是怎样的？慢板 与快板部分，在音乐情绪上 不同？在音乐风格上与汉族 音乐不同？
提示
探索中应从节奏、旋律、音色、调式、速度、力度、表演形 式等要素上找根据。
手鼓
小结
从《乌夏克木卡姆达斯坦间奏曲》中我 们不仅熟悉了这首曲子的旋律，也知道 了它所代表的《乌夏克木卡姆》这首古 典大曲。
《乌夏克木卡姆》
选段
教学目标
对欣赏作品要完整地聆听，以便 引导学生对作品产生整体性的印 象。
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乌夏克木卡姆
乌夏克木卡姆（选段）
பைடு நூலகம்
魅力木卡姆.ppt
达普
维吾尔族乐器
2/4
Ｘ － ｜Ｘ Ｘ｜Ｘ － ｜Ｘ Ｘ｜
咚
咚咚咚
咚咚
ＸＸ Ｘ｜ＸＸ Ｘ｜Ｘ Ｘ｜ＸＸＸ｜
咚 嗒 嗒 咚咚 嗒 咚 咚 嗒 嗒嗒
维吾尔族乐器
都塔尔
艾捷克
萨塔尔
胡西塔尔
热瓦甫
维吾尔族其他乐器
卡隆
萨
巴
依
纳格拉
维吾尔族音乐
种 音 乐 表 现 形 式
音 频 中 还 出 现 了
都塔尔
弹 拨 乐 器
热瓦甫
弹 拨 乐 器
萨塔尔
弦鸣乐器
艾捷克
拉 弦 乐 器
胡西塔尔
拉 弦 乐 器
天山之音
十二木卡姆
哈密木卡姆
刀郎木卡民对中华民族灿烂的文 化所作的重大贡献，她集传统音乐、演 奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身， 具有抒情性和叙事性相结合的综合的传 统大曲。
思 考
哪
赛乃姆
艺术表现形式
常用弹布尔、热瓦普等乐器表现音乐。
乐 手鼓在音乐中发挥主导作用，控制着歌舞乐速度， 渲染着歌舞的艺术气氛。
歌 它以诗歌这种文学艺术阐释着歌舞的艺术内容， 也表达着思想感情。
舞
节拍常用2/4拍为主 节奏以附点音符发展而来 旋律以3为主的七声调式进行呈现
赛乃姆 .胡外达
美人啊,有谁像你对我这样九曲柔肠,人间有谁像我爱你 那样如痴如狂?
仙女啊,当我向你诉说苦衷你能体谅,爱情国度中哪有像 你这样公正的国王？
美人啊,请发慈悲揭开遮掩你娇容的面纱,有谁像我这样 渴望着谛视你的面庞？
为爱你我沉默寡言，痛苦的如花苞凝血一样，有谁像 胡外达想你想得肝肠寸断、血泪满腔？