追求一种诗意的人生境界阅读理解
论述类文本《中国山水画中的诗意与审美境界》阅读练习及答案(四川德阳2022届高三三诊)
四川省德阳市2022届高三三诊考试语文试卷（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
谈起如何欣赏一幅中国山水画，“卧游”一词最为常用。
欣赏中国山水画时所说的卧游，是王羲之所谓的“取诸怀抱，悟言一室之内”，是一种身居斗室，通过画家构建的山水世界去体味万物、思考古今和人生，进而提高自身精神境界的过程。
如何能做到卧游呢？有一些外部的条件要满足。
鉴赏者首先要偷得浮生半日闲，让自己从外到内地安静下来。
文人士大夫历来就有崇尚“闲”的传统，明代高濂《燕闲清赏笺》对“闲”做了这样的阐释：“心无驰猎之劳，身无牵臂之役，避俗逃名，顺时安处，世称曰闲。
”让自己从繁忙的事务中抽身出来，安静下来，才能走进一幅山水画的世界。
其次，书房要小，即所谓的“斗室”。
如果你去过故宫博物院内乾隆皇帝著名的书房三希堂，就会对这种“斗室”有直观的感受。
在偌大的紫禁城内，由养心殿西暖阁改造成的三希堂仅有八平方米大小。
可以想象，乾隆从繁忙的政务中偷得半日的清闲，在这个小而雅致的房间中静坐榻上，展卷鉴赏书画。
三希堂内，墙上悬挂的对联“怀抱观古今，身心讬毫素”，仿佛是对卧游一词的注解。
再次，展卷也有讲究，中国山水画除了如郭熙《早春图》、范宽《溪山行旅图》这样大幅的屏障外，宋元以前流传下来的画作，更多的是一卷卷小而精致的长卷作品，更适合在斗室之内欣赏。
鉴赏这样的长卷时，一边展开一边卷起，目之所及总是一段一尺左右长的画面，让人产生“移步换景”的观感，能细细品味每一棵树、每一块山石、每一处溪流。
明代中晚期之后，大幅立轴的作品迅速增多，被用来悬挂在壁上。
鉴赏这些作品，对作品悬挂的高度、观者与作品之间的距离都有要求。
选择适宜的高度和距离，观者便能按照画家的设定走进其所营造的山水世界。
有人要问，即使我满足了以上这些外部的条件，但在欣赏中国山水画时，依然难以取得卧游的效果，怎么办呢？中国山水画有一些主要的题材，通过这些题材传达出大致相同的含义。
人生的四种境界阅读答案
人生的四种境界阅读答案按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。
人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。
当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。
现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。
以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。
在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。
有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。
所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。
他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。
就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。
但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。
发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
但个人的道德意识也有一个由浅入深的发过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。
这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。
这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。
很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。
中学生课外阅读题：《人生的境界》答案
中学生课外阅读题：《人生的境界》答案一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。
就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。
这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少有意义。
他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。
这并不意味着他必然是不道德的人。
他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利已的。
所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。
这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。
有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了正其义不谋其利。
他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。
他所做的各种事都有道德的意义。
所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。
他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。
他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的天民。
有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。
他了解他所做的事的意义，自觉做他正在做的事。
这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
这四种人生境界之中，____ 、_____ 的人，是人现在就是的人；_____ 、_____ 的人，是人应该成为的人。
前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。
自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。
它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。
道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到_____和_____，特别是达到_____。
天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。
但是道德境界，也是哲学的产物。
道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。
北京市海淀区2022届高三语文下学期6月期末考试练习(二模)试题(含解析)
第二个阶段是①，此时眼中之竹已转化为饱含意蕴的胸中之竹。胸中之竹与眼中之竹最大的不同在于，它是一种抽象化、心灵化的意念，是在想象的、虚构的精神空间之中产生的一种艺术存在状态，是成为艺术品之前的最后阶段。
这个过程被郑板桥精妙地概括为从“园中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的过程：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉!
第三个阶段是②，艺术家磨墨、展纸、落笔，把艺术体验中的虚构艺术形象转化为艺术家笔下的艺术形象，成为可见可感的艺术品，即手中之竹。
郑板桥还就此总结了两个规律：意在笔先，趣在法外。意在笔先，即艺术体验在艺术创作之前，艺术创作只是一种外化过程，最重要的是艺术体验时期所储备的艺术意蕴；趣在法外，即艺术趣味来自艺术法则之外，艺术法则只是创作方法而已，艺术家所蕴蓄的艺术感兴，才是艺术之源。
依据“中国传统美学的理论品格，最重要一点就在于十分重视美在精神层面的作用。它引导人们重视艺术活动与人生的紧密联系，引导人们去追求心灵境界的提升，使自己有一种‘光风霁月’般的胸襟和气象”“我们研究中国美学，不仅要关注艺术作品，而且要关注历史上如嵇康这样的艺术家的生存风格和生命华彩，他们用自己的崇高人格和生命创造了诗意的人生境界”可概括为：审美体验可以引导人们追求心灵境界的提升和人格的美。
北京市海淀区2022届高三语文下学期6月期末考试练习（二模）试题（含解析）
诗意人生古代诗人对生命的感悟与追求
诗意人生古代诗人对生命的感悟与追求诗意人生：古代诗人对生命的感悟与追求古代诗人以其独特的艺术才华和深刻的思想触动了人们对生命的感悟与追求，他们在笔端流淌的文字中描绘出了一个个诗意盎然的人生景象。
古代诗人深入探索生活的本质，从中汲取灵感，通过他们的诗作，我们可以领略到他们对生命的深情与追求。
一、生命的瞬间感悟古代诗人常常在日常生活中的瞬间感悟中领悟到生命的真谛。
例如，唐代著名诗人杜牧的《秋夜将晓树桥边》：“人生如逆旅，我亦是行人。
”这首诗以秋夜将晓之时为背景，表达了诗人面对生命的短暂与无常而产生的深刻思考。
他将人生比作逆旅，表明了行走于人生旅途中的无常和孤独。
这种感悟使人在忙碌而短暂的生命中反思自己的人生轨迹，思考自己的价值与意义。
古人还对自然界的变化进行了观察和思考，将其与生命相连结。
例如，唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。
”这首诗通过描绘夕阳西下和黄河奔流进海的景象，抒发了诗人对生命中起伏不定、流动不息的状态的感悟。
他以自然景观为背景，表达了他对生命流转不息的深刻洞察与领悟。
二、追求内心的净土古代诗人追求内心的净土，将心灵与自然、心灵与远方融为一体。
例如，南宋诗人陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“别时容易见时难，长别离亲几时还。
”这首诗表达了诗人渴望与亲人团聚的心愿，他通过描写秋夜中凉爽的气息和思念之情，表现出对家庭和亲情的珍视与追求。
古代诗人通过诗歌，构筑了他们内心的净土，通过诗歌创作表达对人生意义的思考与追求。
另外，古代诗人也追求与宇宙相通的精神境界。
例如，唐代诗人王之涣创作的《登鹳雀楼》：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
”这首诗以壮丽恢弘的景象将人与自然融为一体，表达出诗人追求与宇宙交融的内心追求。
他认为人类生活与自然相互依存，人的命运与宇宙息息相关。
他渴望达到与宇宙交融的境界，以实现内心的满足与安宁。
三、生命的意义与价值对于生命的意义与价值，古代诗人有着深刻的思考。
2021届新疆农十二师高级中学高三语文月考试题及参考答案
2021届新疆农十二师高级中学高三语文月考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。
人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。
当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。
现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。
以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。
在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。
有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。
所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。
他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。
就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。
但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。
发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。
这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。
这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
李娟《在平淡的生活中寻找诗意》阅读练习及答案
(三)阅读下面的文子,元成10~14题。
(20分)在平淡的生活中寻找诗意——散文集《光阴素描》自序李娟①这是继散文集《品尝时光的味道》之后,我在四年里写下的文字。
字里行间,有光阴的记录,生命的留痕。
我发现,信手拈来的文字,往往比郑重写出的更为率性、真实和可靠,更忠实自己内心的感受。
我的文字少有对俗世生活琐碎的记录,更多是和写作与阅读有关,与灵魂相连。
写作使我在瞬间飞离现实,我用阅读和书写隔开了与喧嚣尘世的距离。
②一位作家说:“写作是搭救人生虚无的一条船。
”其实,一个在深夜里提起笔来写作的人,心中一定是有隐痛的。
因为,生命的痛苦与忧伤无处安放。
一个人精神的痛苦,其实没有任何人能分担,似乎只有文字可以担当。
③常有读者问我,你的文字如涓涓清流,那样洁净和温情,难道你的生活中不曾遇见污浊和冷酷?我说,是写作教会我怀着一颗对万物敏感之心。
我用这颗心感受生之美好,在平淡的生活中寻找一点点诗意。
④岁月的沙漏里,细沙流走的是丑陋、邪恶、寒冷,留下来的,永远是美好、至善和温暖。
不是吗?⑤我对于文字的情感,仿佛一段不能割舍的恋情。
一直深爱着,迷恋着,痴情不悔。
如同此刻,翻阅这本书中的文字,那些远去的时光一时间又重回心底,我看见了自己埋藏在文字里深深的情感。
那些文字,表达我生命里不同瞬间的呼吸,那也是我对理想真实的追求,我珍爱它们。
⑥《曲梦影》中言:“花之娇媚者,多不甚香。
"其实,文字也是这样。
我追求自己的文字里,少一份姹紫嫣红,多一份雅洁、闲逸。
与几年前的文字相比,如今的文字渐渐在做减法,删繁就简三秋树,把枝头的繁华慢慢却下,简洁不完,沉静从容,留下清瘦的枝桠伸向天空,不再绚丽缤纷。
如一幅水墨丹青,山寒水瘦,有了秋水长天的开阔和静气。
⑦一直认为,真正的写作其实是谋心,而不是谋生。
一个写作者不为迎合任何人的口味，不为功利的写作,才是心灵泉水的自然流淌,是灵魂最自由的呼吸。
一个人写作的高度来自广阔的视野与精神的自省。
有关《人生的四种境界》阅读答案
《人生的四种境界》阅读答案有关《人生的四种境界》阅读答案按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。
人生之初，在这种境界中指知道满足个人生存所必须的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。
现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。
以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。
在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。
有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。
所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。
就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。
发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。
这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
追求一种诗意的人生境界
作为人类，我们都渴望找到一种美好的人生境界，一种充满诗意的生
活方式。
追求一种诗意的人生境界是人类永恒的主题，它涉及到人类
精神世界的追求和境界的追求。
那么，什么是诗意的人生境界？如何
去追求这种境界？这些问题都值得我们深入探讨。
诗意的人生境界并不是简单的浪漫主义幻想。
它是一种对生活的深刻
理解和感悟，是一种内心世界的宁静与舒适。
在追求诗意的人生境界时，我们需要关注内心世界的美好和平静，尊重并欣赏生活中的点滴
风景，让自己的心境如同诗人的诗篇一样清澈高远。
追求诗意的人生境界需要我们拥有一颗善良的心。
善良是美好生活的
基石，只有内心善良的人才能真正感受到生活中的美好和诗意。
善良
的人总是愿意去帮助他人，去感受他人的痛苦，用自己的力量去减轻
他人的困苦。
这种善良的心态和行为会让我们的生活充满温暖和感动，也会让我们的心境变得更加纯净和美丽。
追求诗意的人生境界需要我们保持乐观的态度。
生活中总会有不如意
的事情发生，但是在面对困难和挑战时，我们要学会用乐观的心态去
面对，用积极的态度去面对。
只有乐观的心态才能让我们保持内心的
宁静和平和，让我们活得更加从容和洒脱。
追求诗意的人生境界需要我们拥有良好的修养和素养。
修养和素养是
一种内涵丰富的精神财富，它需要我们不断地去学习、去涵养，去完
善自己的人格和道德修养。
只有拥有了良好的修养和素养，我们才能
真正地感受到内心的宁静和乐趣，才能真正地拥有一种诗意的人生境界。
追求诗意的人生境界是一种对生活的深刻理解和感悟，它需要我们拥
有善良的心、乐观的态度和良好的修养和素养。
当我们能够做到这些时，我们就能真正地拥有一种诗意的人生境界，让自己的生活充满温
暖和感动，让自己的内心如同明净的湖水一样纯净透明。
希望我们都
能够追求一种诗意的人生境界，让自己的生活变得更加美好和有意义。
追求诗意的人生境界是一种对生活的深刻理解和感悟，它需要我们不
断地去学习、去涵养，去完善自己的人格和道德修养。
只有拥有了良
好的修养和素养，我们才能真正地感受到内心的宁静和乐趣，才能真
正地拥有一种诗意的人生境界。
诗意的人生境界需要我们保持一颗感恩的心。
感恩是一种美德，是对
生活的赞美和感激。
无论生活中遇到了什么样的困难和挑战，我们都
应该心存感恩，因为每一次挑战和考验都是生活赋予我们的成长之路。
感恩让我们的心灵更加宁静，让我们对生活更加热爱，也让我们的人
生更加充盈。
追求诗意的人生境界需要我们学会与自然和谐共处。
人与自然是密不
可分的，我们应该尊重自然、热爱自然，并且与自然和谐相处。
走进
自然，享受大自然的美好，去听鸟语、看蓝天，静心欣赏大自然的美丽。
在自然中我们可以找到内心的平静和舒适，让身心得到放松和愉悦。
追求诗意的人生境界需要我们保持一颗谦逊的心。
谦逊是一种美德，
它让我们学会尊重他人，对待他人以和善之心。
谦逊的人生态度让我
们在与他人的交往中更加和谐，更加愉悦，也能让我们的心更加平和。
谦逊的心态还能让我们更加豁达，更加容忍，也更加有风骨。
追求诗意的人生境界需要我们拥有一颗虔诚的心。
虔诚是一种信念，
它可以给我们的生活带来力量和动力。
无论信仰何种宗教，虔诚的心
都让我们有了一个精神寄托，让我们在困难面前有了一种信仰的力量，也能让我们在顺境中更加心怀感恩。
追求诗意的人生境界需要我们从内心开始，从自身修养入手。
我们需
要让自己的内心变得更加美好和纯净，让自己的道德品质变得更加高
尚和美丽。
只有这样，我们才能真正地拥有一种诗意的人生境界，让
自己的生活变得更加美好和有意义。
希望我们都能够追求一种诗意的
人生境界，让自己的生活充满温暖和感动，让自己的内心如同明净的
湖水一样纯净透明。
希望每个人都能在生活中找到自己的诗与远方，
尽享一种真正诗意的生活。