追求精神境界
解放思想实现精神追求
解放思想实现精神追求
在当今社会，解放思想是我们每个人都应该积极追求的目标。
只有不断解放思想，我们才能不断进步，实现精神上的追求。
那么，如何才能真正解放思想，实现我们的精神追求呢？
首先，我们要敢于突破传统思维定式，勇于接受新事物，开拓自己的视野。
历史上，许多创新的成果都是源于人们敢于挑战传统思维观念，勇于接受新思想的结果。
只有摆脱固有的思维定势，我们才能更好地适应社会的发展变化，实现个人的精神追求。
其次，我们要学会从多个角度看待问题，培养辩证思维能力。
人的思维方式是会受到环境、教育和经验等因素的影响，只有不断提升辩证思维能力，我们才能更全面地认识事物，更好地把握事物的本质，实现精神追求的目标。
再次，我们要保持积极的心态，勇于面对困难和挑战。
生活中不可避免会遇到各种各样的困难和挑战，只有敢于正视困难，勇于迎接挑战，我们才能更好地锻炼自己的意志品质，实现自己的精神追求。
最后，我们要注重个人修养，培养优秀的品德和习惯。
优秀的品德和习惯是一个人实现精神追求的基础，只有培养出良好的个人修养，我们才能更好地塑造自己的人格，实现内心最深层的精神追求。
总之，解放思想实现精神追求是一项需要长期努力的过程。
只有不断探索、学习、成长，我们才能更好地解放自己的思想，实现精神上
的更高追求。
愿我们每个人都能够勇敢前行，不断进步，实现自己的精神追求。
敬业的三个境界
敬业的三个境界
敬业是一种崇高的境界，它代表着一种精神上的支柱，也是人们追求成功的重要组成部分。
敬业意味着将个人利益放在一边，全心全意地致力于服务他人，这是一种伟大的品质。
敬业的三个境界包括：精神境界、行为境界和态度境界。
精神境界是最基本、最根本的境界，它是一种内在的渴望，一种对工作的认同感和责任感。
只有拥有强烈的工作激情和热情，才能够真正体现出敬业的精神。
行为境界指的是以负责任的态度来履行自己的职责，做到诚信、守信、担当，勤奋、努力、踏实，不断提升自己的能力，并且用实际行动去实现自己的目标。
态度境界指的是一种主动、乐观、积极的态度，就是把工作当作自己思考、讨论和分享的机会，不断改善自己的思维方式，为自己创造更多的机遇。
在每一个境界中，都体现着敬业的精神。
敬业的企业文化是一种信条，它帮助建立优秀的员工团队，使企业取得更大的成功。
敬业不仅仅是一种行为，更是一种精神，它能够激励员工以不同的方式，更加积极地参与到工作中来，从而为企业发展做出更大的贡献。
敬业的三个境界有助于培养企业文化，它能够让员工们感受到被尊重的感觉，并且能够激发员工的积极性和创造力，从而为企业的发展注入新的活力。
最后，敬业的三个境界是一种优质的企业文化，它能够帮助企业构建一个良好的工作环境，促进企业的发展和发展，使每个员工都能够受到尊重，充分发挥自己的潜力，从而实现自己的理想。
有关精神追求的作文_作文700字_作文范文_
有关精神追求的作文精神世界决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人们对自然界的改造和人与人的关系中。
接下来小编搜集了有关精神追求的，欢迎查看，希望帮助到大家。
篇一：有关精神追求的作文中国人的“大”情结似乎古已有之。
阿房宫北构而西折，一宫之间气候不同，这怕是古时大的典范。
如今更不用说广州塔、上海中心直冲云霄，城市规模越来越大，楼也越造越高。
但就是在这大城市之中，高楼大厦之间，人的心却越来越小。
中国人的“大”情结不能只局限在对于外在形式的追求，而更应当追求精神之大，心胸之大。
大有什么不好？长城大得令人叹为观止，绵延不绝，才有“不到长城非好汉”的豪言壮语;故宫大得气势恢宏，处处透着皇家威严，才令人肃然起敬;莫高石窟大，众多洞窟无一不透着千年文化的绚烂。
中国文化大气磅礴，久经历史的洗礼而不褪色。
古有竹林七贤不畏强暴，坚守节操，这是精神之大。
司马迁受宫刑，却写下“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的史家经典，这是精神之大;文天祥视死如归，“留取丹青照汗青”的豪迈，这是精神之大。
可见中国人的“大”情结自古以来便不止于外在形式之大，对内心世界的精神追求也有“好大”情结。
在城市化规模空前巨大的宋朝也是鼎盛时期，有豪放词人的忧国忧民、家国天下的大胸怀，如苏子瞻，如辛弃疾这是文化之大，精神之大。
反观当下，城市规模变大却没有带来文化之大。
学术抄袭之风屡见不鲜，学历造假等令人不齿的事件频发，更有令人震惊的肖传国买凶打人事件。
似乎人心变小了，都向“名利”看了。
再难见如大师季羡林那样沉醉于国学研究，也难见像钱学森那样放弃优厚待遇，学成归国报效祖国的巨人了。
更逞论文化之大，精神之大，哪还有当年“踏破贺兰山缺”的气概？中国人的大不能再只有对于物质财富追求之大，对于城市规模的追求之大，而要更看重精神之大。
当流行歌曲都在哼唱爱情苦痛，故作儿女情长姿态，“神”曲泛滥，会有谁曾想到“丹青卷，书岐黄，锦绣一册翰墨香”？又有谁还记得“文为圣，儒宗皇，春秋百家自登场”？当懵懂的孩子们学唱着《忐忑》时，还会有谁想起“昔我往，杨柳垂;今我来，雪霏霏;问故人，可记当年高歌唱《采薇》”？大有什么不好？大气磅礴，多有气派！而这“大”不能仅仅是城市之大，更是精神之大！篇二：有关精神追求的作文现在的孩子，有迷恋网吧的、早恋的、离家出走的，甚至自杀的。
什么才是有价值的人生
什么才是有价值的人生人生的价值是每个人都在追求的目标，但是对于什么才是有价值的人生，每个人可能有不同的理解。
有些人追求物质财富和社会地位，有些人追求精神境界和内心的满足。
在我看来，一个有价值的人生应该包括以下几个方面。
首先，一个有价值的人生应该追求自我实现。
自我实现是指个体努力发挥自己的潜能，充分展示自己的才华和能力。
每个人都有自己独特的天赋和激情，一个有价值的人生应该是能够找到自己的兴趣所在，并通过努力和实践实现自己的理想和目标。
其次，一个有价值的人生应该注重人际关系和情感交流。
人是社会性的动物，我们需要与他人建立深入的联系和关系。
一个有价值的人生应该是能够与家人、朋友和社会各界建立良好的人际关系，彼此尊重、信任和关爱。
通过与他人的交流和互动，我们能够获得更多的支持和帮助，也能够在共同奋斗中实现更多的成就和快乐。
第三，一个有价值的人生应该关注社会责任和公益事业。
一个有价值的人生不仅仅是为自己谋求利益，更应该为社会贡献自己的力量。
在一个多元化和复杂的社会中，我们应该关注社会问题，积极参与公益事业，关心弱势群体，为社会发展和进步做出贡献。
通过关注社会责任和公益事业，我们不仅能够使自己的人生更有价值，也能够为他人带来希望和改变。
最后，一个有价值的人生应该追求内心的平静和幸福感。
人生不仅仅是追求物质上的成功和成就，更应该追求内心的满足和平静。
通过修炼自己的心灵和精神，我们能够获得更多的内心宁静和平衡。
一个有价值的人生应该是在追求目标的同时，能够保持内心的平和和幸福感，享受当下的每一个瞬间。
总之，一个有价值的人生不仅仅是追求个人的成功和成就，更应该关注自我实现、人际关系、社会责任和内心的平静。
只有在这些方面都能够得到满足和平衡的情况下，我们的人生才能真正具有价值。
每个人都应该根据自己的理解和追求，去定义什么才是有价值的人生，并努力追求和实践。
精神追求与内心平静演讲稿
精神追求与内心平静演讲稿
各位尊敬的领导、老师和同学们：
大家好！今天我很荣幸能够站在这里，和大家分享关于精神追
求与内心平静的话题。
在这个喧嚣的社会中，我们每个人都在追求
着自己心中的目标，不断奔波劳碌。
但是，我们是否曾想过，真正
的幸福和满足感是否只来自于外部的物质享受和社会地位呢？其实，真正的内心平静和满足感是需要通过精神追求来获得的。
首先，我们要明白精神追求并不是空洞的口号，而是需要我们
不断提升自己的内在修养和境界。
在这个过程中，我们需要不断学习、思考、反思，不断完善自己的品德和人格。
只有通过这样的精
神追求，我们才能够真正找到内心的平静和满足感，不再被外界的
诱惑和干扰所左右。
其次，内心平静并不是一种消极的状态，而是一种积极的心态。
在面对生活中的困难和挑战时，我们需要保持一颗平静的心，不被
外界的风风雨雨所动摇。
只有在内心平静的状态下，我们才能够更
好地思考和解决问题，更好地应对生活的起起伏伏。
最后，我们要明白内心平静并不是一种遥不可及的境界，而是
需要我们通过不懈的努力和实践来逐渐实现的。
在这个过程中，我
们需要借助于各种精神追求的途径，比如读书、旅行、思考、冥想等，来不断提升自己的内在修养和境界。
只有通过这样的精神追求，我们才能够真正找到内心的平静和满足感。
在今天这个讲台上，我希望能够借此机会，号召大家一起努力
追求精神的提升，找到内心的平静和满足感。
让我们共同努力，让
我们的内心如止水般平静，让我们的精神如飞鸟般自由。
谢谢大家！。
追求精神境界的诗句
追求精神境界的诗句追求理想的古诗词：穷且益坚，不坠青云志。
—王勃燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—曹植丈夫志四海，万里犹比邻。
—曹植天生我材必有用,千金散尽还复来。
—李白具怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。
—李白欲穷千里目，更上一层楼。
—李白长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
—李白人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
—文天祥沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春。
—刘禹锡今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
—罗隐《自遣》老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—曹操会当凌绝顶，一览众山小。
—杜甫《望岳》落红不是无情物,化作春泥更护花.—龚自珍三十功名尘与土，八千里路云和月。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
—岳飞千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
—于谦生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
—李清照路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
—屈原来自凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰——司马相如《凤求凰》的首句。
全诗为：凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。
“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰”表现了对理想爱情的追求，某种程度上也属于追求理想。
其以追求爱情为引线，反映了大胆炽烈的爱情观，也从侧面反映了司马相如对生活理想的执着追求精神，突破了封建主义的精神防线，引领了相当一段时间的对于爱情自由、婚姻自由的反封建热潮。
关于精神追求作文合集5篇范文精选
关于精神追求作文合集5篇也许是“条条大路通罗马〞给世人制造了这样一个印象，罗马是一切路途的终点站。
这不仅仅是地理上的终点，更是精神追求的最远端，显现出罗马的独特魅力。
阿穆留斯发动政变篡夺了王位，为了防止其后代夺权，杀死了自己的侄子，并强迫侄女去做女祭司。
不久女祭司竟生下一对双生子。
一只母狼在森林中发现两个小孩，不但没有伤害两个孩子，还用自己的们大。
这两个孩子长大后领导了亚尔巴龙伽人民起义，推翻了残暴的阿穆留斯政权。
他们回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了罗马城。
每个城市都有自己的来历，但是不管罗马是怎样产生的，总之是漫长的，深邃的，浪漫的和感恩的。
街道并不宽，两边的建筑似乎是经受了假设干次岁月的洗礼而显得斑斑驳驳。
走到城市的中心，那是最繁华的地带，不过留给世人的只是残垣断壁，也许世界上只有罗马愿意把这空旷的废墟保存在市中心，巨大的大理石柱仿佛在炫耀着古罗马当年的宏伟风姿。
路两边没有摩天大厦，即使有楼房也都不高，也许没有大都市高楼林立的气派，但罗马人陶醉于这城市的陈旧，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韵味。
墙壁上班驳的颜色，以及每一块花岗岩石砖，都能勾起许多落满灰尘的往事，于是一个又一个伟大的影像在心灵的屏幕上闪现。
在古罗马城不远的地方，有一座两千多年前的著名古罗马的建筑——万神殿，这是马尔科?阿格里帕为纪念罗马帝国的开国皇帝奥古斯都远征埃及的凯旋而建造的。
16根巨大的石柱支撑着宏大的古希腊式三角形门顶，墙壁的风格很特别，从下往上渐渐变薄。
意大利国王翁贝托一世和他以后十几位皇帝的骨骸都永远的藏在这座华丽堂皇的陵墓里。
漫长的时间使罗马竞技场淡黄色的大理石砖墙变成了黑色，许多地方不知道在什么时候已经颓塌。
绕着这座2万多平方米的露天圆形剧场，只看见无数的巨型大理石拱门和圆柱，于是可以想象当年8万观众在此的喧闹场面。
华灯初上，行人接踵穿行在137级石阶铺成的西班牙大台阶上，这样就到了?罗马假日?里的西班牙广场。
努力追寻崇高的精神境界
努力追寻崇高的精神境界
精神境界——追寻它，这也许是人生最高的理想。
我深信，只有勇敢地去追求才能真正体味到生命里的崇高与精彩。
从小，我就一直在努力追寻崇高的精神境界。
我明白，登记最高峰，必须要先打好坚实的基础。
因此，我从零开始，遵循“再熟悉不过自己”的原则，将平淡的生活中细节处处摸索，润物细无声，深入其中，寻找回家的路。
我努力学习，深耕实践。
通过不断的读书和实践，我慢慢地发现，追求崇高的精神境界，不仅需要智慧，还需要良好的专注力和坚持不懈的勇气。
我知道，精神境界的追求是一条漫漫漫长的道路，没有故事无聊，但我依然刻苦锻炼，努力不懈追寻着崇高的精神境界，以达成自己的理想与目标。
最后，我要说的是，追求崇高的精神境界，要去经历和体验，勇敢地去拾取，去运用。
我希望，我能一直坚持下去，将崇高的精神境界不期而遇，在生活中擦出璀璨的色彩！。
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二、中华民族优良道德传统的基本内容
第一，注重整体利益、国家利益和民族利益，强 调社会、民族、国家的责任意识和奉献精神 第二，推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 第三，讲究嵌敬礼让，强调克骄防矜 第四，倡导言行一致，强调恪守诚信 第五，追求精神境界，把道德理想的实现看作是 一种高层次的需求 第六，重视道德践履，强调修养的重要性，倡导 道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用
中国革命道德传统：
• 3、“两弹一星”精神
新中国成立后不久，为了应对严峻的国际形势，抵制 帝国主义的武力威胁和核讹诈，党中央审时度势，果 断决定研制“两弹一星”。在邓稼先、钱学森等老一 代科学家的带领下，经过众多科学家的努力，终于在 极端困难的条件下，创造了科学的奇迹。 1964 年，我 国第一颗原子弹爆炸成功， 1967 年第一颗氢弹爆炸成 功， 1970 年第一颗人造卫星“东方红一号”发射成功。 “两弹一星”精神可概括为：热爱祖国，无私奉献； 自力更生，艰苦奋斗，大力协同，勇于登攀。
中国革命道德传统：
• 4、抗洪精神 1998年，中国发生百年不遇的特大 洪水，我们赢得了这场胜利，并形成了 伟大的抗洪精神。 江泽民将其概括为：“万众一心、 众志成城，不怕困难、顽强拼搏，坚忍 不拔、敢于胜利。”
《思想道德修养与法律基础》
精品课程 楚雄师范学院
思想政治理论教育教学研究部
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
主 讲 赵 晓 梅
主要教学内容
• • • • 第一节 第二节 第三节 第四节 道德及其历史发展 继承和弘扬中华民族优良传统道德 弘扬社会主义道德 恪守公民基本道德
教学目的
通过本章的教学，帮助学生认识道德形 成和发展的过程，自觉继承弘扬优良道德传 统，恪守公民基本道德规范，树立正确的恋 爱婚姻家庭道德观，知荣辱、求发展，努力 按照社会主义道德的要求完善自我。
三、社会主义道德建设的核心和原则
（一）社会主义道德建设要以为人民服务为 核心 （二）社会主义道德建设要以集体主义为原 则 （三）宣传和弘扬共产主义道德
（一）社会主义道德建设要以为人民服务 为核心
1.为人民服务是社会主义经济基础和人际 关系的客观要求。 2.为人民服务是社会主义市场经济健康发 展的要求
大力弘扬中国革命道德传统
中国革命道德传统：是指 1919年五四运动以来，中 国共产党人、一切先进分 子和人民群众在中国新民 主主义革命和社会主义革 命、建设和改革中所形成 的革命气概、精神品质和 道德情操。
中国革命道德传统：
• 1、长征精神
长征是我党历史上最为辉煌的篇章之一， 也是中外军事史上的一大奇迹。 长征的胜利除了依靠共产党的正确领导和人 民群众的支持之外，精神的力量不可忽视。 江泽民在1996年10月12日纪念长征60周年大 会上的讲话中将之称为长征精神。 胡锦涛在今年纪念长征 70周年大会上言“建 设社会主义和谐社会是新的长征。”
二、社会主义市场经济对道德进步 的双重效应
1、社会主义市场经济对道德进步的正面效应 2、社会主义市场经济对道德进步的负面影响
1、社会主义市场经济对道德的促进
• • • • 增强人们的自立意识 增强人们的竞争意识 增强人们的效率意识 培养人们的开拓创新意识。
2、市场经济的道德弱点
市场行为的趋利性容易引发拜金主义 市场行为的自发性容易引发人格缺陷。
全把西方道德 文化整体移植过来，特别是要用西方个 人主义价值观来取代集体主义价值观。
正确对待中华民族道德传统
首先，坚持历史唯物主义与唯物辩证法分析 历史传统道德。 其次，在对待传统道德的问题上坚决文化复 古主义和历史虚无主义。
继承和弘扬中华民族道德传统的 正确方法
第一节
道德及其历史发展
一、道德的起源与本质
二、道德的功能与作用 三、道德的历史发展
一、道德的起源与本质
（一）道德的起源
（二）道德的本质和作用
什么是道德
道德的语义学解析：
• “道”即道路，引申为事物运动变化的规 律或人们必须遵循的社会行为的准则、 规矩、规范。 • “德”即“得”，是指人们将道“内得 于己，外施于人”。 • 道德即从物之道引出人之得。最早见于 荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣， 夫是之谓道德之极。”
一、社会主义道德与社会主义市场经济 二、社会主义道德建设的核心和原则
一、社会主义道德与社会主义市场经济
（一）道德进步是社会主义市场经济发展的 要求 1、有中国特色的社会主义市场经济，需要相 应的道德理念与道德原则。 2、社会主义市场经济是道德经济。社会主义 市场经济是法制经济，也是道德经济、信 用经济。
马克思主义道德起源观
马克思主义伦理学认为，道德作为社会 现象，属于社会上层建筑和社会意识形态，必 须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身 去探讨道德的起源。 首先，道德萌发于人类早期的劳动和简单交往。 其次，道德形成于社会分工的出现和发展。
二、道德的功能与作用 1、道德的主要功能
• 1）道德的认识功能 道德的认识功能是指道德反映社会现实 特别是反映社会经济关系的功效与能力。 • 2）道德的调节功能 道德的调节功能是指道德通过评价等方 式，指导和纠正人们的行为和实际活动， 协调人们之间关系的功效与能力。这是 道德最突出也是最重要的社会功能。
中西方传统道德比较
• • • • 中国 中国人重整体 中国人重义 中国人重协调 中国人重内省 • • • • 西方 西方人重个体 西方人重利 西方人重进取 西方人重外律
三、道德建设中的错误思潮评析
文化复古主义思潮： 认为道德建设的最终目标就是要恢复中 国“固有文化”，形成以中国传统文化 为主体的道德体系，并通过这种传统道 德的复兴来衍生出现代的科学和民主， 即所谓“返本开新”。
2、道德的作用
道德能够影响经济基础的形成、巩固和发 展；道德对其他社会意识形态的存在和发 展有着重大的影响；道德是影响社会生产 力的一种重要的精神力量；道德通过调整 人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道 德是提高人的精神境界、促进人的自我完 善、推动人的全面发展的内在动力；在阶 级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。
苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想 自己把所有家当卖了也不到１万元，他突 然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。 妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几 次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也 没敢动用一分那笔捡来的钱。 １０年里，苏大友夫妇一直经受着道德 良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐， 相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大 友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天 淑的病情也日益加重。 最后，他们决定通过警察将钱交给交 给失主。
中华民族的优秀道德传统
• 含义：一般来说， 是指以儒家伦理道 德为主要内容并包 括墨家、道家、法 家等传统伦理思想 的精华。
一、继承和弘扬中华 民族优良道德传统的重大意义
第一，继承和弘扬中华民族优良道德传统是 社会主义现代化建设的客观需要 第二，继承和弘扬中华民族优良道德传统是 加强社会主义道德建设的内在要求 第三，继承和弘扬中华民族优良道德传统是 个人健康成长的重要条件
中国革命道德传统：
• 2、延安精神
延安时期是中国共产党历史上最为重要的时期之一。在 延安的13年，毛泽东领导中国共产党把马克思主义与中国革 命的具体实践相结合，正确总结党的历史经验教训，充分汲 取中华民族精神的精华，形成了一系列优良的传统和作风， 被概括地称为延安精神。包括： 坚定的革命信念和理想（核心和灵魂）； 全心全意为人民服务的根本宗旨； 实事求是、理论联系实际的思想路线和科学态度； 自力更生、艰苦奋斗的创业精神。
在集中营待过的我们，都还记得 那些在各房舍之间安慰别人，并把自 己仅余的一片面包让给别人的人。这 种人即使寥若晨星，却足以证明：人 所拥有的任何东西都可以被剥夺，惟 独人性最后的自由——在任何境遇中 选择自己态度和生活方式的自由—— 不能被剥夺。
——维克多弗兰克
第二节 继承和弘扬优秀道德传统 一、继承和弘扬中华民族 优良道德传统的重大意义 二、中华民族优良道德 传统的主要内容 三、正确对待中华民族 道德传统
为什么要吸收人类道德文明的优秀成果？ • 1）优秀的民族道德具有普世价值。 • 2）异质文化的交流和碰撞、冲突和融合， 是道德保持其生命力，实现自我更新和 发展的重要机制。
值得借鉴的西方道德传统
• 日常生活中的交往礼仪 • 经济伦理中的合理成分 • 人道主义思想的合理内核
第三节 弘扬社会主义道德
道德的含义理解
• 本质规定：经济基础决定的特殊的社会 意识形态。 • 作用形式：社会舆论、传统习俗、内心 信念（良心） • 作用方式：善恶评价 • 存在形式：心理意识、原则规范、行为 活动。
思考：道德是如何产生的？
非马克思主义的道德起源观
• • • • • 1）道德起源于神的意旨或上帝的启示 2）道德起源于人类的天性或自然本性 3）道德起源于动物的本能 4）道德起源于人类的欲望 5）道德起源是不可知的
三、道德的历史发展
道德发展的五种历史类型
• • • • • 原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德
道德发展的规律性
• 1、人类道德发展的历史过程与人类生产 方式的发展进程大体一致。 • 2、道德发展的总趋势是向上的、前进的， 沿着曲折的道路向前发展。
（二）社会主义道德建设要以集体主义 为原则
1.社会主义集体主义强调集体利益和个人利 益的辩证统一。 2.社会主义集体利益强调集体利益高于个人 利益。 3.社会主义集体利益重视和保障个人的正当 利益。
（三）宣传和弘扬共产主义道德
大公无私、公而忘私、无私奉献、 毫不利己、专门利人，艰苦奋斗、无私 奉献，全心全意为人民服务。 道德理想并不时不能实现，问题是要有 正确的路径，也就是道德理想并不是高不 可攀，只要拾级而上，就可以到达顶峰。
习俗型