康有为
康有为的故事
康有为的故事嘿，咱今儿来聊聊康有为呀！康有为这人，那可是晚清时期的一位“风云人物”呢！他就像是一颗在历史天空中划过的独特星星。
你说他胆子大不大？竟敢提倡变法，想要改变那个陈旧腐朽的社会。
这就好比在一潭死水里扔下一块大石头，激起了千层浪啊！他到处宣扬他的那些主张，试图叫醒那些还在沉睡中的人们。
康有为啊，他有着一股执念，一股对新思想、新变革的执念。
他觉得中国必须要改变，要走向现代化，要摆脱那些束缚我们的枷锁。
这就好像一个人看到自己的家乱七八糟，下定决心要好好整理一番，让它焕然一新。
他的变法主张就像是一阵春风，给当时沉闷的社会带来了一丝希望的气息。
他四处奔走，和各种人交谈，试图让更多的人加入到他的变法队伍中来。
他不害怕困难，不害怕那些反对的声音，他坚信自己做的是对的。
可是啊，这变法的道路哪有那么容易呢？就像爬山一样，充满了荆棘和坎坷。
他遇到了各种各样的阻力，那些守旧派们可不愿意轻易放弃他们的既得利益。
但康有为没有退缩，他继续努力着，就像一个战士，在战场上奋勇杀敌。
他的一些想法和行为，在当时看来可能有些激进，但这也正是他的可爱之处呀！他敢于挑战传统，敢于突破常规，这需要多大的勇气啊！就好像一个孩子，非要去探索那片大人们说很危险的森林，想要看看里面到底有什么。
不过呢，康有为也不是完美的。
他也有他的缺点和不足。
但人无完人嘛，我们不能因为这些就否定他的贡献呀！他毕竟为中国的变革做出了自己的努力，他的思想和行动影响了很多人。
想想看，如果没有康有为这样的人，中国的变革之路会不会更加艰难呢？他就像是一个引路人，虽然可能走得不是那么完美，但至少给我们指明了一个方向。
总之呢，康有为是一个值得我们记住的人。
他的故事充满了传奇色彩，也让我们深思。
我们应该从他的身上学到那种勇于探索、勇于改变的精神，为我们自己的生活、为我们的国家做出更多的贡献。
难道不是吗？我们不能只是一味地缅怀过去，更要勇敢地面对未来，就像康有为当年勇敢地面对那个艰难的时代一样！。
康有为的历史故事
康有为的历史故事康有为（1858年-1927年），字南轩，号尔锐，清末民初的杰出政治家、思想家和教育家，被誉为中国近代化运动的奠基人之一。
他以其独特的思维和不懈的努力，对中国的政治、社会和文化产生了深远的影响。
以下将介绍康有为的历史故事，以展示他的成就和贡献。
康有为生于浙江省余姚县一个贫苦农民家庭。
他自小聪明过人，勤奋好学，年轻时就展现出卓越的才华和领导才能。
1880年，他考入了北京的顺天书院，开始接触到西方现代文明和思想，这对他的思想触动非常大。
康有为在西方先进的政治制度和社会科学领域进行深入研究，并将其与中国的现实进行对比。
他深刻认识到中国传统制度的弊端和国家的凋敝，提出了“中学为体，西学为用”的思想。
他主张通过学习西方科学知识和制度，来推动中国的现代化进程。
康有为在思想领域的贡献主要体现在他创立的“新学”思想上。
他认为中国传统文化需要进行改革和更新，提出了“废孔复孟”的主张，主张将儒家经典重新解读，以符合现代社会的需求。
他的新学思想对后来的中国思想界产生了深远影响，为中国近代化提供了良好的思想基础。
康有为还积极参与了政治改革运动。
他曾创办《时务报》和《中国日报》，通过这些媒体宣传自己的思想，并呼吁国家进行政治改革。
他主张建立宪政制度，提倡民主和平等的理念，这些思想为后来的革命派提供了理论依据。
然而，康有为的政治立场和思想受到了一些人的反对。
他在康梁派遣事件中被指责为汉奸，被迫离开了北京。
康有为在日本度过了大部分流亡生涯，但他并没有放弃对中国现代化的追求。
他继续撰写文章，发表演讲，致力于宣传进步思想和推动政治改革。
辛亥革命后，康有为回到了中国，并担任了南京政府的要职。
他积极投身于国家事务，推动着新中国的建设和发展。
康有为还参与了起草《中华民国临时约法》等重要法律文件的工作，为中国的法治建设做出了重要贡献。
康有为晚年居住在重庆，并致力于教育事业。
他创办了私立南开大学和北平大学，培养了大批具有现代意识的人才。
康有为生平与丰功伟绩及后世评价
康有为生平与丰功伟绩
光绪二十一年(1895年)， 他创立"强学会"，定期 集会讲学，将所写讲义 刊登在《中外纪闻》上。 同年，康有为开始编纂 《大同书》，对破除迷 信、提倡科学，促进中 国近代科学的发展都起
到一定的积极作用
光绪二十三年(1897年)， 列强瓜分中国的狂潮来临
之际，康有为又创办了 《不忍》杂志，继续宣传贡献。他在广州创办的"万木草 堂"，以及在海外创办的"中华学 校"等都成为了培养维新人才的 重要基地。这些学校培养出了一 批批优秀的人才，对中国近代史 产生了深远的影响
康有为的丰功伟绩
促进文化交流
康有为在促进中外文化交流方面也做出了重要的贡献 。他多次出访海外，与外国学者、政治家进行交流和 合作，对中国近代文化交流起到了积极的推动作用
3
第3部分
后世评价
后世评价
康有为作为中国近代史上的重 要人物，他的丰功伟绩和思想 主张对中国的现代化进程产生
了深远的影响
他的思想主张、办学理念以及 文化交流方面的贡献都得到了
后人的高度评价
同时，也有人对他的思想和行 为提出批评和质疑，但无论如 何都无法抹杀他在中国近代史
上的重要地位和作用
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20XX 感谢大家倾听
维新思想
光绪二十四年(1898年)， 康有为领导戊戌变法，试 图在政治上建立君主立宪 制。变法失败后，他逃亡
海外
2
第2部分
康有为的丰功伟绩
康有为的丰功伟绩
康有为的丰功伟绩主要 体现在以下几个方面
推动变法维新
康有为是中国近代史 上重要的政治家和思 想家，他积极推动变 法维新，试图拯救中 国。他提出了许多现 代化的思想和主张， 如建立君主立宪制、 发展资本主义等，对 中国近代史产生了深 远的影响
康有为的主要贡献是什么？
康有为的主要贡献是什么？康有为，清末民初的著名思想家和社会活动家，被誉为中国近代化的思想先驱之一。
他具有较高的政治领悟力和独到的社会观察力，作为改革开放先驱之一，为中国的现代化进程做出了重要贡献。
康有为的主要贡献主要体现在以下几个方面：一、强调“格物致知”教育体系的重要性康有为秉承传统儒家文化，强调修身齐家治国平天下的思想，提出了“格物致知”的教育理念。
他认为，一个人的教育必须从自身修身开始，通过实践和感悟去追求真理。
康有为在教育领域提倡注重实践和实用，主张培养学生的实际操作能力，培养学生的创新精神和实践能力，为中国的教育改革奠定了基础。
二、提出“民主”和“科学”为国家治理的基石康有为主张西方民主制度的引进，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”是国家治理的核心原则。
他主张实行宪政，限制君主专制，为国家建立一个公正、公平的政治体系。
同时，康有为还强调科学思维的应用，他认为在现代社会中，科学是推动社会进步和改革的核心力量，要注重发展科学教育和弘扬科学精神。
三、提倡女性解放和性别平等康有为提出了女性解放和性别平等的理念，他认为传统封建思想束缚了女性的发展和解放，应该推进女性的进步和平等。
康有为主张女性要人栽花，人与人之间要平等对待，他的观点对当时封建社会造成了很大的冲击，为推动中国社会的发展和进步开辟了新的道路。
四、强调社会责任和公民参与康有为主张每个人都要承担起社会责任，他强调公民参与和积极参与社会事务，提升社会的整体素质和文明程度。
康有为提出“天下为公”的观念，认为国家所属应由国家所用，不应私人占有，这一理念对中国社会的进步和改革产生了积极影响。
五、倡导科学知识和社会进步的普及康有为主张普及科学知识和科学教育，他提倡广大人民接受科学知识和技能的培训，积极参与社会进步的过程。
他认为科学知识的普及是实现国家现代化的关键，只有掌握科学知识和技能，才能适应现代社会的发展和变化。
综上所述，康有为的主要贡献体现在他坚持改革开放、倡导教育改革、强调民主和科学思维、推动女性解放和性别平等、积极倡导社会责任和公民参与以及推广科学知识和社会进步的普及等方面。
康有为
Kang Youwei康有为(1858～1927)近代思想家、政治家、文学家。
字广厦，号长素。
广东南海人。
家为广东望族,世代为儒,以理学传家。
祖父赞修，道光举人，曾为州学正、训导。
父亲达初，早年从朱次琦游学，做过知县。
生平和思想咸丰八年(1858),康有为生于南海西樵之银塘乡(亦名苏村)（见彩图广东南海县苏村康有为故里）。
7岁能文,被目为神童。
又有志于圣贤之学，开口不离圣人，乡里戏呼为“圣人”。
19岁得从同县大儒朱次琦学习。
朱次琦，号子襄，道光年间进士，教授于本乡礼山草堂,学者称九江先生。
他沟通汉学与宋学,而直溯孔子，自有一套教学体系。
除教授生徒经学、史学、掌故之学、性理之学、词章之学外，又注意学生孝悌、气节、气质、威仪等品德修养,“一时咸推为师表”(缪荃孙《朱次琦传》)。
康有为从朱学习三年,思想颇受其影响，也为学业奠定了基础。
康有为从礼山草堂回西樵山后，开始了接触新知识的时期。
他在西樵山独学的4年中,除研究史学并由宋明性理而扩及佛学外,因结交张延秋编修,得知“京朝风气，近时人才及各种新书，道、咸、同三朝掌故”（《自订年谱》）。
又遍读当时所能见到的、由江南制造局及西方教会所译的各种西书。
光绪八年(1882)，他赴京师应顺天乡试下第南归，复游上海。
前此他曾游览香港，至此愈加感到“西人治国有方”，不可像古人那样把外域都看做是不开化的夷狄，更大量购买西书而归。
从此遂大讲西学。
由于广读西书，思想变化日益显著，自成其独特的体系。
他学习算学，“以几何著人类公理”（同前），并著内外《康子篇》，内篇言天地人物之理，外篇言政教艺乐之事。
光绪十四年(1888)以后，在民族危机日益加深的刺激下，康有为开始接触实际政治，并以自己学习所得教授生徒和著书立说，扩大影响。
光绪十四年他赴京师应顺天乡试，又落第，鉴于中法战争后，国势日蹙，乃于九月发愤上万言书（《上清帝第一书》），提出“变成法，通下情，慎左右”。
书虽为顽固派所阻，未得上达，但引起朝野很大震动。
康有为的家族背景如何？
康有为的家族背景如何？一、康有为的家族背景的形成康有为的家族源远流长，可以追溯到南宋时期。
当时，康家作为地方豪强家族，积累了丰厚的财富和权力。
康氏家族在政治、经济和文化领域都有卓越的表现，成为南方地区的重要家族。
二、康有为的家族在明清时期的兴衰明清时期，康有为的家族经历了兴盛和衰落的过程。
在明朝时期，康家担任重要官职，家族势力得到进一步壮大。
然而，到了清朝时期，由于康氏家族的政治关系变得复杂，加上一些党派斗争的影响，康家的势力逐渐衰落。
三、康有为的家族对康有为的影响康有为的父亲是康有为在家族中的主要支持者和启蒙导师，他对康有为的人生观和价值观产生了深远的影响。
康有为在家族中接受了良好的教育和传统价值观的熏陶，这为他日后的思想发展奠定了重要的基础。
四、康有为家族的文化底蕴康有为的家族以文化底蕴深厚而著称。
康家世代尊崇儒家思想，注重教育，培养了许多文化人才。
康氏家族收藏有大量的古代典籍文献，这些珍贵的文化遗产对于康有为的学术研究和思想发展起到了积极的推动作用。
五、康有为家族的社会地位康有为的家族在当时的社会地位非常显赫。
康氏家族在政治、商业和文化领域都享有崇高的声誉，被视为地方精英和社会名流。
康有为在家族的影响下，也获得了一定的社会地位和认可，这为他的学术事业和政治活动奠定了基础。
通过以上分析可以看出，康有为的家族背景非常庞大且深厚，这为他日后的学术发展和政治活动提供了宝贵的资源和支持。
康有为也通过自己的努力和才华，成功地将自己的家族背景与个人的成就相结合，成为了中国近代历史上的杰出人物。
康有为的家族背景不仅是他个人发展的源泉，也是中国社会历史变迁的重要组成部分。
总之，康有为的家族背景由于其丰富的历史沉淀和卓越的成就而备受瞩目。
康家的兴衰、康有为的家庭教育以及康家所承载的文化底蕴和社会地位，都为我们理解康有为个人和其所代表的时代背景提供了重要的线索。
深入了解康有为的家族背景，有助于我们更好地理解其思想和行为，以及他所倡导的社会改革和国家发展的理念。
康有为的思想总结
康有为的思想总结康有为（1858年-1927年）是中国晚清著名的思想家、政治家和教育家，他的思想贡献极有影响力，是中国近代思想史上的重要人物之一。
康有为的思想集中体现在三个方面：国家改革、民主思想和教育改革。
本文将对他的思想进行总结和概述。
首先，康有为提出了“国家改革”作为推动中国现代化的火车头。
他认为中国的落后和不强盛是因为历史上缺乏强有力的中央政府和现代化的行政体制。
因此，康有为主张通过改革建立起一个强大的中央政府来推动国家的现代化进程。
他提出了许多具体的政治改革方案，如设立各级行政机构、完善法律制度、推行选举制度等。
他的国家改革思想为后来中国的现代化实践提供了重要的理论基础。
其次，康有为的思想包含了民主思想的核心要素。
他主张实行平等、自由、民主的政治制度，认为只有在这样的制度下，国家和社会才能实现长治久安和繁荣富强。
他关注弱势群体的权益，主张废除贫富差距、平等分配财富，以实现社会的公正和平等。
他也提出了宪政思想，强调立宪制度、三权分立和宪法保障，以避免专制和腐败。
康有为的民主思想激发了中国民众对自由与民主的追求，为中国的民主进程做出了重要贡献。
最后，康有为对教育改革有着深远的影响。
他主张通过教育来培养人才，提出了“救国教育”的观念，主张改革中国传统的儒家教育，强调实用主义和科学主义教育的重要性。
他鼓励女性接受教育，提出了女子教育的重要性，提倡男女平等的教育权益。
他也对教育内容进行了批判，认为应该注重培养学生的创造能力和实践能力，以适应社会的需求和发展。
总而言之，康有为的思想包含了国家改革、民主思想和教育改革三个核心要素。
他的国家改革思想为中国的现代化实践提供了理论基础，他的民主思想推动了中国民主化的进程，他的教育改革思想为中国教育体制的改革和发展做出了重要贡献。
康有为的思想影响深远，不仅对中国近代社会思潮产生了重要影响，也对中国现代化进程产生了深远的影响。
他的思想成果为中国的现代化建设提供了宝贵的经验和借鉴。
总结康有为
总结康有为康有为（1858-1927），字希仲，号初晴，晚清政治家、教育家、思想家，是近代中国改革开放的先驱者之一。
康有为在社会、政治和教育领域有着丰富的贡献，对于中国现代化进程有着重要的影响。
本文将对康有为的主要贡献进行总结和分析。
1. 康有为的社会改革思想康有为重视社会改革，提出了一系列的社会改革思想，包括“实业救国”、“思想改造”和“民主政治”等。
他认为中国需要进行彻底的思想和社会体制变革才能实现真正的繁荣和富强。
康有为主张兴办实业，发展工商业，以经济发展为基础推动社会进步。
同时，康有为强调了教育改革的重要性，他认为教育是国家进步和民族复兴的根本保证，主张教育要贯彻以人为本的理念，培养具有创新和实践能力的人才。
康有为还积极主张民主政治，提倡宪政和人民代表制度，认为政治体制的改革对于社会的进步和稳定至关重要。
2. 康有为的教育理念康有为是一位重视教育的思想家，他提出了一系列先进的教育理念。
康有为主张以“立德教育”为中心，他认为教育应该注重培养学生的道德品质和人格修养，以塑造全面发展的人才。
康有为还主张注重实用教育，强调知识与实践的结合，培养学生的实际能力和技能。
他强调教育要以培养创新能力为目标，培养学生的创造性思维和解决问题的能力。
康有为的教育理念对于中国教育事业的发展起到了重要的指导作用。
3. 康有为对近代中国政治的影响康有为是一位杰出的政治家，为近代中国政治发展做出了重要贡献。
他提出了“君主立宪”的政治主张，主张君主要放弃专制权力，接受宪政制约，以保障人民的权益和实现社会稳定。
康有为还积极参与改革运动，提出了“万民革命党”的主张，主张以人民为中心，推动政治体制的变革。
康有为对于中国的政治改革和政治觉醒起到了重要的推动作用，对于中国的现代化进程产生了深远的影响。
4. 康有为的国际影响康有为的思想和贡献不仅在中国产生了广泛影响，也对世界有一定的影响。
他的思想强调了中国的独立和自主性，提出了中国人民要争取平等和尊严的理念，在一定程度上激发了世界民族主义的思潮。
康有为
光绪二十四年八月初七日（1898年9月21日）凌晨，慈禧太后宣布“临朝听政”，光绪帝被软禁，戊戌六君 子被杀。九月初十日（10月24日），康有为经由吴淞、香港到达日本，他在途中发表公开信，说是“天祸中国， 际此奇变”，称慈禧太后为“伪临朝”，称幽废光绪帝为“罪大恶极”，并将“密诏”改窜露布，提出“无徐敬 业之力，只能效申包胥之哭” ，表示要“奉诏出外求救”。接着，康有为发出《奉诏求救文》，首数慈禧太后 大罪十条，继言光绪帝“勤政爱民，大开言路”等“圣明”。说明自己“过承知遇，毗赞维新，屡奉温室之言， 密受衣带之诏”，准备“奉诏求救”。当他在香港时，就想“动身到英国去”，并“先告英使署参赞及上海领事、 香港总督，请其电英廷相救”。还谒见英国子爵柏丽斯辉，“请其出力相救”。 他的弟子梁启超在逃亡途中上 书伊藤博文，请他与英、美诸公使商议揭破慈禧太后“欲杀寡君之阴谋，诘问其幽囚寡君之何故”。 等到了日 本，康有为又请文部大臣犬养毅予以支持； 又上书同文会领袖近卫笃麿，说明“受衣带之诏，万里来航，泣血 求救”。 这时，资产阶级革命派孙中山、陈少白也在日本，“以彼此均属逋客，应有同病相怜之感”，拟亲往 慰问，借敦友谊，曾托日人宫崎寅藏、平山周等向康有为示意。康有为表示自己奉有“密诏”，不便和革命党人 往来，拒绝合作。孙中山又通过日本人的关系，组织一次孙、陈、康、梁的会谈，商讨合作方法，康有为不到会， 派梁启超为代表，没有谈出什么结果。孙中山复派陈少白往访，梁启超导陈见康，陈少白反复辩论至三小时，请 康有为“改弦易辙，共同实行革命大业”。康答曰：“今上圣明，必有复辟之一日。余受恩深重，无论如何不能 忘记，惟有鞠躬尽瘁，力谋起兵勤王，脱其禁锢瀛台之厄，其他非......
强学会 “公车上书”被拒绝代呈，光绪帝没有看到。不久榜发，康有为得中进士，授工部主事。康有为又 于同年五月初六日呈送《上清帝第三书》，提出了变法的步骤，指出自强雪耻之策有四：即富民、养民、教士、 练兵，而如何审端致力于上述四策，则在乎“求人才而擢不次”、“慎左右而广其选”、“通下情而合其力”三 者，以求“人才得，左右贤，下情达”。这次上书由都察院代呈，光绪帝第一次读到他的上书。接着，他又上 《第四书》，再次吁请“尊贤而尚功，保民而亲下”，使“有情必通，有才必用”，并正式提出了“设议院以 通......
戊戌变法之康有为
04
康有为的思想和影 响
康有为的哲学思想
01
康有为的哲学思想深受儒家思想影响，他主张“仁爱”和“天 人合一”，强调人与自然的和谐相处。
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他认为，人的本性是善良的，但受到环境和教育的负面影响，
因此需要回归本真，发扬人性中的善。
康有为提倡“知行合一”，认为知识和行动应该相互配合，才
03
能达到理想的效果。
维新派的出现及其改革主张
文化教育
康有为重视文化教育的发展，主张废除八股文，改革科举制度，建立新式学校， 推广西学，提高国民素质。
军事改革
他强调军事改革的重要性，主张建立现代化的军队，引进西方军事技术和装备， 提高国家的国防实力。
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康有为在戊戌变法 中的作用
康有为的变法思想和主张
康有为认为，中国要实现现代化和强大，必须进行全面的改 革，包括政治、经济、文化等方面。他主张建立君主立宪5
戊戌变法的历史意 义和教训
戊戌变法的历史意义
推动了中国近代化进程
戊戌变法是清朝末年的一次重要改革，通过引进西方政治、 经济、文化等方面的制度，推动了中国社会的近代化进程。
促进了民族资本主义的发展
戊戌变法中的经济改革措施，如鼓励兴办实业、发展资本 主义经济等，促进了民族资本主义的发展，加速了封建经 济的瓦解。
康有为的政治生涯和晚年生活
政治生涯
康有为是戊戌变法的核心人物之一，他曾多次上书请求变法 ，并积极参与维新运动。戊戌变法失败后，他流亡海外，继 续宣传变法思想。
晚年生活
康有为晚年回归中国，致力于文化教育事业，同时继续关注 国家政治事务。他晚年生活相对平静，但仍坚持自己的政治 信仰和理念。
02
戊戌变法的历史背 景
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康有为的新闻活动和新闻思想研究
——论康有为对我国近代新闻事业的贡献
康有为，他不仅同戊戌变法这一政治运动相联系，更是我国资产阶级报业的先驱者之一。
他在维新变法运动中创办和领导了数十种资产阶级改良派报刊，进行了救亡图存和资产阶级启蒙思想的宣传教育，冲破了封建言禁，掀起了中国人自己办报的第一次高潮，成为促进近代新闻事业发展的“领头雁”，为国新闻事业的发展作出了不可磨灭的贡献。
康有为对近代新闻事业的贡献
也许很少人知道，其实，康有为还是清末民初资产阶级报业的先驱者之一，他前期办的报刊能站在时代前列，发出时代的最强音，受到了读者的欢迎，开创了中国新闻事业史上的国人办报高潮的第一次，成为促进近代新闻事业发展的“领头雁”。
康有为的报业活动和新闻思想在我国近代报业发展史上占有独特的地位，为我国新闻事业作出了不可磨灭的贡献。
（一）封建言禁，开设报馆
康有为把近代的报纸当作古代的“乡校”。
“乡校”是春秋时代郑国的一种公共场所，它既是学校，又是乡亲们聚会的地方。
《左传》中记载了子产不毁“乡校”的故事，通过“乡校”这个地方可议执政者的是非得失、交换评论意见。
因而，康有为把报馆比作“乡校”，说明他已经认识到报纸是一种议论时政的舆论工具，看到了舆论对于政府的监督作用，为以后梁启超的报刊两大功能“向导国民、监督政府”的推出打下了伏笔。
并且康有为将“乡校”运用于实际，希望清末的封建统治者学习先王，开放言禁，提倡办报。
康有为在《上清帝第二书》和《上清帝第四书》中都提出了开设报馆的建议，他在《上清帝第二书》中写道：“《周官》诵方训方，皆考四方之慝;《诗》之《国风》、《小雅》，欲知民俗之情。
近开报馆，名日新闻，政俗备存，文学兼述，小之可观物价，琐之可见土风。
清议时存，等于乡校，见闻日辟，
可能政务……宜纵民开设，并加奖励，庶裨政教。
”这是康有为第一次公开发表的办报主张。
在这里谈到了近代报纸的渊源、报纸内容和作用、政府对报纸应取的态度等问题。
在《上清帝第四书》中康有为提出“设报达聪”，在各省城镇都设立报馆以及翻译外国报纸等建议。
他的这些办报主张，没有脱离封建思想体系的藩篱，也不见得比早期维新派报王韬、郑观应等的办报主张高明，但王韬等人的办报主张只限于在报纸上清谈，康有为则直接向皇帝提出了建议，要求付诸实践，这是一个了不起的进步，在当时局势下具有划时代的意义。
因为在当时，清朝统治者在国内实行的是阶级和民族的双压迫，言禁特别严厉，民办报刊一直被视为非法。
腐朽没落的清末王朝根本不理会王韬、郑观应纸上谈兵的呼吁，但康有为吸取了前人的教训，不再作空头的呼吁，而是双管齐下：一方面直接上书皇帝;一方面着手办报、制宪既成事实。
在上清帝书的同时，他在北京、上海创办了《万国公报》《中外纪闻》和《强学报》。
他的上书在当时一千多名举人中广为传颂，并传播到全国，使各地维新派志士受到了很大鼓舞，迎来了报刊发展的繁荣期。
虽然他办的三种报纸不久即被封禁，但它们毕竟破土而出，而且出现在首都达官贵人的府第中，引起了他们的注意。
这本身就已经是一个很大的胜利了。
为民办报刊获得了合法地位和权利，也是维新派多年来为报刊而奋斗取得的重大胜利。
(二)推动了中国人办报的第一个浪潮
如果说中国人办近代化报纸兴起于1858年伍廷芳在香港办的《中外新报》，那么从1858—1895年的37年里，中国人办的报刊，满打满算也不超过30家。
可是，自从康、梁开始办报以来，风气大开，从1896—1898年的3年内，中国人创办的报刊达72家，超过过去的37家的一倍以上，形成我国近代历史上中国人办报的第一次高潮和国人研究西方新闻学的第一次高潮。
在第一次办报高潮中涌现出来的以维新派为主的报刊都以相当多的篇幅介绍西学和西方情况，把西方的社会政治学说和近代自然科学介绍到中国来，掀起了学习西方、学习西学的热潮，并且用这些“新学”去向传统封建文化挑战，从而使中国士大夫和知识分子的思想获得了一次大解放，出现了“智慧骤开，如万流谲沸，不可遏制”的生动局面。
这种局面对以后半个多世纪的社会政治生活产生了深远的影响，也为以后
资产阶级新闻事业的大发展奠定了思想基础。
康有为作为我国资产阶级改良派的领导者和第一次办报高潮的发起者和组织者，确实为我国资产阶级报业的大发展作出了贡献。
(三)开政治家办报之先河，培养了人才
在康、梁办报以前，我国报业的从业人员大多是科场失意的落拓之人，他们办报的目的多半是为了牟利。
因此，我国近代报业发展缓慢。
康、梁出来办报，开我国政治家办报的先例。
政治家办报这一中国新闻史上的主要传统是从戊戌变法时期发端的。
资产阶级改良派的政治家们几乎都参加过办报活动。
在整个维新运动期间，每家改良派报刊的主编往往就是当地维新运动的组织者和领导者。
通过维新派的办报实践，涌现出像梁启超、严复、徐本文原文勤、麦孟华、欧榘甲、何树龄等改良派报刊宣传家，这就为我国新闻事业的大发展奠定了组织基础。
这些维新派报刊为资产阶级新闻事业的大发展培养了人才。
(四)推动了民族近代新闻事业的发展
由于政治斗争的需要，以政治界为主体的而不是以工商界为主体的维新派创办了一大批政治、文化报刊，使报刊宣传这种属于上层建筑和意识形态领域的东西走在了经济基础的前面，出现了国人争相办报的热潮，不仅基本上打破了外报的垄断，而且使政治报刊成为近代报刊事业的主角，在各类报刊中长期处于领航地位。
同时，维新派报刊以其鲜明的时代性、新颖的思想性和丰富的知识性，大大提高了近代报刊的声誉和社会地位，使近代报刊成为近代思想文化的重要载体，读者从商界扩展到政学界，越来越多的知识分子从此不再埋头经史、醉心八股，而注意从报刊中吸取精神营养。
所以，尽管封建顽固势力在戊戌变法后摧毁了大部分维新报刊，但近代报刊利国利民的作用已基本为社会所公认，这是戊戌变法时期维新派报刊宣传活动的一大功绩，也不能不说是康有为对近代新闻事业发展的积极贡献。
(五)促使华侨报业获得了突飞猛进的发展
康有为作为改良派华侨报刊的先行者和领导者，在华侨报业的大发展中立下了汗马功劳。
在康有为、梁启超流亡海外以前，我国华侨报业很落后。
首先是报刊太少。
从1854年最早的华侨中文周刊《金山新闻》创刊到1898年康、梁流亡海外的40多年中，只出现过10来家报刊。
其次是内容陈腐、形增，单是康、梁创办和控制的侨报就发展到30多种。
以后，凡是有改良派侨报的地方，革命派都办起报纸与之对垒，并且在数量上大大超过改良派。
两派报刊互相敌对、互相竞争又互相促进，使华侨报业获得了空前的发展。
据不完全统计，从1898年到1911年，世界各地华侨创办的大大小小的报刊将近70种，相当于此前 40年所办侨报的7倍。
其次是侨报的质量大大提高。
第三是侨报的形式大改进。
像《新民丛报》的封面套色印刷，里面有图画和照片插页。
其他华侨报刊也运用外国先进印刷条件，逐渐向现代化过渡。
康有为除了对改良派侨报实行统一指导外，还亲自为这些报刊撰写评论、新闻、通讯和其他多种体裁的稿件。
同时，康、梁采取内外结合的办法，促进了国内报业与海外华侨报业之间的交流。
他们把外国报业的先进技术和经验带回国来，促进了国内报刊的改革，而他们在国内外的报刊，又为海外侨报提供了丰富的新闻报道内容。
(六)率先提出党报思想
康有为把报纸看成是建立政党的准备，并公开承认报纸的党派性。
同时，康有为把党报视为谋取一党私利的工具。
在他为国民宪政会起草的简要章程中说：“政党之权利之大与专，实为可骇，若筹款有厚力，各省府县中能开办报馆支会，则吾党众愈大，将来所得之权利，不可思议。
”作为剥削阶级的代表人物，康有为把党报视为谋取一党私利的工具并不奇怪。
康有为要求党报要宣传政党的纲领、方针和党务。
他在强学会章程中要求强学会的报刊一方面要向群众宣传强学会的路线;另一方面要向会员报道会中事务。
并且要求对党报实行统一的领导，做到统一的政治目标，统一的宣传口经，统一的宣传步调，统一的调动指挥和统一的经营管理。
集中统一，它体现了政党报纸的嚆矢，而康有为对改良派报纸的统一领导和指挥，则为以后政党报纸的经营管理积累了一些经验。
参考文献
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