人教版高中语文必修三师说原文
人教版高中语文必修三第三单元第11课《师说》课件
段落 段意 一 总论从师的道理
内 评述当时不从师的不良 二 风气。（反面论证）
容
回 顾三
以历史事实证明 谁可为师的道理
（正面论证）
论点 中心论点：古之学 者必有师。 分论点:师道之不传也久 矣，欲人之无惑也难矣。
分论点： 圣人无常师
交代写作缘由，激励 四 后学。
号令：不拘于时 能行古道
古今异义的词
古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问 的人。
所以传道受业解惑也：（古）特殊指导代词“所”与介词“以”结合，译 为㈠用来……办法（方式、工具、根据等）；㈡……的原因（或缘由）。 （今）表因果关系的连词。
无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。（今）没有。
小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
终不解矣。 （4）表明择师标准的句子：生乎吾前……夫庸知其年
之先后生于吾乎。
（5）表明择师原则的句子：无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其
助词。取消句子的独立性 出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人
第三段
1、作者用孔子的言行，阐述了 什么观点？ （本段分论点）
圣人无常师。
2、本段用的是什么论证方法？
举例论证。
李氏子蟠，年十七，好古文, 六艺经传皆通习之，不拘于时，
状语后置。“不被世俗限制。”
学于余。余嘉其能行古道，作
状语后置。“向我学
《习。师”说》以贻之。
古人从师之道。名词。
以：连词，表目的
师说详解
代词，指“闻道先乎吾”的 人
副词，大概
前指士大夫，后指“这”
虚词用法： 举 例
者 1.古之学者必有师 • 代词，……的人。 2.师者……解惑也 • 助词，表提顿。
乎 1.生乎吾前 2.其皆出于此乎
• 介词，相当于“于”，在。 • 助词，表反问语气。
1.爱其子
• 代词，他的（它的）。
2.其闻道也固先乎吾 • 代词，他们。
5.欲人之无惑也难矣 • 助词，主谓之间,取消独立性。
6.今之众人
• 助词，的。
7.圣人之所以为圣 • 助词，调节音节,无意义。
8.士大夫之族
• 指示代词，这、此。
9.吾欲之南海何如
• 动词，到……去。
10.君将哀而生之乎 • 第一人称代词，我。
虚词用法： 举 例
于
1.夫庸知其年之先后生于吾乎 2.其皆出于此乎 3.而耻学于师 4.不拘于时，学于余 5.于其身也，则耻师焉 6.不拘于时，学于余 7.师不必贤于弟子 8.故燕王欲结于君 9.公与之乘,战于长勺 10.积于今六十岁矣
阅读分析第四段
7、文章第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点， 那些句子可以表现作者的观点？ 不拘于时 学于余 能行古道
说明写作原因 分论点：不拘于时行古道
• 情景名句默写
• 1《师说》一文批判了当时社会上“耻学于 师”的陋习，明确的指出了从师的标 准:________，_____，_____，________。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无 惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹 且从师而问焉；今之众人，其下（于）圣 人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为 愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也， 则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而 习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 小学而大遗，吾未见其明也。
人教版高中语文必修三：课件12：第11课+师说byde
写作背景
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族 子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学 业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背 景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一 段话里看出。
柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之 世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋 不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗 颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》， 大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
词，有的人。 译文：一方面不通晓句读，另一方面不能解决
疑惑，有的句读向老师学习 ，有的疑惑却不向老师 学习。
2.小学而大遗，吾未见其明也。 小：小的方面； 遗：遗漏，丢掉； 明：明智。 译文：小的方面倒要学习，大的方面反而放
弃不学，我没看出那种人是明智的。
3.巫医乐师百工之人，不齿相师。 师：（前）名词，表示“……的人”。（后）
难问题，最终也不能理解。
5.是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存 也。
是故：所以，因此；无：不论，不分，动词； 之：放在主谓之间，取消句子的独立性。
所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里 可译成“地方”；也：句末语气词，表判断。
译文：所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小， 道理存在的地方，就是老师存在的地方。
译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一 定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专 门研究，如此而已。
课文探究
1.联系第一段、第二段，分析第三段举出孔子的例 子，意在证明怎样的观点？
学者必有师。 道之所存，师之所存也。 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先 后，术业有专攻。
2.第三段：说明谁可为师。分论点：圣人无常师。 论证方法：举例论证。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，
人教高中语文必修三3.11《师说》说课教学PPT课件(人教版(新课程标准))
（三）总体设计及其理由：
• 1.教学目标： • 掌握“说”的文体知识，了解韩愈。
• 掌握重点实词的意义和用法，积累文言语 法现象。
• 学习掌握并借鉴本文的论证方法，理清思 路。
• 学生通过探讨认识从师的重要意义。
2.教学重点、难点：
A,掌握重点实词的意义和用法，积累文言语 法现象。
B, 理清文章思路，学习并鉴赏本文说理方法， 体会作者的情感。
C,分析论证结构：
• 【问题七】前面说过，韩愈为李蟠写文章 的主要原因还有一个：不拘于时，即不被 当时的社会风气所拘束。作者是从哪几个 角度来分析并批评这种风气的？运用了什 么论证手法？
• 三组鲜明的对照
• （5）感受语言 • 朗读全文 • 体会文章语言风格 • 整散结合、顶真
（6）布置作业
• 1，完成相关的文言字词的配套练习，背诵 全文。
1.具体教学过程设计及其理由 • ⑴导入新课（此环节采用情景导入法，吸
引学生注意） A,以“程门立雪”的小故事视频导入。 B,同时将本文的写作背景融会于导入。 • ⑵作家简介、解题 A,简要介绍韩愈（知人论世）； B,初中学过的《马说》、《爱莲说》等……
⑶串讲全文（此环节采用诵读法、提问法,从 整体上把握全文）
• 2，写感想；《师说》的进步意义和借鉴作 用。
2，板书设计及其理由
按照文章的段落来设计，如下所示:
师说 韩愈
谢谢您的凝听！
• 【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的 “古道”指的是古人从师之道，古人从师之道 是什么？课文体现在哪里？
• 【问题四】古人如此的重视从师学习，那么择 师的原则是什么？（原文语言回答）
B,品味文章的情感 • 【问题五】韩愈为李蟠写文章的主要原因还有
人教版高中语文必修三第三单元11《师说》课件(3)
不传
巫医乐 师百工
士大夫
（破）
无贵无贱 无长无少 道之所存
圣人无 常师
孔子言：三人行（引用）（立）
师之所存
孔子行：无常师（举例）
赠李蟠（立）
文章主旨
● 本文是韩愈的一篇重要的教育理论著作，其主旨在论师：确定了“师”的概念，强调了老师 的主导作用，明确提出老师的职责就是“传道受业解惑也”，强调学必有师；明确了择师标 准，提倡“不耻相师”，批评不从师求学的恶劣风气。
● 唐宋八大家之首，《师说》选自《昌黎先生集》。
写作背景
● 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论 学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中 的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之， 以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚 骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣 扬自己的观点，是难能可贵的。
● 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
不一定
介词，比
懂得道理
专门钻研 代词，此
译文
● 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都 比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。” 因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专 长，如此罢了。
士大夫之族：群聚而笑之，曰：位 卑则足羞，官盛则近谀。
结局：巫医乐师百工 之人，君子不齿，今 其智乃反不能及。
再一次通过对照论证“学者必有师”的重要性
11.《师说》(高中语文必修三--人教版)知识分享
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰 出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其 中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题 材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚 健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安 石）之首”。
解题
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁 时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种 文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的 见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。
作者简介
韩愈（768—824），字退之，河阳 （今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所 以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中 进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至 吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博 士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。 凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门 弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教 育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他 反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力 主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务 去”、“辞必己出”的口号，对当时和后 世的影响极其深远。
３．顶真修辞手法的运用。 顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句 子的头尾蝉联，上递下接。 本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。”
结束
第二段论证方法简表
三、第3段： 作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？得出了什么 结论？ 用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的 论点，最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如 师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而 已”的新师道观。
四、第4段： 1、作者为什么称赞李蟠？ 作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大 夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠 倡导从师。 2、这段文字的作用是什么？ 这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、 “能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2 段，“能行古道”照应第3段。
人教版高中语文必修三《师说》课件(24张PPT)
名词，老师 名词作动词，学习 意动用法，以……为师 动词，从师 名词，有专门技艺的人 名词，军队
一词多义
师道之不传也久矣 所以传道受业解惑也 六艺经传皆通习之
朔气传金柝
动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书的书 动词，传递、传送
人教版高中语文必修三第三单元第11课
33、复：恢复。 34、不齿：不屑与之同列，羞与为伍，意思是看 不起。齿，并列、排列。 35、乃：竟。 36、欤：语气助词，这里表示感叹，相当于“啊”。
名句翻译
圣人无常师37。孔子师郯子38、苌弘39、师襄40、老聃41。郯子之徒，其贤不及孔子。
37、常师：固定的老师。 38、郯子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他 请教官职的名称。 39、苌弘：周敬王时的大夫，孔子曾向他请教过音乐的事。 40、师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子曾向他学过琴。 41、老聃：就是老子，孔子曾向他问礼。
概括段落大意
第1段 提出全文的中心论点（“学者必有师”），并阐明老师的作用 及择师的态度和标准。
第2段 通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。 第3段 援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。 第4段 说明写作缘起。
本文中心论点及分论点
古之学者必有师
中心 论点
师道之不传也久矣，欲人之无 惑也难矣
12、师道：从师的风尚。道，这里有风尚的意思。 13、出人：超出（一般）人。 14、犹且：尚且，还。 15、众人：一般人。 16、下：低于。
名句翻译
是故圣益圣，愚益愚17。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教 之；于其身18也，则耻师19焉，惑20矣。彼童子之师，授之书而习其句读21者，非吾所谓传其道 解其惑者也。
人教版高中语文必修三第三单元《师说》ppt课件
第一段
中心论点： 古之学者必有师。
正面阐述道理:
古之学者必有师……人
1、从师的原因
非生而知之者，孰能无 惑？惑而不从师，其为
惑也，终不解矣。
2、从师的标准
无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存也。
第二段
1.此段与上一段是怎样联系的?
通过针砭时弊，从反面论证 第一段所提出的中心论点。
2.此段分论点是:
无贱，无长无少，道之所存用表师于示句疑之末问所，语 存
也。
气的助词。
课文补注：
C8
主谓之间，取流消传句。子独
感叹词， 嗟乎！师道立之性，不无意传义。也久品智矣德慧高最！尚高，超欲
唉。
的人。
人之无惑也难矣！古之结构圣助词人，“，的”其。出
表示大大超名出词，作译动为词“，多不”如。， 形容词作意动
人也远矣，犹在…且…之从下，师可译而为问词焉，以；……今为 之
恢复。
呼！师道之不复，可知矣。巫医
乐智师乃百反达到工不、赶之能得人及上。，，君其子可不怪表气感词齿也叹 ，现，欤的呢在语。。今！竟其然。
课文补注：
C15
圣人无常师。孔子师郯名子词，、品 苌
名词，老师。 名词作意动词，
德才能。
弘、师襄、老聃以…。…郯为老子师。之徒，其贤
比得上。
不及孔子。孔子曰：“三人行，则
C3
听朗读，给汉字注音： ·重点突出 ·
嗟乎！ 句读之不知 或不焉 官盛则近谀 六艺经传皆通习之 郯子 苌弘 老聃 李氏子蟠 作《师说》以贻之
嗟：（jiē） 读：（dòu） 不：（fǒu） 谀：（yú） 传：（zhuàn） 郯：（tán） 苌：（chánɡ） 聃：（dān） 蟠：（pán） 贻：（yí）
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人教版高中语文必修三师说原文
《师说》是韩愈在古文运动中的一篇力作，高中学生在语文必修三课本中会学到，下面是店铺给大家带来的人教版高中语文必修三师说原文，希望对你有帮助。
人教版高中语文必修三师说原文
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
人教版高中语文必修三师说基础练习
1. 下列加粗词语的含义与现在的用法分析正确的一组是( )
①古之学者必有师。
②师者，所以传道授业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣。
④小学而大遗，吾未见其明也
⑤ 弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文
A.全不相同
B.②③⑤和现在的用法相同
C.全都相同
D.①③⑥和现在的用法相同
2. 下列加粗词语含义相同的一组是( )
A.师道之不传也久矣
B.道之所存，师之所存也
六艺经传皆通习之圣人无常师
C.吾从而师之
D.其闻道也亦先乎吾
乃大惊，问所从来余嘉其能行古道
3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是( )
A.欲人之无惑也难矣
B.于其身也，则耻师焉
道之所存，师之所存也三人行，则必有我师
B.而耻学于师 D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾
不拘于时，学于余庸知其年之先后生于吾乎?
4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是( )
A.六艺经传皆通习之传：chuán，流传
B.作《师说》以贻之贻：dài，赠送
C.授之书而习其句读者读：dòu，句中的停顿
D.位卑则足羞，官盛则近谀谀：rú，阿谀，奉承
人教版高中语文必修三师说巩固练习
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
1.“嗟乎”一词表示的语气是( )
A.感慨
B.叹息
C.悲哀
D.愤慨
2.下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是( )
3.下列各句中划横线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是( )
A.且庸人尚羞之，况于将相乎
B.是己而非人，俗之同病
C.卒廷见相如，毕礼而归之
D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
4.在下列句中与例句句式相同的句子是( )
例：句读之不知，惑之不解
A.道之所存，师之所存也
B.蚓无爪牙之利，筋骨之强
C.李氏子蟠……不拘于时
D.古之人不余欺也
5.“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是( )
A.那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。
B.那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。
C.对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。
D.那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。
6.对这段文字分析不当的一项是( )
A.该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见;字里行间饱含感情，读来感心动耳。
B.作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“土大夫”“君子”耻于从师的不良风气。
C.三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。