八年级语文第五单元第24课大道之行也教学设计新人教版1
大道之行也 初中八年级下册语文教案教学设计课后反思 人教版
课堂练习
（难点巩固）
试着归纳儒家的大同社会理想包括哪些方面。
明确：
核心：天下为公。
内容：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱，全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈只心、害人之事，人们道德水平提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
小结
从学生角度分析为什么难
由于学生阅历少，历史知识相对比较薄弱，对战国末年和秦汉之际的儒家经典著作也了解甚少，在理解大同社会内涵上较为困难。
难点教学方法
1、通过观看视频了解大同思想的发展历史。
2、结合时事，了解中国梦的本质。
教学环节
教学过程
导入
作品出处：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。
译文：
从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭，结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国丧失了古礼。言偃在他身边问道“老师为什么叹息？”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我都没有赶上，我对它们心向往之。
本文选自《礼记•礼运》开头部分的一段话，主旨是阐明儒家理想中“大同”社会的基本特征。从上一段文字中可以看出，孔子因为生活在一变乱纷乘的春秋末期，他迫切希望出现一个太平盛世。
教师姓名
秦梦琪
单位名称
克拉玛依市第七中学
填写时间
2020年8月15日
学科
语文
年级/册
八年级下册
教材版本
部编版
课题名称
第六单元《礼记》二则大道之行也
难点名称
八年级语文上册 第五单元 第24课《大道之行也》教学案 新人教版-新人教版初中八年级上册语文教学案
第24课《大道之行也》教与学目标知识目标1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“某某”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教与学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“某某”社会的基本特征。
教与学难点1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“某某”社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是某某社会”这个问题。
教与学方法1．朗读法。
这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2．讨论法与点拨法相结合。
关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。
对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。
学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3．探究创新法。
设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。
教具准备多媒体课件课时安排1课时教与学过程一、导语设计全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
（板书文题）二、朗读课文，粗知文意1．教师播放朗读磁带或教师X读，学生听读，初步感知文意。
八年级语文上册第5单元24《大道之行》教案人教版
24《大道之行》【教学目标】1．继续积累一些重要的文言词语。
2．整体感知文意，理清文章脉络，逐步培养学生的探究意识。
3. 了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
【教学重点、难点】重点：1．在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
难点：1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处。
2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
【教学过程】一、导语设计全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
（板书文题）二、前提测评1. 检查预习学案的完成情况。
2. 检查学生读课文及掌握字词的情况。
三、初读课文，正音，理解课文内容朗读课文，粗知文意1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。
2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
如有疑难，小组自行解答。
教师提示需重点掌握的词语：选贤与能（“与”通“举”，选拔。
音ｊǔ）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。
音ｇｕāｎ）男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）外户而不闭（用作动词，从外面合上。
用门闩插门）是故谋闭而不兴（杜绝）3．理清文章整体思路，具体指导朗读。
（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。
人教版八年级上册语文第五单元第24课《大道之行也》教学案
第24课《大道之行也》教学案教与学目标知识目标1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教与学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教与学难点1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教与学方法1．朗读法。
这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。
2．讨论法与点拨法相结合。
关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。
对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。
学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3．探究创新法。
设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。
教具准备多媒体课件课时安排1课时教与学过程一、导语设计全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
（板书文题）二、朗读课文，粗知文意1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。
《大道之行也》教学课件
朗读课文,读准下列字音。
天下为公 （wéi）选贤与能（ j）ǔ 讲信修睦（ mù） 矜、寡、孤、独 （ gu）ān 男有分（ fè）n 货恶其弃于地也（ wù）
用文言积累 和课下注释疏通文意，
解释红色的词语：
施行
名词的意动
用法，
通“鳏”，老
以……为亲。 而无妻的人。
名词的意动 用法， 通“举”，
保障。 5. “大同社会”是各尽所能，即___________。 6. “大同社会”社会安定和平，即___________。
小结默写
1.“大同社会”的社会制度是公有制，就是课文中 的天下为公。
2.“大同社会”实行民主选举，即选贤举能。 3.“大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一
家，即故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所 终，壮有所用，幼有所长。 4.“大同社会”对矜、寡、孤、独、废疾者这五种 人实行了生活保障。 5.“大同社会”是各尽所能，即男有分，女有归。 6.“大同社会”社会安定和平，即谋闭而不兴，盗 窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有
所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所
养，男有分，女有归。
职分，指 成 女子 老而无 幼而无父的 老而无子的
职业，职守。 长 出嫁。 夫的人。
人。
人。
用文言积累和课下注释疏通文意， 解释红色的词语：
拓展探究
21世纪的中国社会哪 些地方借鉴了大同社会的 观念？我们还应该做哪些 努力？
小结默写
1.“大同社会”的社会制度是公有制，就是课文 中的________。
2. “大同社会”实行民主选举，即________。 3. “大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如
河北省沙河市第五中学八年级语文上册 24《大道之行也》教案 (新版)新人教版
《大道之行也》教案目标定位①翻译并背诵课文，掌握相关文言词②了解孔子大同社会的思想意教学重背诵课文教学步导入《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。
今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
整体把握①范读课文②学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会学生自学①自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意a大道之行也：施行b选贤与能：通“举”c讲信修睦：培养d故人不独亲其亲：故，所以。
独，单独。
亲，以---为亲e矜：guān老而无妻的人f皆有所养：供养g男有分：fèn职分，指职h货恶其弃于地也：憎恶i不必藏于己：私藏j谋闭而不兴：发生k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。
贼，指害人。
作，兴起l故外户而不闭：用门闩插门②指导学生翻译课文A民主讨论b小组合作学习，翻译全文c全班交流③细读课文，探究讨论a本文阐述的大同社会有哪些基本特征？b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？提示：A在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳a人人都受到社会的关爱。
全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱b人人都能安居乐业。
有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食c货尽其用，人尽其力。
人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。
尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有B“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。
八年级语文上册 第24课《大道之行也》说课稿 新人教版
《大道之行也》一．说教材地位：《大道之行也》是初中人教版语文八年级第五单元的一篇文言文。
本单元收录了四篇文言文和一篇诗歌，大多讲述了一种博大的情怀、积极向上的情操。
编者将它安排于此类文章中，同时读者体会其中的不同之处。
这篇文言文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。
对学生了解儒家经典有很重要的意义。
同时对培养文言文阅读能力也是很好的教材。
二．说教学目标、重点、难点的确立：这篇文章的教学对象是初二学生，他们经过一年的文言文学习，已经掌握和积累了一定得字词，有了学习文言文的基本能力。
这篇文言文虽内容较艰深，但篇幅较小，层次清晰，仅107个字，所以我将用一课时来完成教学任务。
本课时也是检验学生学习文言文能力最好的文本。
学生是学习的主体，每当我们向学生传授新知识的时候，自然要考虑到学生的实际情况，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。
所以本课的学习把培养学生阅读文言文的能力为重点。
1．知识与能力：积累一些重要的词语；把握“大同”社会的基本特征；2.过程与方法：提高朗读和背诵能力，初识吟诵的方法。
联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
3.情感、态度与价值观：激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
4.说重点：要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
赏析精典的语句。
5说难点：通过知识的迁移来突破学生对“大同”社会这一难点的理解。
联系《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处；联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
三、说教法和学法：这篇文章，在教法上，我主要运用点拨、读书指导和探究相结合的方法。
（点拨，有助学生更好地学习掌握文章内容；读书指导是对朗读所提出的要求；而对于一些开放性题目，运用探究的方法，则有助于培养学生积极思考的学习习惯。
八年级语文上册第五单元第24课大道之行也教案新人教
大道之行也教学目标情感态度学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
知识与技能①积累词语“与、亲、矜、寡、孤、独、分、归、乱、作”。
②了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
过程与方法在反复朗读和探讨中理解课文，理解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想。
教学重难点重点引导学生把握“大同”社会的基本特征。
难点理解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想。
教法与学法教学准备教学过程教学环节及时间分配教师活动学生活动一、故事导入，引出课题：二、朗读课文，粗知文意第一课时由电影《天下无贼》引出1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。
3．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
如有疑难，小组自行解答。
教师提示需重点掌握的词语：选贤与能（“与”通“举”，选拔。
音ｊǔ）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。
音ｇｕāｎ）男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）2．学生自由朗读课文三、研读探讨，深入理解：故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）外户而不闭（用作动词，从外面合上。
用门闩插门）是故谋闭而不兴（杜绝）4．理清文章整体思路，具体指导朗读。
（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？备：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”总结全文。
（2）教师分层指导朗读。
备：第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。
有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。
语文人教彩色版八年级上册(2014年修订)人教版八年级上册语文第五单元第24课《大道之行也》教案
人教版八年级上册语文第五单元第24课《大道之行也》一文教案教学目标1、结合注释，正确疏通和理解文意。
2、理解大同社会是怎么样的社会。
3、比较大同社会与陶渊明的世外桃园，更深掌握大同社会的性质教学步骤一、导入同学们，之前我们学习了陶渊明的《桃花源记》，桃花源里的人民生活怎么样？（幸福）。
“黄发垂髫，并怡然自乐”。
其实在陶渊明之前已经有人对社会提出了构想。
今天我们就来学习《大道之行也》，理解一下2000多年前我国古代贤人关于人类美好社会的构想。
二、教学过程（一）整体感知，理清课文内容1、默读，疏通字词（1）通假字：与、矜、（2）古今异意：孤独(古：两个词。
孤是幼而无父的人，独是老而无子的人。
今：一个词。
独自一个人，孤单。
)乱：古——造反。
今——杂乱，无秩序。
归：古——女子出嫁。
今——归来，归属。
（3）一词多义：闭、为（二）理解课文1、文章将理想社会称为什么？（大同）2、大同社会有哪些基本特征？如果有一个孤儿生活在大同社会，他的幼年、壮年、老年生活会怎么样？“大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面：A、人人都能受到社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要作出合适的安排。
又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了社会的关爱。
B、人人都能安居乐业。
“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。
以上两个方面主要是就物质生活说的。
C、节俭、勤劳。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
八年级语文上册：第24课《大道之行也》教学设计(人教新课标版)1
《大道之行也》第一课时【教学目标】1.知识与技能积累常用的文言词语；理解大同社会的特征。
理清层次；背诵课文。
以诵读为主，结合讨论，感知此段文字的美好。
3.情感与价值观感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
【教学重难点】1.背诵课文。
2.理解大同社会的特征。
【课时安排】两课时【教学流程】一、导入新课观看视频（《新还珠格格》齐唱《礼运大同篇》部分。
（板书：大道之行也《礼记》）二、介绍《礼记》《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。
全书包括《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。
三、朗读课文，粗知文意。
1、教师播放课文范读，学生听读，初步感知文章。
（要求：注意字音、停顿、节奏。
）2、学生自由朗读课文。
3、指名读课文，师生点评。
（1）关注生字读音。
与（jǔ）矜（guān）分（fèn）恶（wù）（2）关注句子停顿。
故／人／不／独亲其亲，不／独子其子是故／谋闭／而不兴四、理解文意1.默读课文，结合注释，借助工具书，疏通文意。
2.解释加点的字。
①选贤与．能——通“举”，选拔。
②男有分．，女有归．——职分，指职业、职守。
女子出嫁。
③货恶．其弃于地也——憎恶。
④是．故谋闭而不兴是．谓大同——这。
3、翻译句子。
①大道之行也。
——在大道施行的时候。
②天下为公。
——天下是人们所共有的。
③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
4、帮你归纳。
①词语积累(音)：与（jǔ）通“举”睦(mù) 矜(guān)通“鳏”长(zh ǎng) 分(fèn) 恶(wù)②词语积累：a.通假字：与：（举）推荐矜：（鳏）老而无妻的人b.词类活用：贤：形容词作名词，有贤德的人亲：以……为亲，奉养；子：以……为子，抚养（意动用法）五、初步感知课文内容：1、大道指什么？大同指什么？明确：大道：古代指政治上的最高理想。
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24 大道之行也
1．熟读成诵，掌握相关文言词语。
2．理清文章脉络，品味本文气势磅礴的语言特点。
3．把握“大同”社会的基本特征，理解孔子大同社会的思想意义。
1．了解课文的大致内容，疏通文意并背诵、默写课文。
2．整体感知课文，理清文章脉络；品味本文气势强盛的语言特点。
这是一篇名文，半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵，今天的中学生也应如此。
必须读得烂熟，才能较好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。
所以应该让学生首先听读，然后在明确了朗读节奏后朗读，最后用自己喜欢的方式来读，理解完课文后，能抓住重点词并背诵出来。
其次，学生已经进入八年级了，对一些文言文的基本知识能掌握到，而且也懂得了一些学习文言文的方法，所以可以让他们分组讨论，合作解决问题，从而理解课文。
而对文章的“大道”“大同”这些词语的理解，对学生来说是比较陌生的，所以教师可以适当点拨，不宜讲得太深，这样才能达到预期的效果。
1课时
教学设计(设计者：)
一、新课导入
(齐背《桃花源记》)世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明的《桃花源记》为我们虚构了一个人人幸福快乐、个个相处融洽的理想社会。
在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。
今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
二、初涉理想社会
1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。
2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意如有疑难，小组自行解答。
教师提示需重点掌握的词语：
选贤与．能(“与”通“举”，音jǔ)
矜．、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人，音guān)
男有分．(fèn职分，文中指职业、职守)
货恶．其弃于地也(wù厌恶、憎恨)
故人不独亲．其亲，不独子．其子(前一个亲和子都用作动词，指以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)
外户．而不闭(户，用作动词，从外面合上用门闩插门)
是故谋闭而不兴．(兴，发生)
3．理清文章，把握脉络。
(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？
明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己”，详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同”，总结全文。
(2)教师分层指导朗读。
(第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。
第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感，有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一停顿；最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。
第三层：“是故”用承上作结的语气读，“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
)
(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。
(4)全班齐读课文。
三、走近理想社会
1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
2．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句。
文章是从哪几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？
天下为公，选贤与能，讲信修睦。
文章从三个方面来说明：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。
四、畅谈理想社会
请学生思考以下问题：
1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
2．提问：任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。
(以小组为单位，讨论交流，要求人人发言然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。
)
第一题明确：要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
第二题明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
第三题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图，在那里，人们生活着并快乐着。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年来，它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦，就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
大道之行也
理想蓝图——谋必而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭。