从社会和谐到和谐社会和谐社会理论的背景分析

２００７年第１３期（总第６５期）职业圈

ｚＨＩＹＥＱｕＡＮＮ０．１３．２００７（ｃｕｍｕｌａｔｉｖｅｔｖＮＯ．６５）

从社会和谐到和谐社会：和谐社会理论的背景分析王懂礼（浙江金融职业学院，浙江杭州３１００１８）

【摘要】从社会和谐问题的提出到和谐社会理论的形成，经历了一个历史的过程。但其提出的背景具有深厚的传统渊源．坚实的实践基础和严峻的社会背景。【荚键词】社会和谐；和谐社会；理论背景【中图分类号】Ｄ６１【文献标识码】Ａ【文章编号ｎ６７卜５９６９（２００７）１３一００１）６一０２

构建社会主义和谐社会，是我们党从开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务。这表明，随善我国经济社会的不断发展，中国特色社会主义事业的总体布局，更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。构建社会主义和谐社会，关系到最广大人民的根本利益，关系到巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务，关系到全面建设小康社会的全局，关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安。这一战略举措，具有重大的现实意义和深远的历史意义。但是，和谐社会的提出经历了较长的一个阶段。在中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议上通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大『Ⅱ】题的决定》这一中国共产党自执政以来第一个加强社会建设的纲领性文件。我们党关于构建社会主义和谐社会的思想，从萌芽到初步定型，大体经历了提出问题、明确任务地位和初步建构体系三个基本阶段。在中国共产党历史上，专门思考和探索社会主义社会和谐问题开始于党的十六大。江泽民同志受中央委员会委托作的党的十六大政治报告中提出了关于社会主义社会和谐问题的认识。党的十六届四中全会提出构建“社会主义和谐社会”的重大任务，可以说是党的十六大关于“社会和谐”问题意识走向“社会主义和谐社会”科学概念出台和向着反思现代化布局完整性的重要过渡环节。２００５年２月１９日，胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上发表的重要讲话，初步建构了“社会主义和谐社会”理论体系。十六届六中全会《决定》的发表，标志着和谐社会理论的正式创立。它强调社会和谐是“中国特色社会主义的本质属性”、中国共产党“不懈奋斗的日标”，中周将通过有重点、分步骤、持续推进的方式，把构建社会主义和谐社会作为贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务和全面建设小康社会的重大现实课题。从社会和谐问题的提出到和谐社会理论的创立，不仅是中国共产党人理论自觉的过程，更有着理论自身深厚的传统渊源、坚实的实践基础和严峻的社会背景。一、和谐社会理论传统渊源问渠那得情如水，为有源头活术来。社会主义和谐社会理论一６一既与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一脉相承，又从中国传统文化中汲取车厚的营养。和谐始终是中国传统文化追求的价值目标和共同理想，被视为中国文化的至高境界。和谐概念较早的记载见于《国语・郑语》，西周太史史伯为郑桓公分析天下太势时指出，西周将要灭亡，原因是周王亲小人、远贤臣．“去和而取同”。史伯认为：“和实生物．同则不继。”史伯举例分析：“眦他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”。“声一无听，物一无文，昧一无果，物一不讲。”事物是多种凶索的集合，它们协调组成新的事物。和谐内在的包含多样性、差异性、矛盾甚至冲突，但是，事物最终会达成更高层次的统一与协调，即和谐。所以用一句话来概括“和”，就是“以他平他”，即不同的事物构成一个整体，形成多样性的统一。只有一种声音谈不上动听的音乐，只有一种颜色构不成五彩缤纷，只有一种味道称不上美昧，只有一种东西就没法进行优劣的比较。相同的事物不能产生新的事物，也就是“同则不继”。充分尊重事物之间的多样性，差异性，矛盾性，不能用整齐划一的，绝对化的思想看待事物。孔子认为能不能坚持和谐的原则是区分和衡量君子与小人的标准：“君子和而不同，小人同而不和。”《中庸》与之一脉相承说：“喜怒哀乐之未发．渭之中；发而皆中节．谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”、“万物并育而不相害，道并行而不楣悖，……此天地之所以为大也。”董仲舒将“和”提升到了哲学本体论的高度：“和者，天地之所生成也”；“天地之美，莫大于和”。《礼记・礼运》为我们描述了一幅动人的和谐社会图景：“四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子鸳，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法’／Ｊ、臣廉，官职相序，君臣相正．国之肥也。天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守。天下之肥也。因此，可以说，和谐积累和沉积着中华民族的悠久传统和时代精神。二、和谐社会理论的实践基础１９世纪的空想社会主义者奠尔，写了一本名为《乌托邦》的书（希腊文，又译《关丁最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有

益又有趣的金书》），也为人类描绘了一幅理想中的美好社会，他想象的这个社会是关于公有制的幸幅社会，但是他又认为这个社会是鸟托邦，意思是没有的地方。马克思主义经典作家对共产主义的没想．应该是人类社会最为和谐的理想社会形态：消灭了私有制，鼠家、政治集团也不存在，劳动成为人们的第一需要，实行按需分配。共产党人以此为奋斗目标，全世界无产者都在唱《国际歌》，坚信英特纳雄耐尔一定能够实现。可见，和谐，是社会主义者奋力求索的目标，与共产主义奋斗目标紧密相联的。中国共产党人更是为建设和谐社会作了艰辛的探索。１９５６年

　万方数据社会主义改造以后，毛泽东同志曾经对社会主义全面建设作了深刻的理论研究和实践探索，如他发表的著名文章《关于正确处理人民内部矛盾》、《论十大关系》等，如当时实行的人民公社制度和公社、大队、生产队三级共同核算，等等，均付出了沉重代价。同顾党的历史，中国共产党人把共产主义社会作为党的最高纲领写进党章整整８５年也不改变。可见，和谐与中国共产党人的实践活动和奋斗目标是高度一致的。进人新世纪新阶段以来，在全面建设小康社会的历史进程中，我国已进入了经济社会快速发展和改革攻坚的关键时期。国家的面貌发生了深刻的变化。正是在全党全国各族人民深入贯彻科学发展观的伟大实践中，我们党清醒地认识到，要团结人民抓住机遇、应对挑战，把中国特色社会主义伟大事业推向前进，必须坚持以经挤建设为中心，全面加强社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建没，把构建社会主义和谐社会樱到更加突出的地位．认真解决当前影响和谐的矛盾和问题。于是．在十六届四中全会上，我们党敏锐而郑重地提出了构建社会主义和谐社会的战略思想，紧接着于六中全会集中研究部署，推进全党全国进入构建社会主义和谐社会的新阶段。三、和谐社会理论的社会原因构建社会主义和谐社会的宏伟蓝图，是党中央基于对国际、国内形势深谋远虑的结果，更是对当前中国社会发展宏观战略把握的结果。从国际上看，我们面临“四大压力”：综合国力竞争日趋激烈的压力，发达国家在经济科技等领域长期占优势的压力，敌对势力对我国进行西化、分化图谋的压力，以及影响和平与发展的不稳定不确定因素增多的压力。从国内看，则面Ｉ临着“四大深刻变化”：经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调

整，思想观念深刻变化。具体表现为：城乡、区域、经济社会发展很不平衡，人口资源环境压力加大；就业、社会保障、收入分配、

教育、医疗、住房．安全生产、社会治安等方面关系群众切身利益的问题比较突出；体制机制尚不完善，民主法制还不健全；一些社会成员诚信缺失、道德失范，一些领导干部的素质、能力和作风与新形势新任务的要求还不适应；一些领域的腐败现象仍然比较严重；敌对势力的渗透破坏括动危及国家安全和社会稳定。这就要求全党保持清醒头脑，更加积极主动地正视矛盾、化解矛盾，“最大限度地增加和谐ｐ司索，最大限度地减少不和谐尚素”，为实现中国的长远发展提供重要保证。

参考文献ｆ１】云公民．强化社会建设和管理加快构建和谐山西Ｄ１前进２００ｊ，（９）．［２】青连斌大力加强社会建设Ⅱ】．理论前沿，２００５，（＿７）［３］胡锦涛提进和谐社会建设须做十项工作卟群众，２００５（９）【４】郝孚选加强社会建设与构建和谐社套Ⅱ］湖北社会科学２００６，ｆ４）［５］胡光伟和谐社会与社会建设Ⅱ】四川党的建设（城市版）２００７，（２）．ｆ６１刘振桓搞好“十个提高”服务和谐社会建设Ｕ］中国民政２００５，（４）

作者简介：王懂礼（１９７９一），男，安徽蒙城人．浙江金融职业学院助教．团委副书记，研究方向：思想政治教育。

（上接第８页）曲反映客观事物及其规律的意识，则会把人的活动引入歧途，阻碍客观事物的发展。胡总书记提出的“八荣”就是一种比金钱更重要的做人需要的道德精神，是真善美的体现。在全社会倡导“八荣”反对“八耻”，必将促进良好社会风气的形成和发展，推动社会主义和谐社会的建立。二、社会主义荣辱观是社会主义精神文明建设的思想武器胡锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观，对我国当前的社会状况特别是广大干部群众、青少年的思想实际具有极强的针对性。打开改革开放２０多年来的历史，每一页部记载着我国所发生的天翻地覆的巨大变化。物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变，对人们的道德观．人生观、世界观产生了无可避免的正负两方面的影响。其中既有积极向上、与时俱进的。也有消极不良、腐败堕落的，突出的表现就是在某些情况下混淆善与恶、是与非、美与丑的界限，致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏

差。然而，受资本主义的价值观念与消费文化的冲击，社会上弥强着金钱至上的荣辱取向。总之，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”论述．切中时弊，对形成良好的社会风气、提升公民道德水平、推进社会主义和谐社会建设，有着极为重要的现实指导意义。“八荣八耻”，有立有破，旗帜鲜明，不仅体现了中华民族的传统美德，也体现了社会主义的时代精神；不仅体现了社会主义基本道德规范的本质要求，也

体现了社会主义价值观的鲜明导向。它概括精辟、内涵深刻，把

与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德观念有机地融合在一起，为人们在社会主义市场经济条件下判断行为得失、确定价值取向、作出道德选择，提供了基奉规范。“八荣八耻”涵盖了个人、集体、国家三者之间的关系涉及人生态度、社会风尚等方方面面，体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了依法治国同以德治国相统一的治国方略，对当前推进精神文明建设具有十分重要的指导作用。在新的历史条件下，树立社会主义荣辱观，是贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的客观要

求．是形成良好社会风尚的迫切需要，是培育新时代社会主义“四有”新人的根本要求。学习贯彻胡锦涛同志重要讲话精神，牢固树立社会主义荣辱观，是全党全国人民的一项重大任务。