高一语文胡同文化3
高一语文 《胡同文化》说课稿
高一语文《胡同文化》说课稿一、教材分析《胡同文化》是高中语文第一册第四单元的第二篇课文。
本单元的四篇课文都属于序言。
单元教学重点是通过对序言的学习，了解序言的相关知识，提取文章的信息，了解作者的思想感情和阐述的道理，领悟序言的语言魅力。
《胡同文化》是汪曾祺为摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序言，也是一篇文艺小品文。
普普通通的胡同，在作者的笔下，洋溢着浓郁的文化气息。
汪曾祺先生用富有京味而又精练的语言概括了北京胡同的特点，又通过对北京人特有的生活方式的描写，传达出了胡同文化封闭隐忍的内涵，在悠闲散淡而平和的语言风格之下透出作者对胡同之没的淡淡伤感。
课文的教学重点应是概括胡同的特点，领会胡同文化的内涵，体味作者极富表现力的语言风格。
教学难点是对胡同文化内涵的领悟以及北京人心态的认识。
二、教学目标基于对教材与学生的分析，我确定如下教学目标：1、阅读全文，了解北京胡同的特点及其中体现的文化内涵，体会作者对北京胡同及胡同文化的感情。
2、培养学生概括要点、提取信息的能力。
3、引导学生通过品读，领会本文语言平白朴素、富有表现力的特点。
三、教学方法新课程的核心理念就是通过语文教学过程中的文本研习、问题探究、活动体验等多种形式，帮助学生提高综合的语文素养，并形成正确的情感态度价值观。
为此，我主要采用“品读赏析”和“问题探究”的教学方法，安排一课时。
借助反复品读，引导学生体味本文深沉而富有哲理的语言特点；通过问题探究，展开教师、学生、作者和文本四者之间的对话，构建师生间和谐平等、互动对话的语文课堂。
四、说教学程序（一）导入课文：如果现在大家有机会去北京旅游的话，最想去哪里？（故宫、长城等）有的想去长城一睹塞内外的大好风光，有的想去故宫感受历代皇朝的神秘，有的想去圆明园重温那段屈辱的历史等等。
的确，北京有许多的名胜古迹值得我们去回味去思考。
但今天我想去带大家看一个地方，那就是北京的胡同。
有人说没去过北京的胡同就不算真正的了解北京。
胡同文化教案锦集9篇
胡同文化教案锦集9篇作为一名默默奉献的教育工作者，就不得不需要编写教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。
如何把教案做到重点突出呢？下面是小编为大家整理的胡同文化教案9篇，希望对大家有所帮助。
胡同文化教案篇1教学目标：1、通过对课文的学习了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵。
2、体味作者对胡同文化的复杂情感。
能力目标：通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力。
教学重点：理解作者赋予胡同文化的内涵。
教学难点：作者对胡同文化所持的态度。
教学方法：1、教法：点拨法2、学法：朗读法、讨论法辅助教具：多媒体课件课时安排：一课时教学过程：一、导入新课1. 谈谈自己对于北京的印象.（庄严，古老，现代……）2. 学生发言，谈谈对与北京的印象3. 用多媒体观看几张有关北京的图片4. 自己总结：北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化大都市。
在北京城里有着许许多多的胡同，它们一样也是北京文化发展和历史变迁的见证。
今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。
二、作者简介汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。
1939年考入西南职大中国文学系。
他当过教师、编辑。
不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是三、整体感知，明确学习内容1．提问：你们觉得胡同是什么样的？接着用多媒体观看几张胡同的图片。
2．提问：什么是文化呢？利用多媒体总结明确：文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。
文化具有阶级性、地域性、民族性。
3．提问：什么是胡同文化呢？请同学翻看文章找出有关语句。
然后用多媒体呈现有关语句：“胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是忍，安分守己，逆来顺受”，等等( 学生分组讨论)，谈谈比如“胡同文化是一种封闭的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的优缺点，有意识得培养学生辨证思考问题的意识和习惯。
一中高一语文胡同文化试题
江西省乐安一中高一语文胡同文化试题【模拟试题】I 卷《胡同文化》（一）阅读下文，完成1－2题。
北京人易于知足，他们对生活的物质要求不高。
有窝头，就知足了。
大腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，能够待姑奶奶。
虾米皮热白菜，嘿！我熟悉一个在国子监当过差，伺候过陆润痒、王土序寺祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。
北京的热白菜也比别处好吃，——五味神在北京”。
五味神是什么神？我至今考查不出来。
可是北京人的大白菜文化却是能够明白得的。
北京人每一个人一生吃大白菜摞起来可能有北海白塔那么高。
北京人爱瞧喧闹，可是不爱管闲事。
他们老是置身事外，隔岸观火。
北京是民主运动的策源地，“民国”以来，常有学生运动。
北京人管学生运动叫做“闹学生”。
学生示威游行，叫做“过学生”。
与他们无关。
北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受。
老舍《茶社》里的王利发说，“我当了一生的顺民”，是大部份北京市民的心态。
1. 作者以自己的视角，由胡同、四合院引申到了文化的范围，然后又与思想结合起来。
在这几段文字中，你以为这些与胡同、四合院有关系吗？________________________________。
2. 此刻的北京，人们多数走出了胡同文化，专门是外地人的加入，北京人的思想也发生了转变。
请依照下列提示举几个例子。
（1）北京人在追求不知足。
_________________（2）北京人在追求个性。
___________________（3）北京人在追求个性。
____________________阅读下文，完成3－4题。
胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
咱们通常说北京的市民文化，确实是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部份，即便不是最要紧的部份。
胡同文化是一种封锁的文化。
住在胡同里的居民多数安土重迁，不大情愿搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，乃至有住了几辈子的。
2022《胡同文化》
五、朗读课文，梳理结构
第一部分（1—4）介绍北京胡同的特点。 （布局、取名、大小数量、环境）。 第二部分（5—12）介绍胡同文化的特征， 揭示北京胡同文化的内涵。（从胡同文化的特
征5、居住6、交际7、娱乐7、饮食8、处世方式911几个方面进行分析。）
第三部分（13—15）作者对胡同文化没落的 感受与思考。（怀旧伤感、赞叹怅惘）
明确：
人们按照自己的思想文化观念建造居住环境， 居住环境又反过来制约和支配人们的生活思想，二 者密不可分。
从文章来说，有了北京的“方方正正”和“胡同” 这两部分，“胡同文化”这一部分才有了依托。
七、分析本文的语言特色
1、语言平朴素，富有表现力： 约二斤鸡蛋什么的 “地根儿”房子
就不太好 舍不得“挪窝儿” 2、古典语言与现代语言巧妙地融会贯通，准确生动：
明确：居民大都安土重迁，不大愿搬家。 有人在胡同一住几十年，舍不得挪窝。
.胡同文化的精义是什么？
明确：精义是“忍”
6.作者通过哪些事例来体现？
《茶馆》──王利发的话
{ 《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足” 电梯事件 ----- 精义“忍”
重点探究
北京人“忍”的根源是
什么？
长期受封建统治阶级压迫。
人物
形状
特 4.数量：繁多
点
5.环境：动中取静(闹中取静)
2.理解第三段中的“很近”“很远”“偶尔” 三个词。
“很近”：胡同离闹市很近。
“很远”：指没有车水马龙，环境安安静静的 。 （不能从字面上理解）
“偶尔”：起修饰限制作用，说明下面所写的几 种声音不常有，正因为如此，才显得胡同总是 安安静静的。
胡同文化
11/14/2022
《胡同文化》解析
作者赋予北京胡同哪些文化内涵？
1、胡同文化是一种封闭的文化 （文化形态） 2、北京人很讲究“处街坊”，但过往不多。 （人际观念） 3、北京人易于满足，对生活的物质要求不高。 （物质生活） 4、北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事 。 （人际交往） 5、北京胡同文化的精义是“忍”。 （安分守己，逆来顺受）
• 训练自己概括要点、提取精义的能力。 • 体味文章清新流畅又不失风趣幽默的语
言风格。
生字注音
胡同（tòng） 约鸡蛋（yāo） 镊（niè） 噌（cēng） 檩（lǐn） 挪（nuó） 腌（yān） 当差（chāi） 伺候（cì·hou）庠（xiáng）摞（luò） 拴（shuān） 虾蟆（há·má同“蛤蟆” 怅（chàng） 低徊（huí） ）
• ①因为胡同文化具有封闭性的特点它决定了北京人传 统的生活方式的保守，安土重迁、交往不多、易于满 足、爱看热闹、不爱管闲事、安分守己、逆来顺受。 “忍”贯穿始终：安土重迁是因为能忍耐种种不如意 甚至艰难困苦，交往不多缺少比较，心中没有不平促 其忍，易于满足则是忍已经成为习惯，条件稍好便觉 安逸；爱看热闹，不爱管闲事则是忍的具体表现，安 分守己逆来顺受是忍的结果。所以忍是胡同文化的精 义。
导入正题
• 石刻的史书，凝固的音乐 • ——建筑
• 北京民居建筑的主要形式
• ——胡同、四合院
？
北京胡同
巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的 坊巷胡同制度。
“街巷”（广州）
胡同的别名
“里堂”、“弄堂”（上 海）
学习目标
• 了解胡同文化的特点，并由此产生对中 国文化博大精深、兴衰存亡的随想。
作者对胡同，对胡同中的市民生活，对胡 同文化的同情、理解、 对胡同文化的封闭和保守的善意的嘲讽和 批判 对胡同、及胡同文化的衰败和没落的怀旧、 留意略带伤感 对商品大潮的席卷，胡同和胡同文化的最 终将会消失的淡淡忧虑无可奈何。
《胡同文化》阅读附答案
《胡同文化》阅读附答案阅读《胡同文化》，完成第后面小题。
（共15分）胡同文化汪曾祺①北京城像一块大豆腐，四方四正。
城里有大街，有胡同。
大街、胡同的方位走向大都是正南正北，正东正西。
北京人的方位意识极强。
过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。
老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说“你往南边去一点”。
这是外地少有的。
大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
②胡同的取名，有各种来源。
有的是计数的；有的原是皇家储存物件的地方；有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物；有的是某种行业集中的地方；有的胡同是像其形状的；有些胡同则不知道何所取义。
③胡同有的很长，如交民巷胡同；有些胡同很短，如一尺大街；有些胡同很宽，如灵境胡同；有些胡同很窄，如小喇叭胡同；有些胡同拐弯很多，如九道弯胡同；有些胡同竟还断断续续，如庆平胡同。
到底北京有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。
④胡同是贯通大街的网络。
它的位置距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。
这里没有车水马龙，总是安安静静的。
偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。
这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同中的环境更加安静了。
⑤胡同和四合院是一体。
胡同两边是若干四合院连接起来的。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
⑥胡同文化是一种封闭的文化。
住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。
有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。
胡同里的房屋大都很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。
胡同文化概要
从理智上：时间的前行，总会带走一些，带来一些；时代 的发展，终会逐渐抹杀很多的曾经存在的人或物事。也许会 留下一点痕迹，也许什么也不会留下，只有空白。作者对此 有清醒的认识。
但理智还是战胜了情感， 因此，作者在课文最后说："再 见吧，胡同?
文章的语言有什么特色？
• 1、京味、京腔（胡同味） 2、平淡、朴素、口语话 3、典雅
课堂讨论：
1、学完本文后，你怎样评价“胡同文化”， 与今天的居住氛围相比，你更喜欢住在 哪？试阐述理由。
总结：
这篇文章的中心内容是什么？
通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的 市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的 思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有 了生动，深刻的理解。
• 3、巷称胡同始自元大都，历明、清、民国， 构成北京特色。
北京胡同的历史渊源：
巷称胡同，始自公元720年前兴建的
元大都制定的坊巷胡同制度。
ห้องสมุดไป่ตู้
胡同的别名
“街巷(xiàng）”（广州）
“里堂”、“弄堂” （上海）
什么是文化？
文化指的是人类历史发展过程中创造 的物质财富和精神财富的总和。文化 具有阶级性、地域性和民族性。
四合院的宅门
门 墩 和 影壁
本文的写作思路：
北京胡同 胡同文化
作者情感
如何概括课文要点？
1、要善于抓总起句、总结句。 2、要善于把握中心句、关键语句。 3、可从具体材料分析中找出共同规律性的内
容，把握本质属性。从而上升到高一层次来 概括，才能使作者传达的观点明白无误。 4、概括要点时要有全文意识，要瞻前顾后。
人教版高中语文第一册第四单元胡同文化结构分析
人教版高中语文第一册第四单元胡同文化结构分析1.概括各段的要点教师明确：第1自然段，“北京城像一块大豆腐，四方四正”，“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”;第2自然段“胡同的取名，有各种来源”;第3自然段“北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清”;第4自然段“胡同是贯通大街的网络”;第5自然段“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”;第6自然段“胡同文化是一种封闭的文化”;第7自然段“北京人也很讲究lsquo;处街坊”;第8自然段“北京人易于满足”;第9自然段“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”;第10~12自然段“北京胡同文化的精义是lsquo;忍”;第13自然段“北京的胡同在衰败、没落”;第14自然段“这是无可奈何的事”;第15自然段“再见吧，胡同”。
2.作者是如何安排“北京胡同”和“胡同文化”这两部分内容的?教师明确：作者在第5自然段指出：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。
我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
胡同文化是北京文化的重要组成部分。
”这是本文的枢纽，它连接着“北京胡同”和“胡同文化”两部分。
先说胡同，再说文化，最后扣住“没”字，写今日胡同衰败的现状、必然消失的前途，层层深入，步步推进，合乎事物发展的规律，也符合人们的认识心理。
3.作者是如何向我们展现“胡同文化”的?教师明确：先写人们的生活习惯，再写他们的人际交往，然后写到处世哲学及精神面貌。
在这种封闭的文化氛围中，汪曾祺先生剖析了人们的心态：一是说北京人平常日子过往不多，更多的时候是“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
这是四合院、胡同文化的生动投影。
二是易于满足，饮食都相当平民化。
这是小生产者在小圈子里产生的不求高质量，只求过得去的自我满足的心态。
三是爱凑热闹，不爱管闲事。
只要不直接关涉到自己的切身利益，那就算与己无关，权当看戏，图个热闹。
这是围墙所体现出的戒备、防范心理，凡事都不愿出头、不敢出头。
《胡同文化》说课稿
《胡同文化》说课稿《胡同文化》说课稿1说教材翻开《胡同文化》，确有耳目一新之感：作品少了一些正儿八经的说教，多了许多真切自然的情趣；少了一些“庄重”，多了许多诙谐；少了一些老调，多了许多雅致。
好一幅清淡、脱俗而又紧扣市民生活的风俗画，它让学生感到生活是丰富多彩的，由此而形成的文化也是丰富多彩的。
胡同是市民生活的地方，由此也派衍出了市民文化，胡同与市民一起经历了历史的风风雨雨，它见证了历史，像一位时间老人。
作者谈胡同实质上谈的是胡同文化，普通百姓的日常生活最能体现文化气息，作者也希望读者能感受这一份生活气息，这是分析这篇__的'重点所在。
而作者对于胡同及胡同文化情感的变化，还需联系作者的生平作恰当讲解，让学生了解这一份情感的变化是自然的、伤感的、又是清醒的，这是一个难点，教学中应很好地处理。
说教法一、课前预习要求1．在默读领会的基础上，有感情地朗读全文，把握__的关键语句。
2．初步思考两个方面的问题：(1)胡同文化的总体特点是什么?主要表现在哪几个方面?为什么说“忍”是它的“精义”?(2) 胡同文化为什么会衰落?它的衰落让你产生了什么联想?(说明：这个“课前预习”的设计，一方面是《胡同文化》一文内涵较深，既有抽象的概括又有形象的描写、既有悠闲的调侃又有雅致的表达，安排学生在课前预习。
可增强对课文语言的感悟能力。
另一方面，__是一篇自读课文，篇幅也不短小，有了学生的课前预习，可有效地实现“长文短教”。
)二、课堂教学环节1．导入：当今社会瞬息万变，各种文化现象层出不穷，并且渗透到人民的生活当中，文学的、艺术的文化是同学们重视并认可的，而围绕在我们身边的生活中的文化现象却容易被忽视。
所以为了更好地进入课文，可利用“词典”了解“文化”的定义，同时设计一个多媒体课件，带着同学们一起走进胡同，走进“胡同文化”。
2．阅读理解：(1) 鼓励学生充分挖掘、利用课文注释，通过分析，明确__文体。
__是一篇“序”，但是，整篇__只有“看看这些胡同的照片”几个字，表明这是一篇“序”。
《胡同文化》PPT优秀课件
2022/3/24
品味语言，体会情感
“北京人易于满足，他们对生活的物质要 求不高。有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不 错。小酱萝卜，那还有什么说的。滴几滴香油， 可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”
2022/3/24
品味语言(色彩)，把握情感
“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。 他们总是置身事外，冷眼旁观”。
“置身事外，冷眼旁观”等贬义词就可看出作 者对下面描写的几件事的强烈不满、气愤和批评。 再如在最后又用“这话实在太精彩了”“北京人， 真有你的！”这些反语来讽刺“安分守己” 过分， 达到“逆来顺受”丧失正义感的令人气愤的现象。 这里比前三段的调侃讽刺就更尖锐些了。
《胡同文 化》PPT 免费课 件
胡同文化
汪曾祺
《胡同文 化》PPT 免费课 件
学习目标
1、概括要点,深入探究， 并作出评价
2、品味语言，体会感情
2022/3/24
汪曾祺
（1920－1997）
2022/3/24
江苏高邮人。 我国著 名小说家、散文家、戏剧 家。他的小说《受戒》和 《大淖nào记事》都曾获 奖，一些作品还被翻译到 国外。汪曾祺平中显奇， 淡中有味的作品，备受众 多读者的真心喜爱，并在 海外产生广泛的影响。
2022/3/24
联系写作主旨，把握情感
末段：“再见吧，胡同。”如果联 系上段中的“在商品经济大潮席卷之下， 胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这 个文章的主旨句来看，那等于后面省略了 一句“再见吧，胡同文化。”分明是指出 了胡同和胡同文化必然消失的历史趋势。