电视文化与资本主义文化生产机制批判_韩敏
大众传媒与大众文化——批判理论与文化研究
文化工业时代，为了满足受众的需求， 信息产品的生产主体——传媒必定要按 照市场原则和经济规律进行经营，以工 业生产方式制造文化产品。 大众传播时代，文化信息产品的生产者 和传播者即传媒组织成为文化工业生产 的主体，而文化产品的受众群体成为消 费对象，传递信息的文化产品成为客体。
大众文化“表明了资本主义的统一力量， 就是说不用公开镇压，大众文化即把广 大居民的意识和政治状况的命令连接起 来”。即使某些“工业化的文化可以像 民族文化一样，对资本主义制度发泄愤 怒”，也不可能从根本上威胁资本主义 制度。
约翰约翰费斯克尽管法兰克福学派持文化悲观主义的态度尽管法兰克福学派持文化悲观主义的态度尽管意识形态在其臣民中拥有自我复制的力尽管意识形态在其臣民中拥有自我复制的力量尽管统治阶级施以霸权的压力但人民量尽管统治阶级施以霸权的压力但人民仍然能够构建自己的意义和文化在产业内仍然能够构建自己的意义和文化在产业内完成这样的构建而且其构建常常是与产业完成这样的构建而且其构建常常是与产业唱对台戏的构建
“大众文化”（mass culture）与“文化 工业”（culture industry）
法兰克福学派学者 阿多诺和霍克海默 在1947年出版的《 启蒙的辩证法》一 书中最早提出“文 化工业”一词。
马克斯•霍克海默（M. Max Horkheimer） 是德 国第一位社会哲学教授， 法兰克福学派的创始人, 在20世纪30年代致力于 建立一种社会批判理论， 他认为马克思主义就是 批判理论，提出要恢复 马克思主义的批判性， 对现代资本主义从哲学、 社会学、经济学、心理 学等方面进行多方位的 研究批判。
经典的马克思主义传媒理论
经典的马克思主义传媒理论把传媒视为统治阶级的工 具，以及资本家获取更多利润、获得最大利益的手段。 当代最著名的意识形态理论家是法国的马克思主义者 路易斯· 阿尔都塞。 上层建筑（即社会组织）创造了意识形态，后者又影 响到了个人对现实的认识。他认为，这种上层建筑是 由压制性的国家机器及意识形态的国家机器组成，前 者如军队和警察，后者如教育、宗教和大众传媒。当 统治阶级受到反叛行为的威胁时，它会调动压制性的 机制来把自身的意识形态强加给大众。
第十六章 女性主义电视批评.PPT.Convertor
第十五章女性主义电视批评女性，究竟在电视中扮演什么角色？理论基点：女性在公共领域里男性的不平等引申：女性在电视节目中没有受到公正对待一、起源女性主义电视批评起步晚。
西方女性主义电视批评是在20世纪60年代女性主义文学批评和70年代女性主义电影批评的基础上发展起来的，西方女权运动第二次高潮的结果。
二、经典文本解读经典文本解读之一：《大众媒介对妇女采取的符号灭绝》盖耶•塔奇曼说：‚如果性别角色的刻板描述已经过时，媒介也许正在为年轻人特别是女孩提供一个不存在的世界。
‛在表现这种虚构世界的理想时，电视媒介主要采取两种策略：1、“反映假说”（reflection hypothesis）。
在反映假说看来，大众媒介反映居统治地位的社会价值观。
2、对职业女性采取“符号灭绝”（symbolic annihilation）。
“那些被描绘的职业女性遭到谴责。
其他女性被轻视：她们被符号化为像孩子似的需要保护的装饰物或被摒弃到家庭的保护性限制中。
总之，女性遭到符号灭绝。
”❀女性“符号灭绝”包括三种情形：女性角色的缺席职业女性遭到谴责女性形象被轻视。
经典文本解读之二：《霸权过程中的阶级与性别：女性理解电视现实和认同电视人物中的阶级差别》安德烈•普雷斯在文中主要比较了美国工人阶级妇女和中产阶级妇女收看电视娱乐节目的不同方式，并专门比较了这两个群体对电视人物的认同类型，以及这两个群体的成员在判定电视内容为‚现实的‛的方式上的差别。
普雷斯说：‚工人阶级妇女更可能注意到电视所描绘的中产阶级的物质世界，并断定这个世界代表了现实世界。
相比较而言，中产阶级妇女更有可能从个人方面来认同电视人物及其问题，特别是那些与家庭有关的、处于家庭背景下的人物。
‛经典文本解读之三：《午后的爱情与意识形态——肥皂剧、女性与电视剧种》这是一部专门研究肥皂剧的论著，肥皂剧这种连续性的叙事结构很大程度上与家庭主妇们的日常生活节奏相吻合，这有利于观看者把自身的生活体验与屏幕中的文本叙事结合起来，使观看行为具有某种独特的‚仪式‛性质。
韩国影视文化视点探讨论文
韩国影视文化视点探讨论文一、韩流来袭在世纪之交的中国沧桑巨变中，“韩流”汹涌而来。
“韩流”的产生绝不是平地风云，唯有在文化多元共处的框架中，谋求多元文化之间的对话交流，求同存异、相互学习、共同发展，才是比较理想的文化互动模式。
外来文化、传统文化与现代文化融合后的多元文化结构，是韩国近代历史中文化领域发展的极大成就，这种文化结构也成就了韩国的影视产业。
韩剧中有着浓厚的温情和鲜明的儒家道德，恰如其分地填补了国内目前的道德空白。
韩国既有悠久的历史传承又经济发达，既古老又现代，既传统又先进，世界韩国研究者有一个共识：“儒教传统是韩国迅速发展的重要因素。
”儒学的“学而时习之，不亦乐乎”和“学而优则仕”的为学之道，在韩国深入人心。
并演化为注重教育的传统。
剧中所体现的儒教传统，那种森严的长幼尊卑关系、几代同堂的生活方式以及孝顺父母、重视家庭、谦恭有礼的人生态度，让人感受到浓郁的东方文化传统。
二、韩国影视的文化视点人性亲和力。
韩剧为什么如此有生命力，不仅因为东亚文化的同质同源，还在于韩剧的叙事技巧揭示了人性中最美好的一面，体现了全人类的善世思想。
每部韩剧都有一个优美动人的故事核心。
无论是青春偶像剧如《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》、《浪漫满屋》等，还是日常生活剧如《爱情是什么》、《看了又看》、《人鱼小姐》等，抑或是历史剧如《明成皇后》、《商道》等，都有一个情节曲折、细腻精致、打动人心的故事。
这些故事情节中通常蕴涵着这样一些主题：亲情、爱情、友情、信义、利益、误解、宽容，情和义、恩和怨被绵密而富于技巧性地编织到日常化的真实生活场景里，既令观众感到无比亲切，又常常被其中蕴涵的戏剧元素所打动。
无论故事如何发展，韩剧总有一个情节核心如影随形，紧紧扣合，这是吸引观众看下去，并被打动的核心要素。
因此。
很多韩剧即使长达几十上百集，观众仍是忠心耿耿、不离不弃，伴随剧情始终。
比如多数韩国影视剧是以普通人的生活为描述对象，用细腻而朴素的手法再现韩国民众的精神风貌。
媒介文化批评 2
媒介文化批评 2媒介文化与批评期末课程论文论文题目：从功能主义学说的角度研究手机媒体对媒介社会环境的建构与被建构课程名称：媒介文化与批评学生姓名：韩聪学号：111050018所在学院：南京大学新闻传播学院指导教师：夏文蓉完成时间： 2013年7月1日“媒介文化与研究”期末课程论文（2013年春季学期）从功能主义学说的角度研究手机媒体对媒介社会大环境的建构与被建构韩聪 111050018南京大学新闻传播学院【前言】通过本学期夏文蓉老师的“媒介文化与研究”课程的学习，我知道了当代媒介研究的三大主题是传播技术如何改变媒介、媒介产业的进程以及媒介是如何反应并作用于特定的社会政治和文化结构的。
本文我将尝试运用夏老师课上所学以及对《媒介研究：机构、文本与受众》《媒介研究技巧》的研读，改变对某一媒介机构、文本、受众的小角度切入论述，试图从宏观角度进行论述，选取我本人特别感兴趣的手机这种新兴的第五媒体作为研究对象（即本文切入点为与生活息息相关的手机媒介），以功能主义学说以及使用与满足理论作为研究的理论工具，研究传播技术对媒介尤其是手机媒介的塑形改变、手机媒介的发展进程以及手机媒介的发展对社会政治文化大环境的反作用力。
【正文】“未来将是手机媒体的天下”，世界传媒大亨默多克的这一预言已经渐渐被事实证明其正确。
手机新媒体的出现是科技发展的结果，这不仅是认知领域的革命性变革，也是整个社会大环境包括政治经济文化军事等等方面的重大变革。
麦克卢汉曾经说过：“新媒介都是一个进化的过程，一个生物裂变的过程。
”我最感兴趣的手机，从最初简单的移动通讯终端经历漫长的媒介化演变历程，直到发展为今天广播报纸电视网络之后人手一个的第五媒体，手机对社会大环境的建构与反建构都有着奇迹般的巨大影响力。
首先简单的介绍一下手机新媒体和功能主义学说的概念。
手机最开始是拨打接通电话，随着短信问世而开始收发文字具备第一媒介报纸的功能；彩信使手机收发图片音频开始有了第二媒介广播的功能；手机视频电视使其具备第三媒介电视的功能，随着internet宽带以及wap功能的扩展是手机拥有了第四媒体互联网的功能，手机新媒体是以手机本身为视听终端，手机上网为平台的个性化信息传播载体，基本特征是数字化、互动性、即时性和方便携带性。
重识后现代--兼论后现代语境中的中国电视文化
重
识
后
现 代
兼 论 后 现 代 语 境 中 的 中 国 电视 文 化
金
丹
元
摘
要 ：本 文站 在 当代 全球 化 背景 的 立 场 来重 新认 识 “ 现 代 ” 念 ， 出， 从 与 现 代 主 义 后 概 指 应
相 比较 的 角度 来界 定 后现 代 的 特征 ， 而 对 处 于后 语 境 与信 息社 会 中 的 中 国电视 文化 作 了剖析 ， 进
一
、
文 化 意 义 上 的 “ 现 代 ” 念 之 辨 析 后 概
首 先应指 出的是 ， 即使 在 西 方 ，后 现 代 ” 词也 没 有 一 个 确 切 的 概 括 的注 解 。 尽 管 西 方 多 “ 一 位 后 现 代 理 论 家 都 直 接 对 它 作 过 说 明 、 述 ， 内也 早 有 人 总 结 过 “ 现 代 主 义 ” 特 征 ， 说 表 国 后 的 如
义等等 ， 但诚 如美 国学 者伊 哈布 ・ 哈桑在《 后现代转折》 中所言 ， 后现 代主义本 身就是一个 “ 不确 定性 ” 概念 。为 了搞 清楚“ 现代 主义” 后 的真 实含义 ， 不妨先从 五六十年 代西 方资本 主义 的变化
和 走 向来 寻 找 它 之 所 以会 成 为 一 种 “ 义 ” 主 的文 化 背 景 。 弗 ・ 姆 逊 曾对 资 本 主 义 大 致 经 历 ｒ三 个 阶 段 作 出 了极 为 精 当 的分 析 ， 在 马 克 思 的 时 杰 即
经 济 格 局 ， 改 变 了 资 本 主 义 原 有 的生 产 方 式 。 帝 国 主 义 瓜 分 世 界 ， 导 致 了 殖 民 主 义 的 出 也 既 现 ， 使 资 本 主义 在 大 工业 生 产 不 断 成 熟 后 ， 也 出现 了 国 家市 场 向 世 界 市 场 的 扩 张 ， 熟 了的 西 成 方 电影 工 业 的 向外 输 出也 是 这 种 文 化 扩 张 的 一 部 分 ， 如 杰 姆 逊 所 言 ： 出现 了垄 断 企业 ， 正 “ 出现 了新 的大 规 模 的 工业 后 ， 同时 出现 了新 型 文 化 ” 。而 这 种 新 型 文 化则 让 人 进 一 步 感 受 到 由工
《2024年中韩电视剧叙事文化比较研究》范文
《中韩电视剧叙事文化比较研究》篇一一、引言电视剧作为全球最具影响力的文化产品之一，其叙事文化的研究显得尤为重要。
中国和韩国作为东西方文化的代表，其电视剧叙事文化有着显著的差异。
本文旨在通过对中韩电视剧叙事文化的比较研究，探讨两国电视剧的叙事特点、差异及背后的文化内涵。
二、中韩电视剧叙事文化的共性1. 故事情节丰富多样：中韩电视剧在故事情节上都有着丰富的题材和类型，涵盖古装、现代、言情、悬疑、科幻等多种类型。
2. 人物形象鲜明：中韩电视剧在塑造人物形象时，注重角色的个性特点，使得观众能够清晰地记住角色的形象。
3. 视觉美学重视：无论是中国还是韩国，都十分重视电视剧的视觉效果，包括画面构图、色彩运用、音效等。
三、中韩电视剧叙事文化的差异1. 叙事结构：中国电视剧在叙事结构上更加注重故事的完整性和连贯性，而韩国电视剧则更注重情节的紧凑和节奏感。
2. 主题内容：中国电视剧在主题内容上更加关注社会现实和历史文化，而韩国电视剧则更注重情感表达和人物关系。
3. 观众群体：中国电视剧的观众群体较为广泛，包括各个年龄层和性别；而韩国电视剧的观众群体相对较为年轻化，女性观众占比较大。
四、中韩电视剧叙事文化的特点分析1. 中国电视剧叙事文化特点：中国电视剧在叙事上注重情感和人物关系的交织，通过复杂的家族关系、友情、爱情等关系构建剧情，使故事更具深度和层次感。
此外，中国电视剧在古装剧方面具有较高的造诣，能够很好地还原历史场景和人物形象。
2. 韩国电视剧叙事文化特点：韩国电视剧在叙事上更加注重情节的张力和戏剧性，通过紧张的剧情和精彩的表演吸引观众。
同时，韩国电视剧在角色塑造上注重个性和心理的深度挖掘，使得角色更加立体和鲜活。
五、中韩电视剧叙事文化的文化内涵及影响中韩电视剧的叙事文化不仅反映了各自的文化传统和审美观念，也影响了观众的价值观和生活方式。
中国电视剧通过丰富的故事情节和人物关系，传递了家庭观念、道德观念等传统文化价值观；而韩国电视剧则通过情感表达和人物关系，传递了现代都市生活的价值观和生活态度。
贵州民族大学电视书目
《电视文化学》 [点击查看详细信息] 索书号：G0/29 ISBN/ISSN：7-5039-0460-7/G.58 文化艺术出版社 1970.5
田本相著 《当代中国的广播电视 上》 [点击查看详细信息] 索书号：G22/1/1 ISBN/ISSN： 中国社会科学出版社 1987.3
《当代中国》丛书编辑部编辑 《魏文彬和他的电视湘军:首次全面揭示湖南电视高速成长奇迹》 [点击查看详细信息]
索书号：G229.27/2 ISBN/ISSN：7-5011-7639-6 新华出版社 2006 本书揭示了电视湘军崛起的秘密，深刻剖析了中国电视业所面临的机遇和挑战，为中国的电视改革中电视节目的设计制作以及营销等，提供了值得借鉴、令人启迪的宝贵经验。 黄晓阳著 机构名称：BSD
《魅力东南:东南电视台品牌发展文集》 [点击查看详细信息] 索书号：G2 ISBN/ISSN：7-80719-048-5 海峡文艺出版社 2005.5
梁章林主编 机构名称：GMT
《镜头里的“第四势力”——美感电视新闻节目》 [点击查看详细信息] 索书号：G229.712.9/4 ISBN/ISSN： 北京广播学院出版社 1999.6
王纬 主编 机构名称：PUB 《透视变化中的世界:中央电视台《午夜国际观察》实录》 [点击查看详细信息] 索书号：I235.2/17 ISBN/ISSN：7-5080-2942-9 华夏出版社 2003 本书以电视节目“午夜国际观察”播出稿为蓝本，收录记者的采访、相关的背景资料和数据及特约专家撰写的专稿，并经编辑加工而成。 孙平，杨惠敏主编 机构名称：BSD
《重组话语频道：电视与当代批评》 [点击查看详细信息] 索书号：G220/4 ISBN/ISSN： 中国社会科学出版社 2000，10
[美] 罗伯特 编 机构名称：PUB
《软实力:美国电影、流行乐、电视和快餐的全球统治》 [点击查看详细信息] 索书号：G171.2/7 ISBN/ISSN：7-5011-7081-9 新华出版社 2006.12
雷蒙德·威廉斯电视理论解析
摘要威廉斯作为英国伯明翰大学当代文化研究中心的理论家之一，他的研究范围几乎涉及社会科学的各个领域，本人论文的重点是威廉斯的电视理论，论文共分为三个章节。
第一章集中分析电视的先进性。
威廉斯为电视正名，充分肯定电视作为独特的文化形式，在提高民众文化水平、推动民主建设、促进全球范围的文化交流等方面的积极作用。
第二章集中分析电视的局限性。
随着电视体制的进一步发展，威廉斯对电视也存在进一步的认知。
他认识到在电视美丽的外表下，暗藏着某些利益者的祸心，这些破坏民主的邪恶力量充斥在电视发生作用的每一个环节。
具体表现在知识的全景展示带有选择性，民主的表现带有局限性，更重要的是电视推动了文化帝国主义的进程。
第三章，在威廉斯对电视正反两当面作用的分析之后，我们面对电视需要树立理性态度。
首先重视知识给予和体验的有机结合，其次，突破电视民主体现的局限性，追求表象与实践的统一。
再次，在全球化的文化交流背景下，追求文化民族化与世界化的完美融合。
总之，威廉斯的电视理论是其反精英文化思想的有力呈现，了解思想的具体内容有着重要意义，一方面可以更加深刻地理解威廉斯的文化理想，另一方面，我们以威廉斯的电视理论为武器，全面分析电视利与弊，理性面对电视推动的全球文化交流的碰撞与融合。
关键词雷蒙德·威廉斯电视文化利与弊AbstractWilliams as the University of Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies theorist is one of the founder of the Birmingham School, and his book "Culture and Society" and the "long revolution" has opened up the culture of anti-elitist way for the laid the foundation of British cultural studies. Williams scope of the study involving almost all fields of social science, and have made high attainments. Our focus of this paper is to focus on Williams's television theory, his theory is the television part of the study the entire field of communication. The main research focus on "communication" and "Television: Technology and Cultural Form", "Materialism and cultural issues" (1980) monograph. Williams opened up the research results spread Marxist theory of the British precedent, and through his writings on the field had a lasting impact.Williams, the television we have divided into three parts for analysis theory, the first part focused on analyzing the nature of television. Williams TV rectification of names, fully affirmed the TV as a unique form of culture, in raising the level of popular culture, promoting democracy, promoting global cultural exchange active role. The second part focuses on the limitations of television. With the further development of television systems, Williams on the TV there are further awareness. He recognized the beautiful appearance on the television, the hidden interests with those of the evil in some of these undermine the democratic forces of evil play a role in the television filled with every step. Embodied in the knowledge of the panoramic display with a selective, with the limitations of the performance of democracy, is more important is television to promote the process of cultural imperialism. The third part, in Williams, both positive and negative face of television analysis of the role, we need to establish a rational approach to face television. First, given the importance of knowledge and experience of the combination, followed by the breakthrough of democracy reflects the limitations of television, the pursuit of the unity of appearance and practice. Again, in the context of globalization, cultural exchange, the pursuit of cultural nationalization of the perfect integration with the world.Key Words Raymond Williams the television Culture Advantages and Disadvantages引言引言雷蒙德·威廉斯（Raymond Williams）是英国文化研究的主要奠基人之一，同时也是伯明翰学派的创始人之一。
现代性视域中电视剧《暗宅之谜》的景观书写刍论
|RADIO ＆TV JOURNAL 2019.10在全球化现代文明愈演愈烈的大潮中，电视剧作为一种负载着传播力量的文化产品日益彰显出国别区隔下内容生产的多重表征。
自20世纪90年代以来，以《暗宅之谜》《奋斗》《双面胶》《蜗居》等为代表的一批中国最具现实主义风格典型性的电视剧，便在时代的呼唤下以现代性为母题，建构了中国都市景观和多元文化体系的艺术创作。
一、影视“景观”的时空建构(一)复合型叙事脉络概述《暗宅之谜》是由李小平执导，房斌、梁爱琪、刘仲元主演的悬疑伦理题材电视连续剧。
其讲述了一个由满囤一家人在自家四合院内偷偷挖掘慈禧太后隐匿的金银财宝从而引发欲望之争、家庭矛盾、社会病症等一系列多米诺骨式问题的故事。
而由挖宝导致的一系列冲突与困境，彰显着对现代性的批判和质疑。
该剧集悬疑、黑色喜剧、家庭伦理、社会现状等多重元素于一身，并蕴含着深厚的人性哲学之思和现代性内涵的诠释与解读。
《暗宅之谜》的影视时空建构在北京城市化进程加剧背景下一个即将面临拆迁的四合院内。
其故事涉及一个神秘传说，据说1900年八国联军攻打北京时，慈禧太后将八大马车金银财宝藏匿于太监宫外暗宅的古井下。
百年后传说再次兴起，老农民王一斗意外发现自家卧室的地板砖下竟是当年的古井，他听信传说决定联合妻子和儿子满囤一同深入井下挖宝。
而以夏五爷和黑衣老太太为首的守宝人一生坚守承诺，明里暗里阻碍着王一斗的挖宝计划。
导演李小平有效地应用多条复合型叙事线索将与宝藏联结的复杂故事和人群杂糅起来。
在该剧中，金钱起着至关重要的中介功用。
正如卢卡奇所言，“金钱是人的一种延伸，是人支配人和环境的权力”，“金钱魔术般地扩大了人类行动的半径”。
剧中意欲通过谋取更多金钱财富提升自身社会资本和文化资本的平民群体，皆在资本逻辑的漩涡中越陷越深，最终自食恶果。
该剧在特定时空内将社会转型中的各类问题集中放大。
故事由挖宝这一简单的线索开始，再由计划下一次重新挖宝结束。
这似乎预示着现代性问题永远不会消亡，现代化社会演进历程的冲突与融合会一直存在，从而进一步探析了现代性问题深层次内涵逻辑的隐性归谬。