最新河南省专升本大学语文文言翻译必备

語文（古文部分）

（1）天之道

是以圣人为而不恃（是以——因此，为——做事，不恃——不依靠）

功成而不处（功——有成就，不处——不居功）

（2）季氏将伐颛臾

季氏将有事于颛臾（有事——采取军事行动）

无乃尔是过与？(无乃——恐怕，过——责备，“是”将宾语“尔”提前）

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’

（陈—陈列，施展，力—能力，就—担任，列—职位，）（这里用的是演绎论证法）

危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？

（危——盲人站立不稳，持—扶持，顛—盲人倒下了，摔到了，扶——搀扶，

相——搀扶盲人的人）（这里用的是类比论证法）

且尔言过矣，（

且——况且，过——错误）

虎兕出于柙，（

兕——犀牛，柙——关野兽的笼子）这里用了类比法

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（疾——同“嫉”痛恨、厌恶

舍曰——不说，欲之——我想要，辞——托词、寻找借口）演绎论证法

故远人不服，则修文德以来之。（故——仍旧，服——归服，修——完善，

文德——文教德化，来之——使他们来，来——同“徠”招徕、使归顺）

（3）寡人之于国也

兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走（曳——拖着兵器）。

狗彘食人食而不知检，（检——约束）涂有饿莩（piǎo）而不知发，

（涂——同“途”，发——开仓放粮，賑救饥民）对比论证法

人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，

斯天下之民至焉。”类比论证法。

（4）秋水

于是焉河伯始旋其面目，（旋——转变，改变自喜的面容）

望洋向若而叹曰：（望洋——仰视的样子，若——海神）

闻道百，以为莫己若’者，（莫己若——宾语前置，“莫若己”，没有人比得上自己）

吾非至于子之门，则殆（dài）矣。（殆——危险）

夏虫不可以语于冰者，笃于时也；（笃——局限，时——时令）

乃知尔丑（乃——才，丑——鄙陋）

不知何时止而不盈；（盈——满）

不知何时已而不虚。（已——停止，虚——虚空）

不似礨空之在大泽乎？（礨空——小孔）

此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”（向——当初）

（5）大同

大同选自《礼记》。

《礼记》成书于西汉中期。：

丘未之逮也，（逮——赶上）而有志焉。”（志——记载）

选贤与能，（与—举）讲信修睦。（讲信——谈忠信之事，修睦—修习亲爱和睦的事）

男有分，（分——尽职尽责）女有归。（归——嫁合适的人）

大人世及以为礼，（大人——天子诸侯，世及——世袭，父子相传，礼——制度）

城郭沟池以为固；（固——坚固）

以笃父子，（笃——深化）

故谋用是作，（用是——因此）

1、《大同》的主旨是什么？

建立大同社会，人人和睦，各尽所能，各有所足。

2、《大同》的论证方法是什么？

对比论证法

以修身为本

《大学》指人的道德修养

“小学”包括《训诂学》、《文字学》、《音韵学》：

在明明德（明——彰明，明德——美德）

在止于至善。（止——达到）

知止而后有定；（定——确定的志向）

欲治其国者，先齐其家（齐——整治）

致知在格物（致知——求知，格物——推究事物的道理）。

物格而后知至；（知至——知无不尽）

壹是皆以修身为本（壹是——一切）

其本乱而未治者否矣（否——不行）

其所厚者薄，（厚——重视，薄——轻视）

（6）好学。力行。知耻

•好学——爱好学习。力行——身体力行。知耻——知道耻辱

明辨之，（清楚地辨别）笃行之。（笃行——忠实地执行）

审问之，（审问——详细的探讨）慎思之，（慎思——谨慎思考）

有弗行，行之弗笃，弗措也。（行——做事，笃——笃实）

果能此道矣，（果——真的，能此道——按这个道理去做）

（7）谏逐客书

窃以为过矣。(过——错误）

功施（yì延续）到今

此四君者，皆以客之功。（以——凭借）

杜私门，（私门——权贵家族）

向使四君却客而不内，(向——当初，使——假如，内——同“納”)

今陛下致昆山之玉，(致——获得)

是以泰山不让土壤，(是以——因此，让——推辞)

故能明其德。（明——彰明）

四时充美，（充美——富足美满）

“藉寇兵而赍（ji´)盗粮”者也。(藉——同“借”，賷——赠送）用的是类比论证

（8）陈情表

臣以险衅(险衅——灾难与祸患）

夙遭闵凶（夙——早，幼年，闵凶——忧患凶丧之事）

行年四岁（行——年龄）

祖母刘悯臣孤弱（悯——怜悯）

终鲜兄弟（终——又,鲜——少）

门衰祚薄（门——家门，祚——福气）

外无期功强近之亲（期功——近门亲属，强近——比较亲近）

内无应门五尺之僮（应门——照看门户，僮——少年仆人）

茕茕孑立（茕茕——孤单无援的样子，孑——孤单）

形影相吊（吊——慰问）

而刘夙婴疾病，（婴——缠绕）

逮奉圣朝（逮——到了）

沐浴清化（沐浴——享用，清化——清明的政治教化）

寻蒙国恩（寻——不久）

除臣洗(xiǎn)马。（除——授职，洗马——太子的属官）

诏书切峻，（切峻——言辞急切而严厉）

责臣逋(bū)慢；（逋慢——回避怠慢）

不矜名节。（矜——夸耀）

岂敢盘桓(huán)，（盘桓——迟疑不决的样子）

但以刘日薄西山，（薄——迫近）气息奄奄，（奄奄——微弱）

(9)答李翊书

而其问何下而恭也。（问——问问题，下而恭——谦虚而恭敬）

道德之归也有日矣，（归—回归，为你所掌握，有日—指日可待的意思，不会远了）

抑不知生之志：（抑——抑或，然而，志——志向）

蕲（qi´)胜于人而取于人邪？(蘄——同“祈”，求，取于人——被别人取法）

养其根而俟（si`)其实，(俟——等待，实——果实）

惟陈言之务去，（陈言——陈词滥调）

待用于人者，（待——等待，用于人——被别人取用）

用与舍属诸人。（属诸人——取决于别人）

（10）五代史伶官传序

原庄宗之所以得天下，（原——推究）

世言晋王之将终也，（终——临终）

则遣从事以一少牢告庙，（从事——官名，少牢——祭品，有羊、猪为少牢，有牛、

羊、猪为太牢，告庙——到宗庙祷告）及凯旋而纳之。（納之——将箭放回原处）

方其系燕父子以组，（方——当时，系——捆绑，组——绳索）

函梁君臣之首，（函——作动词，用木匣装起来）

抑本其成败之迹，（抑——或者，本——考察）

《书》曰：（书——指《尚书》）“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，

自然之理也。（自然——当然）

夫祸患常积于忽微，（忽微—细小的）而智勇多困于所溺，（所溺—所溺爱的人和事）

1、本文的中心论点是什么？盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！

2、本文的主要论证方法是什么？对比论证法

（11）答司马谏议书

所操之术多异故也。（操——采取，术——方法）

虽欲强（qiǎng）聒(guō )，（强聒——强作解释）

终必不蒙见察，（察——昭著，理解）

重（chong´)念蒙君实视遇厚，(重念——又考虑，视遇——看待）

于反复不宜卤莽，（反复——指书信往来，卤莽——同“鲁莽”简慢草率）

盖儒者所争，尤在名实，（名实——名义和实际）

名实已明，而天下之理得矣。

难壬(ning｀)人(难——责难，壬人——善于巧言谄媚的人）