古代汉语的修辞格

一、为什么要学习古代汉语的修辞方式 1．现代汉语和古代汉语的修辞方式是一脉相承的，学习古代汉语的修辞，便于探求与追溯现代汉语修辞方式的源流，促进我们的写作。 2．我们学习古代汉语修辞的目的，主要在于通晓古人常用的修辞表达方式，减少阅读上的障碍，从而更顺利地读懂古书，提高我们阅读古书的能力，  二、古汉语中常见的修辞格 修辞格就是修辞的方式，简称辞格。陈望道先生在《修辞学发凡》一书中共列举了三十八种辞格，张弓在《中国修辞学》中列举了六十七种辞格。下面介绍一些古汉语中较常见的修辞格。 （一）起兴  先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式，即“托物起兴”。(即景生情的表现手法)所托之物多为草木鸟兽、雨雪风霜、日月星辰之类。这种方式在古代的诗歌中很常见，例如：  关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《诗经．周南．关雎》  桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经．周南．桃夭》  （宋 朱熹集传：“故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。” ）  蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。  《诗经·秦风·蒹葭》  呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。  《诗经．小雅．鹿鸣》  （二）比喻  用一种事物去比方另一事物的修辞方式，或称“譬喻”，俗称打比方。比喻在结构上一般分为三个部分，即本体、喻体和喻词。本体和喻体之间存在着某种相似点，但各属于本质不同的事物。根据本体和喻词的异同及隐现情况，比喻一般细分为明喻、暗喻、借喻三类。如果喻体有多个，则又有“博喻”一说。  1. 明喻 也称作“直喻、明比”等，就是明显的比喻。明喻的特点是本体、喻体、喻词都出现，古汉语中常用的喻词有“如、若、犹、似、类、譬若”等。例如：  若网以纲，有条而不紊。  《书经·盘庚》  怒而飞，其翼若垂天之云。  《庄子．逍遥游》  孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。  《史记·孔子世家》  2. 暗喻 或称“隐喻、暗比”等，把本体直接说成喻体，表面上看不出是比喻。在古汉语中，本体和喻体之间常用“为、作”一类的词连接，或干脆不用，以判断句的形式出现。例如：  如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？  《史记．项羽本纪》  君者，舟也；庶人者，水也。  《荀子．王制》  曹公，豺虎也。 《资治通鉴》  3. 借喻 或称“借比”，其特点是本体、喻词都不出现，直接用喻体代替本体。  例如：  宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”  《论语·公冶长》  子曰：“岁寒然后知松柏之后雕也！”  《论语·子罕》  陈涉太曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？”  《史记．陈涉世家》  颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。  《史记·伯夷列传》  4. 博喻 或称“连比、连喻、联喻”等，其特点是连用几个喻体从不同角度去说明一个本体。例如：  是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 李斯《谏逐客书》  有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。  苏轼《百步洪二首》其一  试问闲情几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 贺铸《青玉案》  （三）夸张  描述人或事物时故意言过其实的修辞方式，或称作“夸饰”。例如：  谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂（qǐ）予望之。 谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾(zēng。乃)不崇朝。  （宋襄公母归卫，思而不止，故作此诗。杭，航。 崇，终）  《诗经·卫风·河广》  晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”  《晏子春秋·晏子使楚》  彼守不足，我攻有余。有余者动于九天之上，不足者陷于九地之下。  《后汉书·皇甫嵩列传》  （四）引用  为了增强说服力而在说话或写作中征引一些材料的修辞方式，或称“引语”。引用的内容一般分为引言、引文、引事三类。  1. 引言 指引用的内容是人们口头流传的格言、俗语、谚语、歌谣等。例如：  迟任有言曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”  《尚书·盘庚上》  谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞、虢之谓也。  《左传·僖公五年》  顾以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而谁与语？谚曰：“谁为为之？孰令听之？”  《报任安书》  语曰：“白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。  《狱中上梁王书》  2. 引文 指引用的内容是典籍中的文句。在上古，被引用最多的文献是《诗经》，其次是《尚书》、《周易》等经书。又有“明引、暗引、化引”之分。例如：  （1）明引 是指引文时说明了出处，  例如：  （士季）稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。”  《左传．宣公二年》  《管子》曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。  贾谊 《论积贮疏》  （2）暗引 是指引文时没有说明出处，直接引用。例如：  宾戏主人曰：盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。 班固《答宾戏一首并序》  “故太上有立德，其次有立功”出自《左传》  阳子将为禄仕乎？古之人有云‘仕不为贫，而有时乎为贫’，谓禄仕者也。  韩愈《争臣论》  “仕不为贫，而有时乎为贫”出自《孟子·万章下》  青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。 曹操《短歌行》 “青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风·子衿》  (3)化引 或称“化用”，指对所引原文、愿意进行了改造，使之融化在自己话中。“化引”对直引而言。直引无论明引暗引都用的是原意，化引则不一定符合原意，甚或反原意而用之。例如：  三日哭于都亭，三年囚于别馆。天道周星，物极不反。  庾信《哀江南赋序》  反用《鹖 [he] 冠子·环流》“物极则反，命曰环流”  山气日夕佳，飞鸟相与还。此还有真意，欲辩已忘言。 陶渊明《杂诗二首》  飞鸟相与还”等三句分别化用《管子》《楚辞》《庄子》中的语句，说明真心归隐和归隐的乐趣。《管子·宙合》：“夫鸟之飞也，必还山集谷。” 《楚辞·哀郢》：“狐死必首丘，念旧居也。”《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”  百忧感其心，万事劳其形。有动乎中，必摇其精。（摇，损耗） 欧阳修《秋声赋》  化用《庄子·在宥》“心静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生”  3. 引事 或称“稽古、用典”，指引用历史故事、寓言故事或人物事迹等。有“明引、化引”之分。  （1）明引 虽然不一定说明出处，但可以明显看出是引用。例如：  盖文王拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。  司马迁《报任安书》  （2）化引 将所引的人或事融进自己的话中，表面上是普通的语句，如果不熟悉有关历史则很难看出其中的引用。  例如：  日暮途远，人间何世。将军一去，大树飘零。 庾信《哀江南赋》  日暮途远”化引《史记·伍子胥列传》：“吾日莫途远，吾故倒行而逆施之。”  永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。  李商隐《安定城楼》  “欲回天地入扁舟”化引春秋时范蠡功成身退隐于五湖的故事。  (五) 借代  不直接说出事物的名称而借用其他相关名称来代替的修辞方式，或叫“代称、换名”。借代的使用可以突出事物的特点，增强语言的简洁性和新颖感，或者达到委婉等效果。借代主要有以下几种情况：  1. 以事物的材料、特征、标志、工具、数量、功能、性状等指代事物本身。例如：  许子以釜甑爨，以铁耕乎？  《孟子．滕文公上》  古之伐国，不杀黄口，不获二毛。  《淮南子·泛论训》  五月渡泸，深入不毛。 《出师表》  举贤而授能兮，循绳墨而不颇。  《楚辞．离骚》  今窃闻大王之卒，武士二十万，苍头二十万。  《史记·苏秦列传》  孟轲虽连蹇，犹为万乘师。  扬雄《解嘲》  老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。  苏轼《江城子》  2. 用特称代泛称（或称以个别代一般、以具体代抽象），或以部分代整体。例如：  人皆可以为尧 舜。 《孟子·告子》  大雅久不作，吾衰竟谁陈？  李白《古风》  一日不见，如三秋兮。  《诗经．王风．采葛》  居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎，食无鱼。” 《战国策．齐策》  恽家方隆盛时，乘朱轮者十人。  杨恽《报孙会宗书》  3.用泛称代特称，或整体代部分。例如：  似逢我公，车边病是也。  《后汉书·华佗传》  是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫，邪行亡乎体，违言不存口。  《管子·戒》  沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。 《史记·项羽本纪》  梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉。”  《孟子．梁惠王上》  4. 以官名、爵名、地名指代人，或以人名、地名指代事物。例如：  骠骑发迹于祁连。  扬雄《解嘲》  绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常自送之。  《史记·袁盎晁错列传》