古代文学笔记
古代文学史完整笔记
古代文学史完整笔记1、《诗三百》：即《诗经》。
《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。
《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。
西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。
雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。
大雅31篇，多朝会宴享之作;小雅74篇，多个人抒情之作。
雅诗中也有部分民歌。
颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。
3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。
前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。
《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。
4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。
东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
5、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。
赋指的是铺陈直叙事物的方法。
比即比喻或比拟。
兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。
《诗经》分为风、雅、颂三类的依据及其各自的含义是什么?一.是依据音乐的不同来分类。
二.“风”是指各地不同的音乐。
“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐。
雅又分为小雅、大雅，也是缘于音乐的不同。
“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
简述《七月》的内容梗概。
一.《七月》这首诗叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。
二.全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作，也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况，有较大的史料价值。
试述《诗经》最具影响的两类作品——情爱诗和社会政治诗的内容。
古代文学超详细整理笔记
此章重点记忆《诗经》《屈原》神话（浪漫主义文学的源头，最早的叙事文学）神话，简单讲，即关于神异形象的故事。
上古神话，本质上来说则是原始人类基于生存需要和幼稚思维，对于自然、自身和社会想象出来的种种呈现和描述。
马克思概括为“神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
1、《山海经》：是我国古代保存神话资料最多的著作。
《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。
神话“夸父逐日” “精卫填海”等就保存在此书中。
2、古代神话对后世文学的影响：①神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。
神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国文学发展的主流。
神话富于情感、形象、想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。
②丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽，用之不竭的题材源泉。
如庄子散文，《西游记》等。
书面散文1、甲骨文：前辞（某时某地某人占卜）命辞（问占卜何事）占辞（观察卜兆后的判断）验辞（追记事件以验证卜事灵验与否）2、《易经》：中国儒家典籍，六经之一，原名《易》《周易》，汉代人称为《易经》。
《周易》包括经，传两部分。
《易经》指六十四卦的卦象、卦辞、爻yao辞而言。
历史散文主要记载各国的政治，军事，外交等事件以及统治者，谋臣策士的言论等。
历史散文的发展分三个时期。
第一阶段：以《尚书》《春秋》为代表。
第二阶段：以《左传》《国语》为代表。
第三阶段：以《战国策》为代表。
1、《尚书》：中国古代的一部历史文献汇编，又称《书》。
尚书就是上古的史书，主要记载商，周两代统治者的讲话记录，是我国第一部真正的散文总集。
2、《春秋》是我国第一部编年体继代史，鲁国史官记录了从鲁隐公到鲁哀公时期的大事，并按春夏秋冬四季分类，故名为春秋。
3、《左传》：是我国第一部记事详密完整的编年体史书，被称为先秦散文的“叙事之最”。
原名为（左氏春秋），汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。
古代文学作品读书笔记5篇
古代文学作品读书笔记5篇《蒿庵闲话》有乾隆四十年(1775)刻本;嘉庆重刻本;山东书局光绪十五年(1889)刻本。
下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢《蒿庵闲话》偏重于经史训诂方面考证的笔记，二册，张尔歧撰。
张尔歧(16121678)，字稷若，号蒿庵，山东济阳今店子乡张稷若村人。
自幼聪颖好学，熟读经史，兼及诸子百家。
以诸生入清，不求闻达。
所居败屋不修，集其弟四人讲说三代古文于母前，愉愉如也。
妻朱婉婉执妇道，劝尔岐勿出，以教授乡里以终。
张尔歧是明清之际著名经学家，编纂有《仪礼郑注句读》，又为监本(官定本)《礼记》石经《礼记》勘正脱误共300余处。
晚年精研三礼，在济南讲授《仪礼》时，偶尔为当时著名学者顾炎武听到，顾十分敬佩其见解精辟，翌日绝早即登门拜访，谈论欢洽，遂订交为友。
后来，顾炎武在谈师论道时称赞张尔歧：独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若。
《清史稿儒林》中有传《蒿庵闲话》是张尔岐入清废举子业以后二十年间的作品。
书稿成于康熙九年(1670)，为笔录读书所得，也有议论考据之作。
卷末蒋因培的《附记》中有云：此书自叙谓无关经学不切世务，故命为闲话，然书中教人以说闲话、看闲书、管闲事为当戒，先生邃于经学，达于世务，凡所礼记皆多精义，固非闲话之比。
其中考辨三礼，解释名物，多有可取。
顾炎武《日知录》卷十四丧礼主人不得升堂条即引述《蒿庵闲话》说法。
诗文部分举韩愈《送文畅序》、《送高闲序》和《送文畅北游》诗为例批评韩愈不类儒者：韩文公《送文畅序》有儒名墨行、墨名儒行之语，盖以学佛者为墨，亦据其普度之说而以此名归之。
今观其学，止是摄炼精神，使之不灭，方将弃伦常割恩爱，以求证悟，而谓之兼爱可乎。
又其《送文畅北游》诗，大以富贵相夸诱，至云酒场舞闺姝，猎骑围边月，与世俗惑溺人何异。
《送高闲序》为蓄有道一段，亦以利害必明无遗锱珠，情炎于中、利欲斗进，为胜于一死生，皆不类儒者。
窃计文畅辈亦只是抽丰诗僧，不然必心轻之矣。
中国古代文学作品简介笔记5篇
中国古代文学作品简介笔记5篇《朝野类要》介绍宋朝的各种典章制度、习俗用语的由来与变迁类笔记，五卷，南宋赵升编纂。
赵升，字向晨，文昌(今属海南省)人。
生卒年均不详，宋理宗端平末(1236))尚在世。
生平事迹不详。
赵升生平唯一的最直接的史料，就是赵升本人的《朝野类要序》：“仆自幼入京都，观公朝仪刑政事名理，及闻夫缙绅间众所称谓，皆蒙然无所知识。
求之于书，甚为简略，或无载记，后历闻诸师友老先生指诲。
岁月浸久，虽曰强记，终不如弱文。
遂寄之毫楮，姑目曰朝野类要。
逮今岁自九江归舍，而旧所记述，间为鼠蠹之余，弃之可惜。
又以好事者来需，第须别录。
既病且懒，遂移书札之费，增而锓之于木。
不独有以应酬，亦足以广四方之见闻。
惟其宫禁内职，不复纪录。
非曰缺文，实不敢也，观者当察焉。
端平重九、文昌赵升向辰识于双桂书院”。
端平是宋理宗年号，丙申是公元1235年，可见作者最早死于1235年重阳节之后。
宋代公牍文字和士大夫的一些习用词语，有许多是我们不懂的，如“上庠”、“补混”“捧恩香例”、“进拟”等，以及“诏书”、“制书”、“手诏”、“御札”的区别，“白麻”、“堂剳”、“白剳子”等含义，这部书是可以当作辞典来查阅的。
所以近代以来，已为学者们所重视。
80年代出版的最大的汉语辞书《汉语大词典》就引述了许多《朝野类要》的条目，《中国历史大辞典》的《宋史卷》中有关制度史的词条，几乎就是《朝野类要》的现代语译。
此外，《宋史》点校本的校勘记，也广泛利用了《朝野类要》。
《朝野类要》所解释的词条，也被各个领域的学者和文人所重视。
比如，“新闻”一词的出处、依靠妻族而得官的“裙带官”、形容长篇奏疏的“万言书”、防止官僚间结党营私的“禁谒”，以及“脚色”、“爵禄”“清要”等，不断被反复引用。
以上都显示出《朝野类要》在研究传统中国的官僚制度和古代文化时不可或缺的重要性。
出书也引起国外学者的重视，二十世纪三十年代年代日本出版的《中国法制大辞典》就收录了许多《朝野类要》的条目。
古代文学读书笔记5篇
古代文学读书笔记5篇《五杂俎》明代考据辩证兼琐闻故事综合性笔记，十六卷，谢肇制撰。
谢肇淛（1567—1624）字在杭，号武林、小草斋主人，晚号山水劳人。
明万历二十年（1592）进士，历任湖州、东昌推官，南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司员外郎，曾上疏指责宦官大旱之年仍大肆搜括民财，受到神宗嘉奖。
入仕后，历游川、陕、两湖、两广、江、浙各地所有名山大川，所至皆有吟咏，雄迈苍凉，写实抒情，为当时闽派诗人的代表。
另著有《太姥山志》，并与徐火勃重刻淳熙《三山志》。
《五杂俎》本书是作者的随笔札记，包括读书心得和事理的分析，也记载政局时事和风土人情，涉及社会和人的各个方面。
全书十六卷，分为“天、地、人、物、事”五门。
其中天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷。
天部记述天文、气候、节气和四时的人事活动。
地部记述理理、疆界、山川、河流、名胜，包括当时的海外地区，是研究历代地理的重要资料。
人部记述人的形体、心性、境遇，包括技艺、医药、术数、书画、宗教等各种活动。
物部记述动物、植物和各种物品，鸟兽虫鱼花卉草木、饮食服饰、文玩乐器等都有论述。
事部记述贫富、收藏、文字、职官、行政、姓氏、婚嫁等社会活动。
书中提供的大量资料有助于研究明代社会状况，作者过记事，分析是非正误有评述，有论断，对读者很有启发。
如据《西京杂记》中的“正月以上辰，三月以上巳”，驳送周密《癸辛杂识》所提出的“‘上巳’当为‘上己’，因为上旬无巳日”之说。
又谓“蜻蜓点水”非爱水，而是产卵，以备一说。
如记京都乞丐：京师谓乞儿为花子，不知何取义。
严寒之夜，五坊有铺居之，内积草桔及禽兽茸毛，然每夜须纳一钱于守岁者，不则冻死矣。
其饥寒至极者，至窖干粪土而处其中，或吞砒一铢。
然至春月，粪砒毒发必死。
许一年冻死毒死者不下数千，而丐多如故也。
但《五杂俎》同样有明人笔记以多为胜，忽略专精的通病，书中谈历代掌故部分，大抄前人笔记，又不注明出处；记录笑话，亦皆采旧文，甚为无聊，记鸟兽虫鱼，又多涉神怪。
古代文学笔记
古代文学笔记第一章汉赋汉赋是两汉400多年最盛行的文体第一节赋的起源和特点一、汉赋的起源赋：原本是《诗经》的六义之一，是一种铺陈直言的手法。
作为文体，是指一种介于诗歌与散文之间的“不歌而诵”的文体。
（1）赋的形式：铺采摛（展开）文——用华丽的辞采进行铺陈、描述。
（2）赋的内容：体物写志——或对事物的刻画（大赋），或抒发作者情感（抒情二、汉赋的渊源及其兴盛的原因1、渊源（1）汉赋直接从楚辞中发展而来（2）《诗经》对汉赋也有影响（3）荀子（最早以赋命名作品）及宋玉的赋体作品的影响（P163）《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》（4）也受战国散文的影响《战国策》宏大的结构、夸张的描写、说客的辩辞、铺排的手法、带讽喻的笔法等2、兴盛的原因（1）文学本身的发展继承性（渊源）（2）文体的特点，兼有诗与文的优点，容量大，又有讽喻的功能，可作上书之用，广受文人喜欢。
（3）当时鼎盛的政治、经济状况，为汉赋兴盛提供了物质条件太平盛世，游学风气浓厚。
歌舞升平，歌功颂德；盛中含衰，需“既美且刺”、“劝百讽一”。
（大赋的内容）（4）帝王的爱好和提倡（文艺政策）起了鼓励刺激作用（梁孝王、汉武帝）★文艺政策：以赋取士。
（枚乘、司马相如、东方朔）（5）小学的发达。
当时的经学、训诂之学大盛，许多辞赋家又是小学家。
如司马相如、杨雄、班固等大家。
汉赋那种连篇累牍、夸艳斗靡，如同“字林”的文体与小学之发达有很大关系。
三、汉赋的发展与分类汉赋的发展有三个阶段，分三类（骚体赋、散体大赋、抒情小赋）（一）初期（形成期）：汉初至武帝初年七十多年“骚体赋”1、骚体赋：指模仿楚辞而写成的一种赋，与楚辞十分相似，在形式上全用楚辞体句式，带“兮”字语句，有讯辞，在表现手法上运用“香草美人式”比喻，内容侧重抒情，主要抒发怀才不遇的牢骚2、代表作家作品：贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》枚乘《七发》（第一篇大赋，完成了从骚体赋向大赋的过渡。
并形成了“七体”。
中国古代文学史完整笔记
第一章辽金文学简述元好问诗歌的思想内容与艺术风格元好问是金代文坛最杰出的大家。
一．元好问的诗现存一千四百余首，不仅在金代诗人里数量最多，艺术成就也最高。
二．元好问最感人的作品，是他在金亡后写的丧乱诗，真是字字血，声声泪，具有极苍凉沉郁而悲愤高亢的特点，从而形成了情调悲凉而骨力苍劲的独特风格。
三．元好问擅长写各种诗体，而以七律和七绝成就最为突出。
在晚年还写了不少咏物诗、山水诗等，技巧更成熟，且不失其一贯的豪健之气，但艺术感染力已远不如丧乱诗了。
第二章前期元杂剧名词解释：元杂剧元杂剧有称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟戏剧形式。
主要特点：1．由“四折一楔子”构成；2．一折里用同一宫调的一套曲子；3．楔子的篇幅叫段，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用；4．在表演上由一人主唱，如以正旦为主的戏里，只由正旦一人独唱到底，其它角色都不唱，只用旁白。
在金、元之交，北杂剧的创作就已达到相当高的艺术水平，著名的杂剧作家有：白朴、马致远、关汉卿等，多为金入元的文人。
元杂剧的前期创作呈繁荣的局面，成为中国戏剧文学史上最为光彩夺目的黄金时代。
简述白朴历史剧《梧桐雨》的创作特色和寓意1．最有代表性的作品《梧桐雨》体现白朴文学创作的一个显著特色，是善于表现患难后的寂寞和衰残中的孤愤。
它直接取材于《长恨歌》，但并不是为了歌颂李、杨的爱情。
2．“安史之乱”是整个唐王朝由盛到衰的转折点，作者把李、杨故事放在这样一种急剧变化的历史背静上表现，抒写了人世沧桑之感，将一个众人熟知的历史故事，处理得寓意深刻，不同凡响。
3．该剧之所以动人，还在于它融进了作者对战乱不幸生活的切身体验，借剧中人物表达自己的感受，故能把唐明皇孤寂时听雨的一缕哀思，写得百转千回。
一．简述《西厢记》在体制上的突破1．突破了元杂剧一本四折的体制，采用五本二十一折的长篇巨制，像是用多本杂剧连演一个故事的连台本。
2．打破了元杂剧由一人主唱的通例，采用了由末、旦轮流主唱的方式。
中国古代文学史期末考试重点笔记
中国古代文学史第一编先秦文学第一章上古神话1.定义：上古神话，从本质上说，是原始人类基于生存需要和幼稚思维，对自然、自身和社会想象出来的种种呈现和描述。
第二章殷商西周的书面散文1.现存资料显示，甲骨卜辞是我国文学史上最早的书面散文。
2.《尚书》是最早的记言为主的历史散文总集。
第三章《诗经》1.名解诗三百：《诗经》收诗305篇，大多始于西汉初年，终于春秋中叶，主要为公元前11世纪至公元前6世纪，大约500年间陆续出现的诗歌作品。
赋比兴：朱熹《诗集传》中界定最为简明。
赋者，敷陈其事而直言之者也。
比者，以彼物比此物也。
兴者，先言他物以引起所咏之词也。
赋比兴的运用开启了中国古代诗歌创作的基本手法。
风雅颂：乃音乐分类。
“风”即歌调乐调，特指带有地方色彩的音乐曲调，即曲风乐歌。
“雅”是西周王朝都城及王畿地区音乐。
“颂”《诗经》中多为祭祀活动中用乐或配舞之歌。
诗六义：《毛诗序》：故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
包括六个概念，两个问题。
“风雅颂”是诗经的分类，“赋比兴”是诗经的主要表现手法。
2.诗经内容：（1）《周颂》中的祭祖诗崇事先祖以加强宗脉地位，《诗经》中的祭祀诗大多伴随宗庙祭仪而创作和使用。
（2）《大雅》中的周族“史诗”以歌颂祖先为主或叙述部族历史，反映了从周始祖后稷出生到武王统一天下的历史过程。
（3）农事牧猎诗真实地记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反应了周初的生产方式、生产规模，以及生产力的发展水平。
（4）典礼宴饮诗（5）怨刺诗和讽刺诗西周中叶以后，特别是西周末期，朝纲废弛，社会动荡，大量反映丧乱、针砭时弊的怨刺诗出现了，这种诗被后人称为“变风”“变雅”。
（6）战争徭役诗和思妇诗写征战、徭役时的所见所闻所感，从总体上看，战争徭役诗，大多表现对战争、徭役的厌倦，含有较浓郁的感伤思乡，恋亲的意识，开创了后代边塞诗的先河。
（7）《国风》中的婚恋诗3.艺术特点：写实与“诗言志”①叙事或含有较多叙事成分的诗体上，以简朴质直的写实方式，陈述了田猎郊游，日常劳作乃至居食婚姻生活的过程或片段。
中国古代文学笔记
中国古代文学笔记(字体大小：小三哦)一，先秦文学1.先秦文学形态的特点：①文、史、哲不分②诗、乐、舞合一。
2.先秦文学与先秦文化的发展演进关系：①原始文化（万物有灵等）与上古文学（神话）②巫卜文化（神鬼崇拜）和史官记事。
③史官文化（敬鬼神而远之、先民后神、先民后君敬德保民）与历史散文④士人文化（重土保民、理性精神与感性自觉）与诸子散文。
⑤楚文化（信巫鬼）与《楚辞》3.先秦文学贡献及其影响：①后世之文其体皆备于战国②《诗》、《骚》诗歌典范③亦史亦文的撰史传统④深于比兴、取象的艺术传统。
O(∩_∩)O具体文本大类：一古代歌谣：1.分类：祭祀、劳动、爱情、战争、图腾。
2.特征：①诗、乐、舞三位一体②再现生活的直接性③语言简朴、节奏流畅④以赋为主要表现手法（直接铺陈）O(∩_∩)O神话1.概念：神话是以故事的形式表现远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。
是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
”2.保存：《山海经》、《楚辞》、《淮南子》、《庄子》3.神话内容分类：①创世神话②始祖神话③洪水神话④战争神话⑤英雄神话⑥发明创造神话4.神话演变方向：历史化、文学化、宗教化。
O(∩_∩)O《诗经》1.概说：《诗经》是我国第一部诗歌总集。
原称《诗》或“诗三百”，后被列入儒家“六经”被称为《诗经》。
2.诗经按音乐性质分：①风：带地方色彩的民歌。
160篇②雅：朝廷正乐，西周王幾的乐调。
分大雅、小雅共105篇。
③颂：宗庙祭祀之乐。
共40。
3.《诗经》按情感和思想内容划分类型：①祭祖颂歌和周族史诗。
（周族史诗大雅5篇，《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》）②农事诗：《七月》是全面反映农业终年劳动情景的诗篇。
农事诗大都真实反映周初生产方式、规模等。
③燕飨诗：（内容以君臣、亲朋聚宴为主要内容。
代表《小雅·鹿鸣》）④战争傜役诗（★战争诗多从正面描写天子、诸侯的武功，不直具体描写战斗场面。
读书笔记中国古代文学读书笔记5篇_0802文档
2020读书笔记中国古代文学读书笔记5篇_0802文档EDUCATION WORD读书笔记中国古代文学读书笔记5篇_0802文档前言语料：温馨提醒，教育，就是实现上述社会功能的最重要的一个独立出来的过程。
其目的，就是把之前无数个人有价值的观察、体验、思考中的精华，以浓缩、系统化、易于理解记忆掌握的方式，传递给当下的无数个人，让个人从中获益，丰富自己的人生体验，也支撑整个社会的运作和发展。
本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】唐代反映京城歌妓生活的笔记。
孙�ぷ�。
孙�ぃ�字文威，自号无为，里居及生卒年均不详，约唐昭宗龙纪中和(889)前后在世。
曾官侍御史及中书舍人。
一说曾为翰林学士，岑仲勉《补唐代翰林两记》以为此说不可信。
著有《北里志》一卷，写成于中和四年(884)。
《北里志》记载中和以前长安(今陕西西安)城北平康里的歌妓生活，故名《北里志》。
记大中进士游侠平康事。
孙光宪以为�ひ庠诩サ笔痹紫嗦�杞。
书中反映了当时士人生活的一个侧面，有少数条目也反映了歌妓们的痛苦和对爱情的追求，并保存了一些文士和歌妓的诗歌作品，为后来编集唐诗者所采录。
《北里志》中国历史上第一本记载娼妓的专著。
它有助于我们了解唐代市井妓女这一历史群体发展的整体特点，以及市井妓业逐渐成为一门行业所反映出的历史内涵，以及它在整个唐代社会及由唐入宋的社会变革所起的作用。
如“东回三曲”一则所记妓女的级别、来源、老鸨与妓女的关系、妓女的生活起居等，可供“中国娼妓史”和“中国社会史”提供原始资料：“平康里入北门，东回三曲，即诸妓所居之聚也。
妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。
其循墙一曲，卑屑妓所居，颇为二曲轻斥之。
其南曲中曲，门前通十字街，初登馆阁者，多于此窃游焉。
二曲中居者，皆堂宇宽静，各有三数事。
前后植花卉，或有怪石盆池，左右对设，小堂垂帘，茵榻帷幌之类称是。
诸妓皆私有所指占，事皆彩版以记诸帝后忌日”。
“妓之母多假母也，亦妓之衰退者为之。
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古代文学笔记神话：关于神的故事，是在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。
一般是民间的集体创作，神话都是想象的或是幻想的，是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，反映着远古人类解释自然并征服自然的愿望。
《山海经》是保存我国远古神话最多的一部书，共十八篇，分《山经》五篇和《海经》十三篇，内容记载各地的物产风俗等。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋初叶约五百多年的诗歌共三百零五篇，分风雅颂三个部分。
风即国风，包括十五国风，有诗一百六十篇，主要是劳动人民的口头创作，是《诗经》中的精华，雅分大小雅，是宴会时所用得乐歌，有诗一百零五篇，颂是祭祀祖先、歌功颂德所用的乐歌，有诗四十篇。
《诗经》形式上基本采用的是整齐的四言诗，隔句用韵，常用双声、叠云、叠字来拟生状貌传情。
它是我国文学的起点，其文学性和思想性在我国乃至世界上都有很高的地位。
它创作表现的现实主义精神对后世文学影响很大，推动作家去关心国家的命运和百姓的疾苦，而不仅仅把诗歌当成消遣的工具；创作时所采用的赋比兴手法成为后人创作时的典范。
所谓赋者，敷陈其事而直言之也，比即以彼物比此物也，兴即先言它物以引起所咏之物也。
这些主要的艺术手法为后人所继承发展，在中国古典诗歌理论的“意境说”的行程中发挥了巨大的作用。
但是由于经学家过分强调诗歌的政治功利性，把文学当成实现政治目的的工具和手段，抹煞了诗歌对美的表达本质,这种观念对后人产生了很大的消极影响，比如说白居易的诗歌理论、创作就受影响较大，这种理论推迟了中国文学自觉时代的到来；而诗歌理论者提倡写讽喻诗的目的是帮助统治者治理好国家，所以他们认为是个是“发乎情，止乎礼仪”、“温柔敦厚，怒而不怨”的，这种理论对塑造具有东方色彩的以“含蓄内向、矜持不露”为特征的民族性格的形成起到不小的作用。
总的来说，《诗经》毕竟是中国现实主义传统的源头，影响和作用是极其深远的。
《诗经》的思想内容主要分四种：一、社会政治诗，主要是对生活愤懑忧伤，抒发感慨，对政治或赞美或讥讽抨击的作品。
它们或是下层人民抨击政治，或是官吏对政治表示不满，或是抒发生活郁闷和人生忧伤，或是称颂执政者。
二、情爱诗。
《诗经》的精华在《国风》，而国风中又以情爱诗最为精彩动人，中国诗歌爱情主体的描写传统，正是从《诗经》起源的，情爱诗不仅数量多，而且描写也极为生动精彩，反映当时社会和情感生活的恨多侧面。
三、史诗。
《诗经》中的《大雅》中有《生民》等五篇最著名的史诗，轮廓性地勾勒出州民族的发祥、发展、兴旺的历史，无愧为周民族的一部英雄史诗。
四、农事诗。
最著名的是《七月》，它以相当长的篇幅叙述了农民一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验。
汉代传《诗经》有四家：齐鲁韩赵，齐鲁韩三家汉武帝时就已列为学官，毛诗晚出，未得到皇家承认，而毛家说诗，与其余三家又不同，“训诂多用于尔雅，事实多联系左传”，阐释古怪拗口，崇尚用典，称为古文，其余三家称为今文。
楚辞：一、是指以屈原为代表的楚国人创作时所用的诗歌体裁，是《诗经》之后的一种新诗体，代表作就是屈原的《离骚》，故后人又称骚体。
它的主要特点是具有较强的浪漫主义色彩和地方色彩，语言参差，长短不齐，篇幅一般也比较长，结构跟《诗经》相比更为庞大。
二、是一部诗集名，是西汉刘祥把屈原等十六人的词赋经过编辑而成的一部诗集。
《吕氏春秋》是秦朝宰相召集门客集体创作的作品，包括六论、八览、十二纪，后人又称吕览。
它取材很广，包括春秋以来的各派思想，运用和新创了许多语言故事，用不同的语言表述不同的思想观点，使行文形象生动，富有情趣，又能以事实说理，平实畅达，有很强的说服力。
代表篇章：《贵公》、《去私》、《察今》等。
赋：一种散文和诗交融产生的文体，是受楚辞直接影响而产生的新的文学体裁，相对辞来说，它的抒情成分比较少，着重于夸张的铺叙和描写。
代表作品有贾宜《鹏鸟赋》、枚乘《七发》、司马相如《子虚》、《上林》等。
司马迁《史记》：我国第一部纪传体通史，记载从传说中的皇帝到汉武帝年间三千多年的历史，包括八书、十表、十二本纪、三十世家、七十列传共一百三十篇，全面记载了三千多年来的政治、文化、经济多方面的发展过程，是我国历史学上一个划时代的标志。
它的主要思想倾向是不虚美，不隐恶。
作者带着先进的历史观和无畏的批判精神，站在一个在当时的历史条件下相对可观的角度上讲述历史，他承认官逼民反，甚至对汉高祖刘邦，他也是功过分明；他还大胆揭露了封建制度的罪恶，热情赞扬了劳动人民的反抗，例如《酷吏列传》和《陈涉世家》。
更为难得的是，司马迁并不以等级地位、身份处境作为历史任务的评价标准，这样就使《史记》更加客观。
严格地说司马迁并不是一个唯物主义者，但他的作品却含有一些朴素的唯物主义思想。
在文学上，《史记》是一部成就很高的作品，作为一部史书，《史记》却成功塑造了一批栩栩如生的人物形象，这与作者刻意选用的角度、详略程度的良苦用心是分不开的。
在选材上，不自觉地运用典型化的方法，选取众多事件中足以反映人物的本质和个性特征的部分加以叙述和详细描写，详写处近似泼墨，不余其力地描写，略写处，数字一笔带过，甚至不加描写，这样就能突出表现人物的本质特征，而且可读性强；在塑造人物形象上，人物思想很有起伏，而不像一般的历史作品，很少去描绘人物的心理活动，任务也缺少性格变化和发展，他往往采用前后相映的方法，写出了人物的复杂性格，使人物形象更加丰满、可信，有人评价，即使过了几千年，现在读起《史记》，人物仍然历历在目，清晰可辨，由此可见其成就之高；在描叙上，采用互见法的把某一历史人物的历史材料不在本传中记叙而放在其他人物传记中，这样可以在本传中着力刻画人物的主要特征，也可以做到从多角度去反映人物形象，还使各篇不再是独立分割，而是有机地组合在一起成为一个整体。
同《左传》一样，《史记》用小说的笔法来描述历史，有情节，有戏剧冲突，语言富于个性化。
总之，《史记》是一部伟大的作品，它对后世的影响极为深远，比如对后代散文、咏史诗的影响，而且它也为后代小说、戏剧创作提供了丰富的题材，所以被鲁迅先生评为“史家之绝唱、无韵之离骚”。
它与后汉书、汉书、三国志合称四史。
乐府：汉代的音乐机关，它的主要任务就是采集民歌并制谱、配乐、进行演唱，而后就把汉乐府所采集的民歌成为乐府，一直到魏晋南北朝时期，乐府一般都是指民歌，到唐代，白居易所倡导的新乐府运动，就提倡写新乐府诗，用新体写旧事，这是的乐府就有名无实了，只是单纯作为诗歌的一种题材存在。
《孔雀东南飞》：中国文学史上最早的一篇长篇叙事诗，是汉乐府叙事诗发展的最高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展的重要标志。
它通过焦仲卿、刘兰芝的爱情悲剧，有力地揭露了封建礼教、家长制的罪恶，热情歌颂了他们勇于斗争的精神，生动刻画出几个鲜明的人物形象。
刘兰芝：聪明美丽、勤劳能干、纯洁大方、机智勇敢、敢于斗争；焦仲卿：是非分明、忠于爱情、但性格比较软弱；刘兄和焦母：是封建礼教和宗法势力的代表。
它的艺术特色主要表现在人物个性化的语言、对人物行为动作的刻画、利用环境作衬托、渲染和抒情性语言的穿插。
语言生动活泼、详略得当，结构严谨完整。
建安文学：指魏朝建安时期的文学，它继承了两汉民歌反映现实的传统，作品主要反映汉末动乱的局面、渴望天下统一的思想，改变了两汉文坛词赋独盛的局面，使诗尤其是五言古诗成为文学创作的主要样式。
建安文学的主要代表人物是曹操、曹植曹丕三父子，他们的风格悲凉慷慨、刚健虬劲，后人又称建安风骨。
正始文学：魏晋易代年间，社会黑暗，国家动乱，于是产生了以阮籍、嵇康等竹林七贤为代表的正始文学，他们是一些有正义感的文人，由于政治上的高压，作品大多采用一些迂回隐晦的手法来反映黑暗现实，表达渴望国家安定统一的愿望，但同时一些作品也带有老庄消极避世的色彩，总的来说，反抗黑暗的社会现实，使他们作品的主要方面。
陶渊明：东晋著名的大诗人，有“古今隐逸诗人之宗”的美名，也是一位真正的隐士，生平63年有50年是在农村过隐居生活，作品大多以隐居躬耕生活为题材，描绘农村的优美风光，歌颂隐居生活的种种乐趣，表现了冲淡旷达、安贫乐道的高贵品格。
陶渊明的是最大的艺术特色就是“冲淡”，淡的惊人，及近平庸，然而字字句句拾来似乎全不费工夫，吟者自得其乐，听者却坐不住了。
他的诗，内容上主要分成田园诗和咏怀诗两大类，他所开创的田园诗艺术成就较高，创造出独特的艺术境界，语言质朴无华，不加修饰，不用夸张的铺陈，也不用深僻的典故，比如说写落雪无声，只用“倾耳无希声，在目皎已洁”两句，写风用“有风自南，翼彼新苗”，一个翼字动感十足，写尽新苗的摇曳之态。
六朝志怪：是中国小说的原始形式，主要形成原因是当时生产力发展水平低下，封建迷信盛行，所以神鬼故事也就流传甚广，代表作品是干宝的《搜神记》，是纪录灵鬼怪异的小说集，主要是为了宣扬封建迷信，满足士大夫逃避现实和麻痹劳动人民的需要，但其中也保存了一些劳动人民根据自己的愿望创造出来的神异故事，表达了人民反抗暴政、歌颂正义、赞扬坚贞不渝的爱情的思想。
例如《干将莫邪》、《韩贫夫妇》等。
志怪小说对后世影响深远，唐传奇就是在它的基础上发展起来的，同时也为后世文学创作提供了大量的素材。
《世说新语》：魏晋南北朝时期文人刘义庆的作品，是志人小说唯一完整保存下来的作品，代表着魏晋南北朝志人小说的最高成就和基本面貌。
它主要记述自东汉至东晋士族名士的遗闻轶事，所及事情言行，以反映人物的性格、精神风貌为主，不严格符合历史。
在艺术上，笔调含蓄委婉，文字简洁隽永，善于把记言记事结合在一起，完整地反映人物面目。
《文心雕龙》：南北朝刘勰所著，是我国文学理论批评史上最严谨、最完整的巨著，共五十篇，包括总论、文体论、批评论、创作论四个部分，初步运用历史眼光来分析、评论文学的观念，从不同角度阐发了质先于文、质文并重的文学主张，说明了内容和形式的关系，初步建立了文学批评的方法论。
它是一部集大成的文学批评作品，刘勰也因而成为中国文学史上成就最大的文学理论批评家。
《诗品》：南北朝钟嵘所著的专门品评五言诗的作品，他的文学观主要有一、反对诗歌用典，认为诗歌当以抒情为主，有自然之美。
二、主张是个应有自然和谐的音律，不必认为得用严格的声病限制，以避免失去诗歌语言的自然美。
三、对玄言诗极其不满，希望复兴建安风力。
初唐四杰：唐朝初期四位杰出的诗人王勃、卢照邻、杨炯、骆宾王，他们都是才大官小、才高位卑的诗人，收浮艳淫糜的宫廷诗风影响较小，他们清醒地认识到这种诗风的不良影响，在创作上力图摆脱而有所突破，所以他们的作品重视抒发一己之怀，做不平之鸣，气势轩昂，悲凉慷慨，在他们的努力下，开拓了七言古诗尤其是歌行体的新境界，并且使诗歌开始摆脱齐梁诗风的影响，最终在唐朝达到了艺术的最高峰。