谏太宗十思疏(人教版注释)
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谏太宗十思疏①
魏征
臣闻求木之长②者,必固③其根本;欲流之远者,必浚④其泉源;思国之安者,必积其德义⑤。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚⑥,知其不可,而况于明哲⑦乎!人君当神器之重⑧,居域中之大⑨,不念居安思危,戒奢以俭⑩,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。
凡百元首11,承天景命12,善始者13实繁,克终者盖寡14。岂取之易守之难乎?盖在殷忧,必竭诚以待下15,既得志,则纵情以傲物16;竭诚则吴越17为一体,傲物则骨肉为行路18。虽董之以严刑19,振20之以威
①选自《魏郑公文集》魏征(580-643),字玄成。巨鹿曲阳(现在河北省晋县)人。曾任谏议大夫、左光禄大夫,封郑国公,谥文贞,以直谏敢言著称。本文是魏征于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章之一,阐述了“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”等观点。
②长(zhǎng):生长。
③固:使…稳固。
④浚(jùn):疏通,深挖。
⑤德义:指恩德和道义
⑥下愚:最愚昧无知。谦辞
⑦.明哲:明智的人。这里指唐太宗
⑧当神器之重:掌握帝王的重权。当,主持、掌握。神器,指帝位。古时认为“君权神授”,所以称帝位为“神器”。
⑨居域中之大:据天地之间重大的地位。域中:天地间。《老子》上篇:“道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”
⑩戒奢以俭:戒奢侈,行节俭。以,用、行。
11凡百元首:(历代)所有的帝王。凡百,所有的。
12承天景命:承受了上天赋予的重大使命。景,大。
13善始者:开头做得好的。善,好。
14克终者盖寡:能够保持到底的大概少。克,能够。盖,表示不十分肯定的判断。
15盖在殷忧,必竭诚以待下:因为处在深重的忧患之中,一定能竭尽诚心来对待臣民。盖,承接上文,表示推断原因。殷,深
16傲物:看不起别人。物,这里指自己以外的人。
17吴越:吴国和越国,春秋时两个敌对的诸侯国
18骨肉为行路:亲骨肉(也会)成为毫不相干的陌生人。骨肉,比喻至亲,指父母兄弟子女。行路,路人,比喻毫无关系的人。
19董之以严刑:用严酷的刑罚监督人民。董,监督。
20振:通“震”,威吓。
怒,终苟免而不怀仁21,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人22;载舟覆舟23,所宜深慎24。
诚能见可欲25,则思知足以自戒;将有作26,则思知止以安人27;念高危,则思谦冲而自牧28;惧满溢29,则思江海下百川30;乐盘游31,则思三驱32以为度;忧懈怠,则思慎始而敬33终;虑壅蔽34,则思虚心以纳下;惧谗邪35,则思正身以黜恶36;恩所加,则思无因喜以谬赏37;罚所及,则思无以怒而滥刑。总此十思,宏兹九德38,简39能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠40,信者41效其忠;文武并用,垂拱而治42。何必劳神苦思,代百司之职役43哉?21终苟免而不怀仁:最终只是苟且免于刑罚,但是并不会怀念(皇上的)仁慈。
22怨不在大,可畏惟人:怨恨不在有多大,可怕的是人民(的力量)。
23载舟覆舟:意思是人民能拥戴皇帝,也能推翻他的统治。出自《荀子·王制篇》:“君者舟也;庶人者水也。水则载舟,水则覆舟。”
24所宜深慎:这是应当深切戒慎的
25见可欲:见到能引起(自己)喜好的东西(像玉杯、象箸、旨酒、美色等)。语出《老子》上篇“不见可欲,使民心不乱”。下文的“知足”(知道满足)、“知止”(知道适可而止),语出自《老子》下篇“知足不辱”,“知止不殆”。
26作:建造,兴建。指大兴土木,营建宫殿苑囿一类事情。
27安人:安民。
28念高危,则思谦冲而自牧:想到(自己的君位)高而险,就不要忘了谦虚,加强自身的道德修养。冲,虚。牧,养。这里引用了《易经》“卑以自牧”的意思。
29满溢:容器中水满则溢出。指骄傲自满,听不进别人意见。
30江海下百川:江海居于百川之下。意思是说要有江海容纳众水的度量,善于听取各方面的意见。下,居于…之下
31乐盘游:以盘游为乐。盘游,娱乐游逸,指从事狩猎。
32三驱《易经》:“王以三驱。”指狩猎有度,不过分捕杀。三驱,网三面,留一面。
33敬:慎。
34虑壅(yōng)蔽:担心(耳目被)堵塞、蒙蔽。
35谗邪:指爱说坏话陷害别人的邪恶之人。
36黜(chù)恶:斥退奸恶小人。黜,排斥。
37谬赏:不恰当地奖赏
38宏兹九德:扩大九德的修养。宏,使…光大。兹,此。九德,《尚书·皋陶yáo谟》: “宽而栗(庄严)、柔而立(能立事)、愿(良善)而恭,乱(有治理的才能)而敬,扰(和顺)而毅,直(正直)而温,简(简易、宽大)而廉,刚而塞(充实),强而义。”
39简:选拔。
40仁者播其惠:仁爱的人散播他们的恩惠。
41信者:诚信的人。
42垂拱而治:(皇上)垂衣拱手(不亲自处理政务),就能治理好天下。
43代百司之职役:代管百官的职事。百司,百官。