习题一

作业基本信息  名称  习题一  所属章节  专题一：教育与教育学/课后作业  分值  0  截止提交时间  2013.01.15  作业类型  必做作业 作业要求 习题

一、名词解释 1.教育:在给“教育”下定义时，应该兼顾社会和个体两个方面，可以将教育定义为：教育是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。 教育学:教育学是以教育现象、教育问题为研究对象，归纳总结人类教育活动的科学理论与实践，探索解决教育活动产生、发展过程中遇到的实际教育问题，从而揭示出一般教育规律的一门社会科学。 3.教育事件:所谓“教育事件”，则是将教育事实进行有效还原后生成的关系性、情境性的实在，表征着教育的极端复杂性，往往不能用既定的教育规律来解释和说明，在教育事件中蕴藏着真实的教育问题。有价值的教育一般问题就是从教育事件蕴藏的真实的教育问题中抽象出来的、相对脱离各种具体教育情形的最一般的教育问题。 二、填空 1.根据教育系统自身形式化的程度，可以将教育划分为（非制度化）的教育与（制度化）的教育。 2.根据教育系统所赖以运行的场所或空间标准，可以将教育划分为（家庭教育）、学校教育与（社会教育）。 3.根据教育系统的层次，可以将教育划分为（学前境遇）、初等教育、（中等教育）和高等教育。 4.美国教育家杜威认为，教育即生活，教育即生长，教育即（生活经验）的不断改造或改组。 5.教育学的科学化就是教育学的（合理性）。 三、简答 1.立足中西文教育的不同词源分析中西方教育思想的差异。 答：中西教育思想差异形成因素及对比 1、中国教育重同一性 西方教育重多样性 中国是一个以群体文化为主要文化特征的国家。 中国人的群体意识来源于以农耕为主的 小农经济生产方式。中国人习惯于集体作业，从而造就了中国人的群体文化心理。在群体文 化中，群体的整体利益是个体利益的唯一参照物，是个体利益的出发点和归宿。中国人关心 的是“别人怎么看”，因而常常会用普遍认可的道德行为规范自觉约束自己的言行，来获得群 体的认同。 这种求同的群体文化意识投射在教育思想上，决定了中国教育天然地排斥“多样”性，注 重“同一”性。即用统一的内容、方法、进度、单一评价机制“生产成品”。教育毫无生气，窒 息着学生个性的发展。在中国，一堂课上得好的标准是：教师讲得条理清楚、重点突出；学 生则认真听讲、细做笔记，回答提问态度谦虚，甚至连学生坐、立、举手的姿势都有统一要 求。这种整齐划一的教学形式貌似规范、紧凑，实则缺乏内在感染力。过于追求同一性和规 范性的中国式教育不利于活跃学生思维和激活学生的活力， 不易使学生感受到自己的主体地 位。 西方文化的基本特征是个体主义。 个体主义强调个人的价值与尊严， 强调个人的特征与 差异，提倡新颖，鼓励独特风格。这种文化心理助长了西方人对多样性的追求，造就了以多 样性为特征、多元化思想共存的西方教育理念。 “多样性”在西方教育制度方面得到了充分体现。西方学校的教学氛围自然灵活，较少形 式主义， 教师的教和学生的学都没有太多必须遵守的强制规范和统一要求， 在教与学的设计、 内容和方式上具有较大的自由度和灵活性。 学生在这种氛围下会感到轻松与自由， 有助于激 发学生的内在活力，发挥其学习的主观能动性。 2、中国教育重持久稳定 西方教育重变革创新 中国几千年的农耕社会生产方式为人们提供的时空关系是固定、 静态的。 在这样的社会 环境中，很容易滋生永恒意识，认为世界是悠久的、静止的。 中国文化“求久”、“拒变”的特性压制了国人的独立性和创造性。反映在教育上，就是经 世济用的教育观和学术价值观。 中西方教育在对待基础知识和教育改革的态度上表现出极大 差异。中国教育特别强调基础知识的重要性。强调基础知识本身并没有错，然而基础知识并 不是僵化的、凝固不变的。与飞速发展变化的世界极不相称的却是我国停滞不前、呆板得令 人窒息的教育现状。 课程设置多年来一成不变， 教材内容十几年大同小异„„这使得使得中 国教育保守有余而创新不足。 西方个体文化鼓励独特、有创见，激励和促进个人创造力和潜能的发挥。西方人看中独 辟蹊径、标新立异，喜欢新奇且富于创新和冒险精神，随时都会弃旧图新。 这种喜变、 求变、 善变的文化心理，使西方人拥有了那种独立创新的科学精神，推动西方教育不断改革、不断 向前。 3、中国教育重权威 西方教育重平等 以儒家思想为核心的中国传统文化，历来主张尊卑有别，长幼有序。儒家伦理对中国人 的社会行为有着相当深远的影响， 并构成人们判断是非的标准。 传统文化中这种较强的等级 观念也充分体现在中国的教育思想上。中国教育传统历来提倡“师道尊严”。教师被认为是传 道、授业、解惑者，被塑造成学生顶礼膜拜、不可平视的对象。中国教育思想中的等级、权 威观念， 使中国教育必然携带着强制和暴力的色彩。 主要是指以一元化的真理观和价值观为 基础的知识专制和文化霸权。说一不二，不容置疑，这对学生来说是一种灵魂上的蹂躏。学 生的批判性和独特性、自尊心和自制力逐渐被销蚀，他们变得卑微、 盲从、 胆怯，缺乏冒险、 开拓和创新意识。 与中国文化相比， 西方文化的一个显著特征是人人平等的价值取向。 平等是西方人权观 念的一个重要组成部分。西方人坚信，每个人都是天生独立、自由和平等的。人生而平等的 观念渗透到西方社会的各个领域，现实生活中的各种关系无不受平等观念的制约。 追求平等的文化心理折射在教育上，西方教育理念认为师生平等，强调建立“平等、民 主、对话”的师生关系，教师在教育过程中扮演学生的向导和平等交往的伙伴的角色。西方 教育观念认为，教育的目标是充分开发学生的潜质，提高其内在素质，培养具有个性和独创 性的人才。西方学生从来不会屈就教师的权威而放弃对真理的追求，他们比较敢想、敢说、 敢问、敢做，敢于向权威发起挑战，具有强烈的创新意识和批判精神。 前文对两种不同教育思想的主要特征进行了比较。 通过比较， 我们不难发现双方教育观 念的巨大差异和中国教育所存在的弊端。然而，中西方教育思想不能简单地说孰是孰非，它 们各有特色、各有短长，在许多方面有着较强的互补性。因此，我们应该站在自我超越的立 场上，反观中国传统 教育的弊端，学习和借鉴西方教育的精华，转变教育思想和教育观念， 深入进行教育改革， 更快地适应世界教育发展的潮流， 培养出更多符合我国现代化建设需要 的栋梁之才。 2.教育学的研究任务是什么？ 以往常常将教育学研究任务规定为通过研究教育现象揭示教育规律，这种理解突出了对教育规律的认识和遵循，忽视了对教育目的的认识和追求。因为教育规律不是为人服务而是为人选择，但人们选择什么教育规律和怎样选择教育规律，都与教育目的紧密相关。所以教育学不仅要认识教育规律，更要认识教育目的。对教育目的认识的困难在于，在规律层面认识到教育是培养人的活动并非表明就有了明确的教育目的。教育的根本问题是培养什么人和怎样培养人的问题，人是什么，教育就培养什么样的人，人怎样形成，教育就怎样培养人。建构合理性的教育学理论首先要研究人是什么，教育培养什么样的人，然后是研究教育应该怎样培养人，怎样发展和进行。教育发展本身就是合规律与合目的的统一，教育学研究就是要探求这种合理性的历史轨迹、现实需要和未来追求。这构成了教育学研究任务的合理性 四、论述 1.学习化社会的教育本质观。

答：理解和把握学习化社会的教育本质，首先需要通过更新理解教育本质的思维方式形成对教育本质本身

的新认识，然后在此基础上，以教育和学习的内在关联为出发点，探求教育本质的复杂意蕴。

（一）对教育本质本身的新认识 合理区分教育本质与教育本体并着力研究二者的关系形成了对教育本质本身的新认识。教育本体是教育本质的本质，是古今中外教育的必然、内在、普遍和稳定的联系，是不变、永恒和纯客观的；教育本质是教育现象的本质，其形成是教育主体确认自我价值和选择教育规律的过程和结果，是抽象和设想的过程和结果，是主客观的统一，不存在永恒不变的教育本质。教育本质以教育本体为基础，作为教育实践的教学成人是教育的本体，它作为教育本质生成的终极根据和终极目标是抽象的、不变的、绝对的，教育的本质是在教育本体的基础上变化的，是教育本体的展开、丰富、现实化和具体化。

教育本体与教育本质既一分为二又合二为一的观点，是合理的看待本质主义与反本质主义长期争论并力图打破二者对立怪圈的一种可行的思路，也是马克思主义唯物辩证法思想的必然要求。因为其实，“无论是本质主义还是反本质主义，都没有看到„„绝对本质和相对本质之间的必然、普遍、内在和稳定的联系，„„本质从绝对向相对变化的规律。然而，这恰恰是本质主义与反本质主义形成的根本原因和解决本质主义以一般代替特殊和反本质主义以偏概全矛盾的关键„„”

（二）教育首先是一种学习 教育与学习具有内在联系，学习是教育的基础，教育是学习的规范和效率的提高。学习和教育是人的生产、生活的必要条件和普遍现象。具有教育意义的学习是“凭借经验产生的、按教育目标进行的比较持久的行为变化。”人有学习的巨大潜能和持续不断的需要，通过学习掌握知识和方法、提升能力、形成合理的情感、态度和价值观，从而使自身发展成为真正的人，因而学习是成人之本。教育的根源在于学习，学习未必就是教育，但没有学习就不可能有教育，教育必定是一种学习。学习效率和水平、层次的提高离不开教育，但不论从教育的直接目的还是就教育教学过程说，教育都是为了学习者的学习，教育的目的是学习，指向学习层次的提升。

教育和学习的内在联系在联合国教科文组织的一系列文献中有明确体现，《教育——财富蕴藏其中》一书把学会认知、学会做事、学会共同生活（包括学会做人）、学会生存作为教育的四大支柱，并指出终身学习和教育是迈向21世纪的钥匙。世界全民教育大会把全民教育的目标规定为，“每一个人——儿童、青年和成人——都能获得旨在满足其基本学习需要的受教育机会。”《学会生存》指出：既然教育对社会有如此重要的地位