(完整版)2017年上海高三语文一模汇编·文言文二

2017年上海高三一模文言文二

宝山

（五）阅读下文，完成第24——28题（13分）

陈情表（元末明初）简祖英

①臣祖英九岁失怙①，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元祿，为何左丞参佐，适值三山强寇②，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国③也多矣。

②兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录④，寄以民社⑤，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧。

③钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图，则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。

④今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。

【注释】①失怙：死了父亲。②三山强寇：指元末起兵于三山（今佛山）的邵宗愚割据武装，被何左丞所灭。③石苞殉国：石指石奢，苞指赵苞。石奢：楚昭王相，行县，道有杀人者，相追之，乃其父也；纵其父，自刎而死。赵苞：鲜卑侵略汉国，把汉将赵苞的母亲置于阵前，赵苞仍按时进击，他母亲和妻子都被鲜卑杀害，赵苞随后呕血而死。④甄录：甄别录用。⑤民社：此指地方官。

24.本文借鉴了蜀汉末西晋初（填人名）的《陈情表》。（1分）

25.第1段用了“石苞殉国”的典故，对其分析不恰当是（）（2分）

A．陈述隐忍苟活的惭愧。

B．表明忠孝难全的矛盾。

C．解释食元俸禄的原因。

D．表达家国兼爱的情怀。

26.对2段的分析正确的一项是（）（3分）

A．“乌哺情思，陛下之赐”，表达对明朝饶恕自己罪过的感恩。

B．“母子离散复完”、“罪戾已深”，旨在说明不就任的原因。

C．“母子离散复完、白骨复肉”，深切表达对不孝罪过的惭愧。

D．“殒首效命之秋也”，表达死后也要为朝廷奔走效命的忠心。

27.分析第3段是怎样说理的。（4分）

28.“表”起先只用于“陈情”，以第4段为例说明这种“表”的特点。（3分）

答案

（五）阅读下文，完成第24-28题。 (13分)

24.1分李密（李虔，字令伯）

25.2分C

26.3分B

27.4分

【答案示例】本段先摆出圣朝“以孝道治天下”、“以仁心怀运人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的写法，举如“禄秩不容及不孝之徒”的历史和“匹夫无有不获之愿”的普遮事实；在这个前提下指出自己曾侍奉元朝陷母于危境的不孝之举及“母年愈耄、孤苦特甚”的现实情况；最后希望皇上收回成命。这样，本段的说理，逻辑严密，有礼有节。（4分）28.3分

“陈情表”是臣子向君主陈述情怀、表明心曲的一种文体。臣子向皇上表达忠心和为国效命的诚意，要动之以情；要帝王接受自己的请求，又要从其心理需求出发晓之以理。本段先把自己的年龄与母亲对比，说明尽孝时日短尽忠时日长。以“西山之日已薄”喻母亲生命衰落，既打动皇上，又言自己报效圣朝有日，“人子”之私与“圣朝”之道兼顾，道理显豁。同时，整散结合的句式，使语意凝练又感情热切，使陈情鞠尽其意，增加了说服力和抒情性。

按以下三个方猫评分：内容上的特点（动之以情晓之以理、主要是动之以情）；形式上的特点

（对比比喻的手法、骈散结合的句式）；为什么用这样的形式表达这样的内容。

崇明

（五）阅读下文，完成22-26题。（13分）

观八骏图说

（唐）柳宗元

①古之书有记周穆王驰八骏升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。观其状甚怪，咸若骞①若翔，若龙凤麒麟，若螳螂然。其书尤不经，世多有，然不足采。世闻其骏也，因以异形求之。则其言圣人者，亦类是□。故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头②，若是者甚众。孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳！”

②今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。视之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉？

③然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏马。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问。故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣!

【注释】①骞：高飞。②倛头：古人打鬼驱疫时所戴的方形面具。

22.可填入第①段方框处的虚词是（）（1分）

A.哉

B.乎

C.矣

D.邪

23.第①段中引用孟子的话有何作用？（2分）

_____________________________________________________________________ 24.从句式的角度赏析第②段画线句。（3分）

_____________________________________________________________________

25.下列对文章写作背景推断正确的一项是（）（3分）

A.豪强地主兼并掠夺土地，地方军政长官繁政扰民，百姓困苦。

B.宦官专权朝廷腐败，士人积极要求政治改革，提倡儒学复兴。

C.统治者树立圣人典型，实行圣人崇拜。从而强化其愚民政策。

D.朝廷选拔人才慕名而不求实，从而导致无人可用，士人不遇。

26.本文善于在类推中说理，试结合全文作简要分析。（4分）

_____________________________________________________________________ 答案

（五）阅读下文，完成22—26题。（13分）

22．C

23．引用孟子的话说明尧舜等人与常人没有差异，（1分）从而进一步说明世人以怪异求骏马、贤人的荒谬。（1分）

24.画线句整散结合，以整句为主，（1分）散句交代推理对象，整句具体刻画马、人的共性特征，句式整齐，具有节奏与气势，（1分）突出作者对马与人不分贤愚皆相类的观点。（1分）

25．D

26. 文章由世人以八骏图之异形求马类推世人传说圣人皆异状，由此推导出世人此做法的荒谬；（1分）接着由今马不论优劣形体习性一样，推出八骏不出其类；今人无论贤愚，面目习性无不同，推出圣人不当有异。（1分）由此证明世人不承认八骏是马、圣人是人是荒唐的，以至于终不能寻得骏马和圣人。（1分）文章由此穷尽曲折，层层类推，揭示统治者好异，以异形求人才的可笑与危害。（1分）

普陀区

（五）阅读下面文章，完成第21—26题。（13分）

高祖功臣侯者年表序

【汉】司马迁