鲁迅学医的四个动机
鲁迅弃医从文的责任作文
鲁迅弃医从文的责任作文咱来聊聊鲁迅为啥弃医从文，这里面可满满都是责任的事儿呢。
鲁迅一开始学医，那也是有着大志向的。
他想着，学医能治病救人啊，把那些身体有毛病的人都给医好，这多伟大。
就像现在那些医术高超的医生一样，拿着手术刀或者开着药方，就能让病恹恹的人重新活蹦乱跳。
他当时在日本学医，肯定也想象过自己学成归来，成为一个超厉害的医生，让周围的同胞们都健健康康的。
可是呢，有那么一件事，彻底改变了他的想法。
那就是他在课堂上看到的幻灯片事件。
他看到自己的同胞被日军处决，而周围围观的中国人呢，却是一脸麻木的样子。
这就像一盆冷水，“哗啦”一下就把他学医的热情给浇灭了一大半。
他心里肯定在想：“我就算把这些人的身体治好了，可他们的心是麻木的，那又有啥用呢？”就好比你把一个空心的木偶打扮得再漂亮，它还是没有灵魂的。
这时候，鲁迅的责任感就像换了个方向的箭头。
他意识到，医人身体只是表面的，真正要医的是中国人的心啊。
这颗心要是一直麻木不仁，中国就永远没法真正强大起来。
于是，他毅然决然地放下了手术刀，拿起了笔杆子。
他写文章不是为了自己出名或者赚大钱。
那时候写文章抨击社会黑暗可是很危险的事儿，搞不好就被抓起来了。
但鲁迅不怕，为啥？就是因为那份责任。
他觉得自己有义务让中国人从沉睡中醒来，有责任让大家认识到这个社会的问题，然后去改变它。
他的文章就像是一声声呐喊，喊醒了无数在黑暗中迷茫的灵魂。
而且，他的这种责任感还体现在他对民众的态度上。
他不是高高在上地去指责民众的麻木，而是带着一种“恨铁不成钢”的心情。
他希望通过自己的文字，能让民众自己认识到问题，然后站起来反抗。
他就像一个严厉又充满爱心的老师，虽然有时候话很犀利，但都是为了学生好。
鲁迅弃医从文的这个转变，完完全全就是责任在驱使着他。
他用自己的行动告诉我们，真正有责任感的人，不是只看眼前的小目标，而是要看到整个民族的大需求。
他把自己的命运和国家、民族的命运紧紧地绑在了一起，他的这种责任感，直到今天，还在激励着我们这些后人呢。
鲁迅先生弃医从文的作文是素材
鲁迅先生弃医从文的作文是素材鲁迅先生弃医从文壮志凌云“弃医从文”，四字中国来说，具特殊意影响。
鲁迅先生面国家民族命运前途时，深思熟虑后作出重大抉择。
他抱着救国救民伟大理想，曾远赴日本学习医学，希望医术来解除病痛苦，振兴中华民族。
一次观看日本学生中国弱点嘲笑性演剧后，他猛然意识国民精神疾病才最需治疗。
他毅然决然放弃医学，转而从事文学创作，此唤醒沉睡已久国民灵魂。
鲁迅先生一壮举，无疑当时中国社状况深刻反思批判。
他认一国家强盛，仅仅体现物质财富科技水平更重国民精神风貌文化素质。
当时中国，封建思想束缚、愚昧无知盛行、国民精神麻木，使得国家陷入深重危机。
鲁迅先生深刻认识想振兴中华，必须先唤醒民众，激发他内心力量。
而文学，正唤醒民众灵魂最佳武器。
鲁迅先生笔枪，文字弹药，勇敢投身新文化运动文学创作中。
他作品，如《狂日记》、《阿Q正传》、《呐喊》等，独特艺术手法深刻思想内涵，揭示社黑暗面，批判封建思想旧道德，唤醒无数沉睡灵魂。
他文学作品，成中国现代文学瑰宝，影响一代又一代中国。
鲁迅先生弃医从文故事，仅仅他命运转折，更中华民族从沉睡中觉醒生动写照。
他壮志凌云，他英勇无畏，他深刻反思，都我树立一光辉榜样。
今天，我仍然可从鲁迅先生故事中汲取力量，反思我社责任使命。
鲁迅先生弃医从文，提醒我关注国家民族精神风貌。
一国家强盛，离开国民精神力量。
物质文明高度发展今天，我仍然警惕精神文明缺失。
我继承发扬鲁迅先生精神，关注社现象，反思民族命运，我智慧勇气，国家民族发展贡献自己力量。
鲁迅先生弃医从文，告诉我每都责任使命去改变社。
我再一部电影观众，而电影创作者。
我积极态度，参与社建设文化传承中，我实际行动，社进步贡献力量。
鲁迅先生弃医从文，启示我勇敢面困难挑战。
追求梦想道路我可能遇各种困难挫折，但只我坚定信念，勇敢追求，一定能够实现我目标。
鲁迅先生弃医从文故事，我中华民族宝贵财富。
让我铭记一段历史，继承发扬鲁迅先生精神，实现中华民族伟大复兴，唤醒更多沉睡灵魂，勇敢投身文学创作行列，社发展贡献我智慧力量。
鲁迅选择弃医从文作文
鲁迅选择弃医从文作文
《鲁迅为啥弃医从文》
嘿，咱今天就来讲讲鲁迅为啥弃医从文这档子事儿。
你们知道不，鲁迅当年本来是学医的呢。
他呀，一开始是想着能当个好医生，救治好多好多人。
可后来发生了一件事儿，彻底改变了他的想法。
有一天，鲁迅正在教室里上课呢，突然听到外面一阵吵闹。
他好奇地跑出去一看，原来是一群中国人在围观一个被日军抓住的中国人要被砍头。
那场面，真叫一个血腥啊！可气的是，那些围观的中国人脸上没有一点儿愤怒或者悲伤，反而是一脸的麻木，就好像在看一场无关紧要的热闹似的。
鲁迅当时就傻眼了，他心里那个难受啊，就别提了。
他就在想啊，这些人身体是没啥大毛病，可这精神上简直是病入膏肓啊！光靠医术能救得了他们吗？显然不能啊！
就这么着，鲁迅一拍脑袋，决定不干医生啦，他要拿起笔，用文字去唤醒这些麻木的人们。
他要像一个战士一样，用文章去战斗，去改变这个社会。
你看看，就这么一件事儿，让鲁迅做出了这么重大的决定。
从那以后啊，他就开始疯狂地写作，写出了好多好多厉害的文章，影响了一代又一代的人。
哎呀，想想还真是感慨啊，要是没有这件事儿，说不定我们就看不到那些精彩的文章了呢。
鲁迅这一弃医从文，可真是太对啦！。
鲁迅弃医从文的故事
鲁迅弃医从文的故事鲁迅，中国现代文学的奠基人之一，他的文学作品以其深刻的思想和犀利的笔触深受人们喜爱。
而他弃医从文的故事更是为人津津乐道，成为了中国文学史上的佳话。
鲁迅，原名周树人，生于1881年，出生在一个医学世家。
他的父亲是江苏省的一位有名的医生，因此他也自然而然地接受了医学教育。
年幼的鲁迅并不喜欢医学，他对文学充满了浓厚的兴趣，然而在当时的中国社会，文学家并不被看好，而医生则是一个受人尊敬的职业。
因此，他在父亲的期望下，顺理成章地成为了一名医生。
然而，命运的安排并不总是如人所愿。
在鲁迅成为一名医生之后，他并没有过上富足幸福的生活，而是深陷贫困之中。
这种生活让他感到了巨大的压力，他开始思考自己的人生，开始怀疑自己是否应该继续从事医学这个他并不喜欢的职业。
在这个时候，他对文学的热爱再次被点燃，他开始写作，表达自己的思想和情感。
鲁迅的文学作品很快引起了人们的关注，他的小说《狂人日记》、《阿Q正传》等作品，以其犀利的批判和深刻的思想，震撼了当时的文学界。
他的文学成就让他意识到，自己的天赋和兴趣并不在医学领域，而是在文学创作上。
于是，鲁迅毅然决然地放弃了医学这个他并不喜欢的职业，全心投入到文学创作之中。
他在文学道路上不断探索，不断创新，成为了中国现代文学的奠基人之一，为中国文学的发展做出了巨大的贡献。
鲁迅弃医从文的故事告诉我们，一个人只有在自己喜欢的领域才能有所成就。
无论外界的压力如何，我们都应该坚持自己的兴趣和梦想，勇敢地追求自己内心真正的渴望。
正是因为鲁迅敢于放弃医学，勇敢地追求文学，才有了后来他在文学领域的辉煌成就。
鲁迅弃医从文的故事，不仅仅是一段个人经历，更是一种精神的传承。
在今天，我们也应该从中汲取力量，勇敢追求自己的梦想，不断努力，勇往直前。
这样，我们才能在自己喜欢的领域取得成功，实现自己的人生价值。
鲁迅弃医从文的责任作文
鲁迅弃医从文的责任作文咱们来聊聊鲁迅为啥弃医从文，这里头可满满都是责任的力量呢。
想当年，鲁迅看到自己国家的人病弱不堪，那时候他就觉得学医能救大家的身体。
就像我们现在看到有人身体不舒服，也会想办法让他去看医生一样。
他漂洋过海跑到日本去学医，心里肯定怀着一腔热血，想着以后回国能当个妙手回春的大夫，把那些体弱多病的同胞都给治好。
可是啊，在日本的课堂上发生了一件事儿，彻底改变了他的想法。
老师放幻灯片的时候，画面里出现了中国人被砍头，而周围的中国人却麻木地看着，就像在看一场跟自己没关系的戏一样。
这场景可把鲁迅惊到了，他心里肯定在想：“哎呀妈呀，这些人身体没病，可是脑子和心好像病得更厉害啊！”你看，要是大家都这样麻木不仁，就算身体治好了又有啥用呢？他们还是会像行尸走肉一样活着，被人欺负也不知道反抗。
这时候，鲁迅就意识到了自己真正的责任。
他觉得自己不能光做一个医身体的人，更得做一个医人心、医脑子的人。
这个责任可就大了去了，就好像原本他只想当个小工匠修修房子的破窗户，现在发现整个房子的根基都烂了，得重新打地基一样。
于是他就把手术刀一扔，拿起了笔杆子。
鲁迅弃医从文的责任，其实就是一种对国家、对民族深深的爱。
他知道光靠医学救不了中国，得从思想上让大家振作起来。
他把唤醒民众当成自己的使命，这是多么伟大的一种责任感啊。
要是当时鲁迅没有这种觉悟，没有这种责任感，他可能就只是一个普普通通的医生，治好几个病人就完事儿了。
但是他选择了一条更艰难的路，一条用文字去改变民族命运的路。
咱们现在想想自己，也得有点责任感。
虽然不用像鲁迅那样去拯救整个民族，但是在自己的小圈子里，在自己的生活里，也得知道自己该干啥。
要是看到身边的人思想有点“病”了，也得像鲁迅那样，用自己的方式去“治疗”他们，可不能光想着自己过得舒服就行。
所以说，鲁迅弃医从文的故事，就是告诉我们，有责任感的人才能干大事儿，才能让这个世界变得更好一点。
鲁迅弃医从文
鲁迅弃医从文：
鲁迅先生早年留学日本时本来是学医的。
但在仙台医专学习期间，在课间加映的日俄战争的纪录片上，看到中国人被说成俄国侦探而被砍头，死者和围观者都很麻木。
这使鲁迅认识到：“第一要著，是在改变他们的精神。
”于是鲁迅下决心弃医从文，终于成为中国现代伟大的思想家、革命家和文学家。
拿破仑的“皇帝梦”
在拿破仑还是一个单纯的小朋友时，一次偶然的机会中，他的叔叔问拿破仑，将来长大想要做什么？拿破仑在听叔叔这样问他之后，马上滔滔不绝地发表了心中构想已久的伟大抱负。
从他立志从军开始，一直说到想带领法国的雄兵，席卷整个欧洲，建立一个前所未有的超级大帝国，并且让自己成为这个大帝国的皇帝。
不料，叔叔听完小拿破仑的抱负之后，当场大笑不已，指着小拿破仑的额头，嘲讽道：“空想，你所说的一切全都是空想！想当法国皇帝？那是不可能的！依我看，你长大之后，当一个小说家，倒更容易实现你的皇帝美梦——”。
小拿破仑被叔叔这一阵抢白，非但没有动怒，反而静静地走到窗前，指着远处的天边，认真地问道：“叔叔，你看得到那颗星星吗？……这时还是正午时分，叔叔诧异地走到窗前，茫然地答道：“什么星星？现在是中午，哪有啊？！孩子，你不会是疯了吧？”当再次面对叔叔的质疑，小拿破仑却是依然镇定而冷静地说道：“就是那颗星星啊！我真的看到了，它依然高挂在天边，它不分日夜，一直为了我而闪烁着，那是属于我的星星；只要它存在一天，我的梦想就永远不会变——”。
事实上，那颗希望之星从未高悬天际，它一直躲藏在拿破仑的内心深处，凭借内在的引导，终于使拿破仑成为了的法国皇帝。
鲁迅与胡适
鲁迅与胡适鲁迅（1881.9.25—1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。
胡适，（1891.12.17—1962.2.24），徽州绩溪县人。
原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。
适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。
20世纪是鲁迅的世纪，21世纪是胡适的世纪。
鲁迅与胡适，在我的视野里是两个窗口，一个通向深邃冷寂的长夜，一个连着开阔、暖意的春的原野。
”（孙郁）鲁迅是闪电，胡适是阳光（邵建）鲁迅是酒，胡适是水（傅国涌）鲁迅的精神是药，胡适的思想是饭，……鲁迅消失了的地方，胡适便凸现出他的意义（徐迅雷）鲁迅和胡适的关系，也经历了一个从同盟军（《新青年》时期）到路人（甚至是敌人）的关系。
30年代，一个是左翼领袖，一个是右翼旗帜。
学术界有“挺鲁派”和“挺胡派”。
从根本上来说，鲁迅与胡适性情、身份、立场差异太大。
不同的留学背景，使他们成为“英美派”和“留日派”的代表人物。
当然，在“留日派”中鲁迅又有着自己的特殊性。
鲁迅1902年４月进日本弘文学院，1903年发表《说镭》、《中国地质略论》等文章，表现了对科学的热情；1904年６月到仙台医学院；1906年３月退学，返回东京。
胡适在绩溪老家受过9年私塾教育，1904年，他到上海进新式学校，开始在《竞业旬报》上发表白话文章，后任该报编辑。
1906年考入中胡适国公学，1910年考取“庚子赔款”第二期官费生赴美国留学，于康乃尔大学先读农科，后改读文科。
鲁迅学医的动机：救治像父亲一样的病人、战争时当军医、促进国人对于维新的信仰。
“弃医从文”：直接原因“幻灯事件”；深层原因是对国民性的思考（其中包含梁启超影响）。
胡适学农的动机:“我的选择是根据了中国盛行的，谓中国学生需要学点有用的技艺，文学哲学是没有什么用处的这个观念。
但是也有一个经济的动机：农科学院当初不收学费，我心想我或许还能够把每月的学费节下一部分汇给我的母亲。
鲁迅弃医从文的故事
鲁迅弃医从文的故事鲁迅，中国现代文学的伟大先驱，他的一生奋斗在文学与医学两个领域。
然而，他最终选择了文学，成为了一位伟大的文学家。
鲁迅的弃医从文之路，是一段传奇而感人的故事。
鲁迅，原名周树人，生于1881年。
他曾就读于日本东京医科大学，获得了医学博士学位。
毕业后，他回到中国，先后在上海、北京等地从事医学工作。
然而，他内心深处的热爱却是文学。
他在医学工作之余，勤奋地阅读、写作，不断追求文学的理想。
鲁迅的医学知识使他对社会现实有着更深刻的认识。
他深刻理解到了中国社会的种种弊病，对于民众的疾苦和社会的黑暗感到痛心。
他开始以笔为刀，写下了许多批判社会现实的作品，如《狂人日记》、《呐喊》等，这些作品揭露了中国社会的种种丑恶，震撼了人们的心灵。
鲁迅的文学作品深受人们的喜爱和尊重，他的影响力逐渐扩大。
然而，他的文学道路并不平坦。
他面对的是封建思想的束缚、文化的荒芜，以及社会的黑暗。
他以坚定的信念和不屈不挠的意志，继续前行，为中国文学的发展作出了不懈的努力。
最终，鲁迅放弃了医学工作，全身心投入到文学创作中。
他用文字描绘了中国社会的丑恶和黑暗，唤起了人们对于社会现实的关注和反思。
他的作品激发了人们的思想，影响了一代又一代的人。
鲁迅弃医从文的故事，是一段感人至深的传奇。
他用自己的行动诠释了对文学的热爱和对社会的责任。
他的一生，是对于文学和医学的不懈追求，更是对于社会的深刻关怀和呼唤。
鲁迅的弃医从文之路，是一种精神的追求和坚持。
他用自己的文学成就，为中国文学的发展作出了不可磨灭的贡献，成为了中国文学史上的一颗耀眼的明星。
他的故事，将激励着后人不断前行，追求理想，不忘初心。
鲁迅学医到弃医的名言
鲁迅学医到弃医的名言
（实用版）
目录
1.鲁迅的学医经历
2.鲁迅的名言：“医学可以救人身，但不能救人心”
3.鲁迅弃医从文的原因
4.鲁迅对中国社会的深刻影响
正文
鲁迅，原名周树人，是我国现代文学的奠基人之一。
他的一生，经历了从学医到弃医从文的转变，这其中的名言“医学可以救人身，但不能救人心”，深深地影响了他的人生轨迹，也反映了他对中国社会的深刻洞察。
鲁迅的学医经历始于他对医学的兴趣和热情。
早年，他曾赴日本留学，学习医学。
他希望通过自己的知识和技能，救治人民的病痛，为人类的健康事业做出贡献。
然而，鲁迅最终没有走上医生的道路，而是选择了文学。
鲁迅的名言：“医学可以救人身，但不能救人心”，是他弃医从文的重要原因。
这句话，是他对人性的深刻洞察，也是他对社会现实的深刻反思。
鲁迅认为，医学只能治疗身体的疾病，却无法解决人心的疾病。
在鲁迅看来，人心的疾病，是社会制度和文化传统的问题，需要通过文学等方式来解决。
鲁迅弃医从文，成为了中国现代文学的奠基人。
他的文学作品，深刻地揭示了中国社会的黑暗面，批判了封建礼教的束缚，呼吁人民觉醒，对中国社会产生了深远的影响。
他的名言“医学可以救人身，但不能救人心”，不仅是他的人生格言，也是他对中国社会的深刻洞察。
总的来说，鲁迅的学医经历、名言“医学可以救人身，但不能救人心”以及他的弃医从文，都展现了他对人性和社会的深刻理解。
藤野先生中作者弃医从文的原因
藤野先生中作者弃医从文的原因作者弃医从文的原因是：要拯救国民的精神。
作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质，回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程。
为了祖国的前途和命运，毅然地放弃了跟随生平最敬爱的老师一一藤野先生学习医学，摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以拯救国民的精神为己任。
创作背景：
1902年4月，鲁迅22岁，鲁迅怀着寻求救国救民真理的理想，去留学，在东京的弘文学院补习日文。
1904年9月，转赴仙台，进仙台医学专门学校学医。
毕业于爱知县立医学校的藤野先生以自己的高尚品质给鲁迅以极大的影响。
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鲁迅学医的四个动机
关于鲁迅,我们都知道他是弃医从文的。
而弃医从文的原因是他认识到改变国民的精神比医治他们的身体病苦更重要。
这一点对作为文学家的鲁迅和我们认识鲁迅都是非常重要的。
同样,鲁迅为什么当初选择学医,对于文学家自身和我们认识鲁迅来说也是非常重要的。
但是,目前我们对鲁迅学医的动机,只关注鲁迅在《呐喊》自序里讲的两个原因,至于有没有其他更私人化的动机,至少在鲁迅生前还没人去探讨这个问题。
鲁迅逝世后,1936年12月17日许寿裳在北平大学女子文理学院所做的演讲《鲁迅的生活》中谈到鲁迅学医的动机,除了“恨中医耽误了他的父亲的病”和“确知日本明治维新是大半发端于西医的事实”两点以外,鲁迅还对于一件具体的事实起了弘愿,也可以说是一种痴想,就是:救济中国女子的小脚,解放那些所谓“三寸金莲”,使其恢复到“天足”模样。
后来,经过了人体实地的解剖,悟到了已断的筋骨没有法子续接。
这样由热望而苦心研究,终至于断念绝望,使他对于缠足女子的同情,比普通人特别来得大,更由绝望而愤怒,痛斥赵宋以后历代摧残女子者的无心肝,所以他的著作里写到小脚都是字中含泪的。
例如:
“至于缠足,更要算在土人的装饰法中,第一等的新发明了。
……可是他们还能走路,还能做事;他们终是未达一间,想不
到缠足者好法子。
……世上有如此不知肉体上的苦痛的女人,以及如此以残酷为乐,丑恶为美的男子,真是奇事怪事。
”(《热风•随感录四十二》)
小姑娘六斤新近裹脚,“在土场上一瘸一拐的往来”。
(《呐喊•风波》)
讨厌的“豆腐西施”,“两手搭在髀间,没有系群,张着两脚,正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”。
(《呐喊•故乡》) “……女人的脚尤其是一个铁证,不小则已,小则必求其三寸,宁可走不成路。
”(《南腔北调集•由中国女人的脚,推定中国人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病》)
另外,许寿裳在《亡友鲁迅印象记》回忆说:“……(鲁迅)赤足时,常常盯住自己的脚背,自言脚背特别高,会不会是受着母亲小足的遗传呢?”1941年,孙伏园在鲁迅逝世5周年纪念会的演讲中说:“鲁迅先生决定学医,与这个家庭情境亦有关系。
自然事情不是那么简单,只说鲁迅先生学医的原因,我们现在至少已有三说……据我所知,还有一说是由于牙痛。
鲁迅先生十四五岁时患牙痛。
告于家中长者,得到的答复是:‘不害羞,还亏你自己说得出来!’从此他便忍痛不说,默默地自己研究,这是一件什么秘密。
等到略见梗概,方知旧社会传统的‘无知识’的可怕,而新医学之值得研究。
这一说,鲁迅先生生前和我谈过。
”
我们看鲁迅的《从胡须说到牙齿》,知道这确切的原因,
他说:
我从小就是牙痛党之一,并非故意和牙齿不痛的正人君子们立异,实在“欲罢不能”。
听说牙齿的性质的好坏,也有遗传的,那么,这就是我的父亲赏给我的一份遗产,因为他牙齿也很坏。
于是或蛀,或破,……终于牙龈上出血了,无法收拾;住的又是小城,并无牙医。
那时也想不到天下有所谓“西法……”也者,惟有《验方新编》是唯一的救星;然而试尽“验方”都不验。
后来,一个善士传给我一个秘方:择日将栗子风干,日日食之,神效。
应择那一日,现在已经忘却了,好在这秘方的结果不过是吃栗子,随时可以风干的,我们也无须再费神去查考。
自此之后,我才正式看中医,服汤药,可惜中医仿佛也束手了,据说这是叫“牙损”,难治得很呢。
还记得有一天一个长辈斥责我,说,因为不自爱,所以会生这病的;医生能有什么法?我不解,但从此不再向人提起牙齿的事了,似乎这病是我的一件耻辱。
如此者久而久之,直至我到日本的长崎,再去寻牙医,他给我刮去了牙后面的所谓“齿袱”,这才不再出血了,花去的医费是两元,时间是约一小时以内。
我后来也看看中国的医药书,忽而发见触目惊心的学说了。
它说,齿是属于肾的,“牙损”的原因是“阴亏”。
我这才顿然悟出先前的所以得到申斥的原因来,原来是它们在这里这样诬陷我。
到现在,即使有人说中医怎样可靠,单方怎样灵,我还都不信。
自然,其中大半是因为他们耽误了我的父亲的病的缘
故罢,但怕也很挟带些切肤之痛的自己的私怨。
我们以为以往考察鲁迅学医的动机,非常重视鲁迅自己在《呐喊》自序里讲的这两点:救治像“我”父亲似的被误的病人的疾苦;战争时候便去当军医,一面又促进了国人对于维新的信仰。
这是确实的,那一代知识分子,面临亡国灭种的危急,救亡图存不是他们故作姿态,而是时势逼迫的反应,入情入理。
但同时,还有更隐蔽的动机,有时甚至连他们自己未必都意识得到。
同样是救亡图存,有人选择军事、造船、路矿,有人选择法政理化,有人选择农林医学。
宏大志愿的背后,每个人都有自己的“隐私”。
对于鲁迅,他母亲给他包办的“小脚”夫人朱安,是他的一块心病。
他无奈地接受了这桩包办婚姻,但远在日本的鲁迅,写信叫家人通知朱安“放脚”。
可见“缠足”与否对于鲁迅婚姻选择的重要,难怪他后来连带怀疑自己的脚面高是遗传自了他母亲的小脚。
我们对于这一点不必感到夸张。
看看差不多同时的大人物蔡元培,1900年5月,他的原配夫人王昭病逝后,为蔡氏做媒的接踵而至。
蔡元培曾提出并坚持五个择偶条件:一,女子须不缠足者;二,须识字者;三,男子不纳妾;四,男死后,女可再嫁;五,夫妇如不合,可离婚。
可见,“天足”与否在清末知识分子择偶标准中的分量之重。
年纪稍小的胡适,也是在他离开家乡去上海图书前,他母亲给他包办了婚姻。
他在赴美留学之后,致信母亲和江冬秀询问“放足”的进展情况。
这些事实说
明,因母亲替他包办的“小脚”未婚妻而产生的“救济中国女子小脚”的愿望,应是鲁迅学医的动机之一。
至于由牙痛而带给他的“切肤之痛”,更促使鲁迅由对中医的怀疑而去学习西方的医学。
综上所述,鲁迅的学医动机里,包含了诸多因素,可以说是为人为己,公私兼顾。
以往我们感觉鲁迅太伟大了,是因为我们忽略或有意剔除了鲁迅之所以成为鲁迅的那些平常因素,而过于放大了他“伟大”的一面。
对于鲁迅学医动机的这些鲜为人知的因素的挖掘,一方面可以使我们看到一个平常的、有人间气的鲁迅,另一方面,可以使我们理解为什么鲁迅作品中有那么多关于疾病的题材。