文化符号的功能、意义和魅力
隐藏在记忆里的文化符号
隐藏在记忆里的文化符号当我们回忆过去时，往往会想起那些曾经让我们印象深刻的文化符号。
文化符号是文化、历史、传统和价值观的载体，它们以各种形式存在于我们的记忆中，影响着我们的行为和认知。
本文将探讨隐藏在记忆里的文化符号，并深入剖析文化符号在文化传承和社会治理中的作用。
文化记忆是一个社会共同拥有和传承的知识、信仰、价值观和行为准则的总称。
它是一个社会文化的重要组成部分，对于塑造一个民族的文化认同和文化自觉至关重要。
正如个人记忆一样，文化记忆需要不断地被唤醒、传承和更新，否则将会被逐渐淡忘。
文化符号按照不同的表现形式，可以划分为不同的类型。
其中，常见的文化符号包括象征符号、语言符号和视觉符号等。
象征符号是指通过具体的事物或图案来传达某种特定意义的文化符号。
例如，中国的龙和凤作为一种象征符号，寓意着祥瑞和权力。
语言符号是指通过语言来传达某种意义的文化符号。
例如，成语、谚语和名言等都是语言符号，它们凝聚了一个民族的文化智慧和价值观。
视觉符号是指通过图形、图像等视觉元素来传达某种意义的文化符号。
例如，国旗、宗教图案以及各种传统艺术形式等都是视觉符号，它们在很大程度上塑造了一个社会的文化认同。
文化符号的意义并非一成不变，而是随着时代和社会的变迁而不断演变。
一般来说，文化符号具有以下几种意义：象征意义：文化符号往往代表了某种特定的意义或价值观，比如国旗上的星星象征着团结和进步。
暗示意义：文化符号有时会通过暗示来传达某种特定的情感或思想，比如月圆在中国文化中象征着团圆和思念。
美学意义：文化符号还可以通过其独特的美学特征来传达特定的情感和文化价值，比如中国的水墨画象征着高雅和脱俗。
文化符号在各个领域中都有广泛的应用，以下是一些常见的运用方式：艺术创作：艺术家们常常利用文化符号来表达自己的观点和情感，如中国的剪纸、年画等传统艺术形式，都凝聚了丰富的文化内涵。
文化传承：对于一个民族来说，保留和传承本民族的文化符号是维护文化多样性和文化自信心的重要途径。
端午节的文化符号与象征意义
端午节的文化符号与象征意义端午节，又称龙舟节，是中国传统节日之一。
它是农历五月初五，以纪念中国古代爱国诗人屈原的节日。
端午节拥有丰富多彩的文化符号和象征意义，通过这些符号和象征，人们表达出对古代英雄的敬意和对和谐、吉祥的美好愿望。
端午节的文化符号之一是龙舟。
龙舟作为端午节最具特色的象征物之一，有着悠久的历史和深厚的文化内涵。
传说屈原投江自沉后，渔民纷纷划船捞救，为了防止鱼儿啃食屈原的身体，渔民们敲鼓、划桨，制造响声，还下水驱赶鱼群。
为了向儿子表示怀念，还把粽子投入江中。
后来，这一传统活动演化为赛龙舟，不仅寓意着纪念屈原，还具有拜水神、祈求顺利与平安的意义。
龙舟比赛过程中的扬龙头、划浆、竞技等动作，体现了团结协作和奋发向前的精神，所以龙舟不仅代表了中华民族的英雄主义情怀，同时也成为一种勇气与力量的象征。
另一个重要的文化符号是艾草和五色线。
端午节期间，人们常常会佩戴艾叶和五色线，这是为了避邪驱灾以及祈福健康。
艾叶散发出一种独特的香味，据说可以辟邪驱鬼，保护身体健康。
因此，人们在端午节会佩戴艾草，并将艾草放置在门口、屋内，以祈求平安健康。
而五色线则代表了喜庆和吉祥。
人们会用五色线制作各种各样的五彩手绳、挂饰等物品，以表达对美好未来的希望。
无论是艾草还是五色线，都具有驱邪、祈福和庇佑的象征意义，成为了端午节不可或缺的文化元素。
在端午节期间，粽子也是一大文化符号。
粽子是端午节不可或缺的传统食品。
它是用糯米、豆沙等馅料包裹在竹叶中蒸制而成。
粽子的包法、蒸煮的过程以及不同地区的口味各有独特之处，反映了中国各地的风土人情和文化多样性。
粽子象征着家庭的团圆和温情，每年的端午节都是全家人齐聚一堂，分享粽子的时刻。
粽子通过其口感和形态，寓意庇佑家人平安、幸福和健康，成为了端午节特有的美食象征。
此外，一些具有地方特色的端午节活动也成为了文化符号。
如广西壮族自治区的跳大绳、悉地节；湖南岳阳的楚江游龙；浙江绍兴的越剧戏曲表演等。
春节习俗背后的文化符号与象征意义
THANKS
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跨文化交流
通过各种形式和渠道，促进春节习俗的跨文化交流，让更多国家和人民了解和体验中国传统文化。
保护和传承春节文化的建议与措施
立法保护
通过立法手段，保护春节等传统节日的文化内涵和习俗，防止文化遗失。
教育传承
在教育和学ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ教育中，加强春节文化传承的课程设置和实践环节，培养学生对传统文化 的兴趣和认同感。
春节习俗背后的 文化符号与象征 意义
目录
• 春节的起源与历史 • 春节习俗及其文化符号 • 春节象征意义 • 春节在现代社会的意义与价值 • 春节习俗的未来发展与展望
01
春节的起源与历史
春节的起源
农历新年的起源
春节源于农历新年，是中国古代 农耕文化的产物，代表着春天的 到来和新的一年的开始。
祭祀祖先的传统
压岁钱：长辈对晚辈的祝福
压岁钱是春节期间长辈给晚辈的一种传统礼物，代表着长辈对晚辈的祝 福和关爱。在春节期间，长辈会给晚辈发红包，里面装着一些钱币或纸 币。
压岁钱的金额因人而异，根据长辈的经济情况和家庭传统而定。一般来 说，长辈会给晚辈一些寓意吉祥的金额，如“888”、“666”等数字，
代表着“发大财”、“顺顺利利”等好兆头。
传统习俗的现代化
在保持传统的基础上，春节习俗应与 时俱进，与现代生活相融合，例如利 用现代科技手段进行拜年、发红包等 。
创新与传承
鼓励创新春节习俗，如开发新型春节 主题的文化活动和旅游项目，同时传 承和弘扬传统文化精髓。
春节习俗在全球范围内的传播与影响
国际影响力
随着中国国际地位的提升，春节习俗逐渐受到国际社会的关注和认同，应加强春节文化的国际传播， 提升文化软实力。
元宵节的文化符号与象征意义
元宵节的文化符号与象征意义元宵节，又称为灯节或小正月，是中国农历正月十五的夜晚，是中国传统的重要节日之一。
在这一天，人们举行各种庆祝活动，燃放烟花爆竹，赏灯品味元宵，共享团圆喜庆之情。
元宵节蕴含着丰富的文化符号与象征意义，下面就让我们来一探究竟。
一、灯笼：温暖团圆的象征元宵节的最大特色莫过于灯笼，它是这个节日中最重要的文化符号之一。
灯笼一般采用红纸或红绸等材料制作而成，上面绘有各种各样的图案和文字，如福字、花鸟、山水等。
灯笼作为一种传统装饰物，承载着人们对团圆、温暖和祥和生活的向往。
在元宵节的夜晚，成千上万的灯笼点亮城市的街道和家家户户，给人们带来了节日的喜庆氛围。
二、元宵：平安吉祥的象征元宵也是元宵节不可或缺的文化符号之一，它是一种由糯米制成的圆球状食品，外观洁白光滑，口感软糯，香甜可口。
元宵的制作十分精细，其中包裹有各种馅料，如豆沙、芝麻、莲蓉等。
元宵的形状象征着团圆，象征着平安和吉祥。
在元宵节这一天，家人围坐在一起品尝元宵，象征着家庭的团聚和和睦。
三、猜灯谜：智慧传统的象征猜灯谜是元宵节的传统活动之一，它是中国文化中寓意深远的传统游戏。
人们在元宵节时，通常在灯笼上挂上精心制作的谜语，而大家则争相猜解谜底。
猜灯谜不仅考验着人们的智慧和想象力，更传承了中国古老的智慧和传统文化。
同时，猜灯谜也是人们在团圆时共同娱乐的方式，增进了家庭成员之间的感情。
四、舞龙舞狮：瑞兽的象征元宵节期间，舞龙舞狮表演常常可以见到。
舞龙舞狮是一项源远流长的民间艺术表演，它象征着中国传统文化中的祥瑞和民众的喜庆。
龙是中国的传统图腾，被视为祥瑞的象征，而舞狮则被认为具有驱邪避凶的功效。
舞龙舞狮不仅能够展示中国传统文化的魅力，更能够为节日期间增添热闹喜庆的氛围。
五、燃放烟花：祈福的象征元宵节还有一个不可缺少的习俗就是燃放烟花和鞭炮。
烟花和鞭炮的声响和炫目的光芒给人们带来了视觉和听觉上的享受，同时也象征着辞旧迎新、驱邪祈福的含义。
中华文化符号和中华民族视觉形象等知识
中华文化符号和中华民族视觉形象等知识中华文化符号和中华民族视觉形象1.引言中华文化源远流长，形成了独特而丰富的符号体系，为中华民族的视觉形象注入了深厚的内涵。
本文将从中华文化符号和中华民族视觉形象的角度，探讨这一丰富多彩的主题。
2.中华文化符号的特点和内涵中华文化符号丰富多样，包括汉字、传统节日、传统建筑等。
其中，汉字作为中华文化的重要符号，承载着深厚的历史和文化内涵。
汉字是中华民族的语言符号，每一个汉字都蕴含着独特的意义和象征。
传统节日如春节、中秋节等也是中华文化符号的重要载体，反映了中华民族的传统价值观和生活方式。
传统建筑如古代宫殿、园林等也是中华文化符号的代表，展现了中华民族对自然的理解和审美情感。
这些符号凝聚着中华文化的独特魅力和历史底蕴，传承着中华民族的精神传统。
3.中华民族视觉形象的魅力和表达中华民族的视觉形象充满魅力，展现了中华文化的独特韵味和民族精神。
传统服饰如汉服、旗袍等是中华民族视觉形象的重要组成部分，体现了中华文化的美学理念和审美情感。
中华民族的传统绘画、书法等艺术形式也是中华民族视觉形象的重要表达方式，展现了中华文化的艺术魅力和审美趣味。
中华民族的传统音乐、舞蹈也是中华民族视觉形象的重要表现形式，彰显了中华民族的音乐情感和舞蹈韵味。
这些视觉形象体现了中华民族的文化底蕴和审美情感，为世人展现了中华文化的独特魅力。
4.总结回顾中华文化符号和中华民族视觉形象是中华文化的重要组成部分，承载着深厚的历史和文化内涵。
汉字、传统节日、传统建筑等丰富多彩的符号体系，展现了中华文化的独特魅力和文化底蕴。
传统服饰、绘画书法、音乐舞蹈等丰富多彩的视觉形象，彰显了中华民族的艺术魅力和审美趣味。
这些符号和形象为世人展现了中华文化的丰富多彩和独特魅力，为中华民族的文化自信和艺术创造力注入了强大的动力。
5.个人观点和理解作为我的角度，对中华文化符号和中华民族视觉形象的个人观点和理解是，这些符号和形象传承了中华民族的丰富文化传统，反映了中华民族的审美情感和价值观念。
文化符号知识：历史博物馆中的文化符号表达与展示
文化符号知识：历史博物馆中的文化符号表达与展示历史博物馆是文化符号的重要载体，它不仅是传承历史文化的场所，同时也是展示文化符号的一个平台。
在历史博物馆中，文化符号是通过展品、展陈、解说和场景布置等多种手段表达和展示的，其中体现了文化符号知识的重要性。
一、文化符号在历史博物馆中的表达历史博物馆展示的是历史文化的物质遗迹，其中包含了丰富多彩的文化符号。
首先，文物是文化符号的重要形式之一。
历史博物馆中的文物有很多种类，如器物、书籍、图像、衣物、工具等等。
它们不仅是历史文化的见证，同时也是文化符号的具体化。
通过这些文物，观众可以直接感受到历史文化的气息，从中感受到文化符号所具有的深厚内涵和生命力。
其次，展陈是文化符号在历史博物馆中的又一种表达方式。
展陈是对文物进行选择和布置，以展示历史文化的一种手段。
在历史博物馆中，展陈的重要性不言而喻，因为它是构建历史场景的一种方式，让观众更好地理解历史故事和文化背景。
通过展陈，观众可以感受到文化符号的视觉、形态和情感特点，从而更好地领略历史文化的内涵。
再次，解说也是文化符号在历史博物馆中的表达方式之一。
解说是对文物和历史事件进行注释和阐释的一种方式，也是展示文化符号知识的重要方式之一。
历史博物馆中的解说有很多种方式，如文字解说、音频解说、视频解说等。
通过解说，观众可以了解文物和历史事件的背景、内涵，以及文化符号所具有的种种象征含义。
解说不仅让观众了解文物本身，更是让观众对历史文化有更深刻的认识和理解。
最后，场景布置也是文化符号在历史博物馆中的表达方式之一。
不同的场景布置可以呈现不同的故事和文化背景，从而让观众更好地体验历史文化。
例如，在仿古建筑的展厅中，可以通过布置传统家具、饰品等展品，展现传统文化所具有的生活情趣和文化气息。
场景布置不仅是一种风格展示，也是一种文化情感表达，让观众更好地领略文化符号的魅力所在。
二、文化符号知识在历史博物馆中的重要性历史博物馆是传承和弘扬历史文化的场所，同时也是文化符号知识的重要平台。
中国文化符号解读与传承
民俗文化符号在旅游开发中的应用
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民俗文化符号的展示与传承：通过旅游开 发，将民俗文化符号以展览、表演等形式 展示给游客，促进民俗文化的传承与传播。
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旅游开发中的民俗文化体验：游客可以深入体验 民俗文化，如参加民俗活动、品尝地方特色美食 等，增强游客的参与感和文化认同感。
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民俗文化符号的商业价值：在旅游开发中， 民俗文化符号可以成为商品和纪念品，具有 较高的商业价值，为当地经济发展提供支持。
中国文化符号解读与 传承
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汇报人：XXX
壹
目 录
文
本
肆
的中 传国
承文
化
符
号
目录
贰
概中 述国
文
化
符
号
伍
应在中 用现国
代文
社化
会符
的号
叁
解中 读国
文
化
符
号
陆
的中 未国
来文
发化
展符
号
第一章
添加章节标题
第二章
中国文化符号概述
文化符号定义
文化符号是具有特定文化内涵和象征意义的符号 文化符号是民族文化的重要组成部分 文化符号具有传承性和发展性 文化符号可以用于表达和传播文化信息
第六章
中国文化符号的未来 发展
传统艺术符号的创新发展
数字化技术：利用数字技术对传统艺术进行数字化修复和再现，使其在 现代社会中得到更广泛的传播和应用。
跨界融合：将传统艺术与其他领域进行跨界融合，例如与时尚、设计、 音乐等领域结合，创造出具有时代特色的新艺术形式。
创新传承方式：通过创新传承方式，例如开展线上展览、制作互动体验 项目等，吸引更多年轻人关注和参与传统艺术的传承和发展。
传统建筑的文化符号与意义
传统建筑的文化符号与意义传统建筑是一种承载着历史文化的独特建筑形式，它不仅体现了特定地域文化的符号，还具有丰富的文化意义。
从建筑风格、建筑材料、建筑构造等方面，我们可以看到传统建筑所蕴含的文化价值。
首先，传统建筑的建筑风格是其最直观的文化符号。
不同地域的传统建筑往往有自己独特的风格，如中国的仿木石砖瓦结合的风格、日本的和风建筑风格、印度的孔雀窗石雕建筑风格等。
这些建筑风格通过特定的构造形式和装饰元素，传达出了各地地域文化的精髓。
比如，中国的传统建筑通过其宏伟的屋顶翘角和红墙黄瓦的装饰，表达了中华民族崇尚和谐、富有朝气和尊贵的美学观念。
其次，传统建筑所采用的建筑材料也是文化符号的重要部分。
不同地域的传统建筑使用的材料多种多样，如中国的青砖灰瓦、日本的竹木结构、埃及的石块等。
这些材料的选用不仅依赖于地域的气候和环境，还与当地的文化传统息息相关。
例如，中国的青砖灰瓦是中国传统建筑中常用的材料，其色泽与天地自然相融，代表着中华民族深厚的历史文化底蕴。
此外，传统建筑的建筑构造也体现了文化符号与意义。
传统建筑往往采用独特的建筑结构和构造方式，这些构造方式体现了居住者对环境的独特理解和处理方式。
比如，中国的传统四合院采用的方形庭院布局，既符合中国人对“仪表之国”的追求，又能促进家庭成员之间的交流与互动，同时还能提供温暖的居住环境。
传统建筑的文化意义也不容忽视。
传统建筑作为一种历史性的文化符号，它承载着世代居民的智慧和追求。
在传统建筑中，人们可以感受到许多文化传统和价值观念，比如对自然和谐的追求、对家庭和睦的重视、对美学的独特诠释等。
传统建筑无论是在建筑形式还是在文化符号上都展现着人们对生命和生活的理解和感悟。
因此，它们具有较高的历史价值和文化价值，是国家和民族文化遗产的重要组成部分。
综上所述，传统建筑作为一种承载着地域文化的建筑形式，具有丰富的文化符号与意义。
通过建筑风格、建筑材料、建筑构造等方面的体现，传统建筑向人们传达了各地地域文化的独特魅力和精神追求。
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文化符号的功能、意义和魅力
恩斯特·卡西尔 恩斯特·卡西尔是德国著名哲学家和哲
学史家，他的思想、著作、学者魅力，是很多人赞赏和敬佩
的。德国被公认为世界上最有哲学文化的国家，卡西尔在德
国受过系统的哲学训练，他早年即接受新康德主义哲学的熏
陶，并成为新康德主义马堡学派的重要代表人物之一，曾任
汉堡大学教授、校长，在此期间创立了他的“文化哲学”体系。
在哲学之乡德国，著名哲学家康德是极受敬仰的，而在现代，
康德的全集是由卡西尔任主编的，这是一种显赫的荣誉。卡
西尔生于德国西里西亚布雷斯劳城一个犹太商人家庭。他先
后就学于柏林、莱比锡、慕尼黑、海德堡和马堡大学。 1919
年起担任汉堡大学教授、校长。1933年希特勒在德国上台，
卡西尔愤然辞去汉堡大学校长职务，开始了他的流亡生活，
他曾经是美国哲学界颇有欢迎的哲学大师之一，可惜的是，
正当卡西尔风头正盛时，他于1945年在美国哥伦比亚大学
讲演时突然离世。卡西尔一生著述繁富，研究范围几乎涉及
当代西方哲学的各个领域，是西方学术界公认的20世纪以
来最重要的哲学家之一。卡西尔作为现代著名的哲学家，在
一般人的眼中，他是一位新康德主义者，即从康德哲学的基
本思想出发，着重研究人类认识问题，当然，从卡西尔的早
期著述中可以看出，他沿袭着康德的哲学路数，着重研究认
识和科学知识问题。但是，作为敏锐的哲学家，卡西尔很能
适应变化的新思潮，他后来发生了重大的思想转向，他试图
用符号形式的哲学思路去把握、概述人性的生成与演化，随
着《符号形式的哲学》和《人论》的出版，卡西尔基本形成
了具有独创性的文化哲学思想体系。在其名著《人论》中，
他以“人是创造符号的动物”为出发点，勾勒了人性发展及人
类文化的所有创造物——语言、历史、艺术、宗教、神话的
整体构架。这是西方人学理论的一次创新与突破。它标志着
在探索人性的问题上，人学理论发展到一个新阶段。今天，
无论是在人的哲学、文化哲学或历史哲学上，都具有深刻的
理论意义和实践意义。卡西尔的一系列著名的著作，引起了
哲学界、文化界和其他学术界的极大关注，如《近代哲学和
科学中的认识问题》、《实体概念和函数概念》、《自由与形式》
等，而他的《神话思维的概念形式》、《语言与神话》、《人文
科学的逻辑》、《国家神话》等，大大拓展了文化哲学的研究
领域，更不用说《人伦》、《符号形式的哲学》成为二十世纪
最受重视和欢迎的名著。《人论》是德语版的三卷本《符号
形式的哲学》的英文精编版和创新版，作为符号形式的哲学
的纲要性、导论性著作，一直是大受欢迎的，既受名家学者
的赞誉，又受到青年学生、年轻学者的青睐。其实，《人论》
一书正是他晚年到美国后，用英文简要地阐述《符号形式的
哲学》基本思想的一本精要著作，而且，不是简要地重编，
而是增加了不少新的观点，是更精妙的阐述。《人论》的结
构很美妙，全书共12章，分为上下两篇。上篇前五章集中
回答“人是什么”这一问题。首章“人类自我认识的危机”在概述
了二千多年来西方思想史上关于人的问题的各种哲学理论
之后，提出一个重要看法，即：当代社会虽然科学技术得到
了前所未有的发展，但人的自我认识的问题不但没有得到真
正的解决，反而处于深刻的危机之中，这也是二十世纪很受
关注的话题。在随后几章中，卡西尔富有创造性地提出了自
己关于人的定义。在他看来，人与其说是“理性的动物”，不
如说是“符号的动物”，亦即能利用符号去创造文化的动物。
人和动物的根本区别在于：动物只能对“信号”作出条件反射，
而只有人才能够把这些“信号”改造成为有意义的“符号”。人与
动物虽然生活在同一个物理世界之中，但人的生活世界却是
完全不同于动物的自然世界的。造成这种区别的秘密在于：
人能发明、运用各种“符号”，所以能创造出他自己的“理想世
界”；而动物始终只能对物理世界给予它的各种“信号”作出反
射，无法摆脱“现实世界”的桎桔。人类世界与自然世界的区
别构成了《人论》上篇的基本内容，其实，这是一种很有创
造性的新思想，从文化符号的创造性去阐明人之所以作为人
的本质规定性，这是卡西尔这位文化哲学家的新颖视点。《人
论》下篇后七章，在“人与文化”的编目下，全面考察了人类
世界的文化系统，研究了人是怎样运用各种不同的符号来创
造文化的。在卡西尔看来，对人的研究必然只能是对人类文
化的研究。下篇各章依次研究了人类文化的各种现象，如神
话、宗教、艺术、科学等等，力图论证人类的全部文化都是
人自身的创造和使用符号的活动的产物，文化的各种类别，
其实是组成文化系统的各个“扇面”，艺术的美，科学的真，
伦理的善，宗教对信仰追求和对虔诚的执着等等，共同组成
了文化的精彩世界，而这精彩世界有着有机的统一性，这都
是人创造文化符号的结果。从卡西尔的符号哲学或文化哲学
来看，第一个命题是：人是符号的动物，也是文化的人。人
不是生活在一个纯粹的自然世界里，而是生活在一个文化的
世界之中，换句话说，人只有在创造文化的活动中才能成为
真正的人，也只有在这种活动中，人才能获得真正的自由。
虽然卡西尔把人定义为“符号的动物”，但他没有就此停步，
而是进一步把符号与文化联系起来。人以符号为媒介，创造
出各种形式的文化。有了文化，人赖以生存的环境成为人的
环境，人赖以存在的社会成为人的社会，人才真正成其为人，
人的世界才正真的与动物界分别开来。卡西尔认为：人的符
号化活动实际上也就是人的活动符号化的过程，同时也是一
个形成人类文化世界的过程。“符号化的思维和符号化的行为
是人类生活中最富于代表性的特征，并且人类文化的全部发
展都依赖于这些条件”。人在自身的活动中，不仅与自然界有
了区分，而且与自己的活动本身也开始分离。人的活动不再
作为满足人的生命本能的需求，它对人的发展，对人的自由
的目的的实现也都具有意义。人的活动的意义已开始超越出
了人的当时活动的目的的本身。所以，当时进行活动的人虽
然死了，但他的活动及其产品对整个人类的发展所具有的意
义仍然存在。他的活动及其产品成了整个人类发展在某一特
定时期的具体物证。这些物证也成了一种文化现象。成为一
个特定形态的文化符号。第二个命题是：人的劳作创造了文
化世界。卡西尔指出“人的突出特征，人与众不同的标志，既
不是他的形而上学本性，也不是他的物理本性，而是人的劳
作。正是这种劳作，正是这种人类活动的体系，规定和划定
了‘人性’的圆周。语言、神话、艺术、科学、历史、都是在这
个圆周的组成部分和各个扇面”。需要说明的是，卡西尔在这
里所说的“圆周”，它的组成部分和各个扇面就是作为人类活
动产品的文化世界而展现的。卡西尔进一步指出：“人类知识
按其本性而言就是符号化的知识，正是这种特性把人类知识
的力量及其界限同时表现了出来”。文化世界作为人类活动的
产品有了符号性，而产品的符号性正是根源于人的活动的符
号性。因此，文化的起源，实际上意味着人的符号世界开始
形成，其中的关键在于人的对象化活动本身具有符号性质。
第三个命题是：符号形式哲学的主要任务就是对各种符号形
式，如语言、神话、艺术、科学、历史等进行研究。在卡西
尔看来，符号活动的功能就是把人与文化联结起来，所以符
号形式哲学主要就是要对语言、神话、艺术、科学、历史等
进行研究，因为，这些符号形式是织成符号之网的不同丝线，
是人类经验的交织之网。正是在这个意义上，卡西尔把他的
全部哲学叫做“符号形式的哲学”，而这种哲学的研究方法实
质上就是发生学和现象学的方法。因此，在一种广义的意义
上，也可以把符号形式哲学叫做“文化现象学”，而就其产生
和发展来说，也可以叫“文化发生学”。由此，我们可以比较
清晰的看到，卡西尔符号形式哲学内含的人学逻辑，符号学
的创造，现象学的文化应用，文化发展的历史进程。正如《人
论》一书的译者甘阳先生所概况的，卡西尔符号形式哲学可
以用一个公式去表达：“人——运用符号——形成文化。”在
这个公式中，人与文化处于主客两极，在人的本质与文化的
本质之间，符号活动作为中介，使两者彼此通达。人、符号、
文化本质上就是一个三位一体的统一体，而“人的哲学”、“符
号哲学”、“文化哲学”也就是同一个哲学。对卡西尔这样的现
代哲学大师，细读进去，其启发可以说是无限量的，越是读
进去，越是有新的收获，像《人论》、《语言与神话》、《国家
神话》、《人文科学的逻辑》等，我是经常阅读的，而且，我
还经常将卡西尔这些著作，推荐给研究生们阅读。