大成拳2

大成拳浑圆桩法要集成 （未完待续） 王开俊 马东升 大成拳名震华夏，远播海外，习者如云，人才辈出，然能登堂入室，深谙大成秘奥而达炉火纯青之境者，实属凤毛鳞角，屈指可数。大多数普通大成拳爱好者尚停留在一知半解、囫囵吞枣、欲进不得、欲罢不能的境地，甚至未涉堂奥却孤芳自赏、稍窥门径却固步自封、练有所得却夜郎自大、误入岐途却嚣张狂放，此皆大成拳门外汉也。今笔者将大成拳门内传承心法秘要及20余年修炼体悟大成拳之心得陆续托盘公示，以期对大成拳爱好者功力精进及大成拳的发展壮大有所助益，更望拳学方家不吝赐教。学者有疑则问，有问则告，告必尽义。凡属同好，有来则教，教必尽力。 浑圆桩是大成拳最重要的基础桩、基本桩、养生桩，入门容易入境难。但万法源于浑圆桩，浑圆桩练不得法，习大成拳就是缘木求鱼，浑圆桩练不精深，其它功法的修练也是无源之水，无本之木。今将大成拳浑圆桩行功法诀披露如下： 站桩贵在明理性，形神合一体力行； 置身氤氲大气中，头顶脚踩身膨松； 肩撑肘横臂撑抱，涵胸拔背身后靠； 脊柱后绷竖沟平，气贯周身筋膜挺； 胯裹膝顶膀吊垂，上虚下实身撑坠； 整体呼吸在毛孔，腰马合一筋连通； 骨骼生棱四梢惊，五气朝元六根静； 体内细胞齐沸涌，周身鼓荡如悬空； 根松梢紧中节争，周身无根处处根； 六面争力起螺旋，五行合一力浑圆； 离形去知体透空，独立守神无念中； 返寻天籁似睡婴，松柔空灵入化境； 行站坐卧拳服膺，动静互根修性命； 抱圆守一不着象，天人感应本能光。 “站桩贵在明理性，形神合一体力行”。站桩要有悟性，能够明心见性，也就是要能够正确理解拳学理论和拳道规律，要能够彻悟“拳禅不二”、“拳道合一”的本来面目。正如王选杰先生所言：“学练大成拳除在明师口传心授之外，还应自己多设疑问，因有疑才能有悟，因悟有深浅，故成就亦有高下。试看，有数十年功夫笃实者，由于悟性差功夫亦见平常。亦由于悟性极好，虽有二三载之功夫，其造诣亦可臻于上乘。”王芗斋先生谈拳学要义时也指出：拳学拳理极难亦极易，“倘遇天才的学生，不满百日之功，则有成通家大器之望。”由此可见，习拳应先明理，通晓体悟拳法、拳理和心法。但光看书思考、领悟，而不去下功夫“体认”，浅尝辄止，或者三天打鱼，两天晒网，功夫充其量只能“悟”到口上，“悟”到笔杆子上，但“悟”不到自己身上，所“悟”出来的也只是拳学表象而无实功，一交手便挨打取败。“体认”功夫有“内省”自己、“外观”他人、证于“实践”三个要点，缺一不可。久恒见真功，辍练必荒疏。习拳站桩，时间愈久愈妙，没有时间保障，只能养生保健，不可能收技击实效。王芗斋先生在《桩功与四形》中指出：“每日之中持桩以一小时至一个半小时为宜。每日持桩之时间应占练功总时间的三分之二，以三分之一做试力，就我之经验而论，如此为宜。”这是宗师对学者提出的最起码的时间要求，而且日日如此。因为站桩、试力、摩擦步是大成拳的基本功，不可偏废。假如每天行功两次，那么早晨可站四十分钟至一个小时浑圆桩，接着练习二十分钟试力（只练钩锉、波浪、猫洗脸），晚上可站四十分钟至一个小时矛盾桩，接着练习十分钟试力、十分钟摩擦步。初学者三分之二时间用于站桩（浑圆桩、矛盾桩），接着用三分之一时间练习圈锤单操手试力，以活动肩胯，并体认以身带手的整体惯性力，继之可加练撑按桩、风帆试力、撑按摩擦步。学者因时间关系，也可按“浑圆桩”、“左式矛盾桩”、“右式矛盾桩”的顺序练习，每天一桩，反复循环，站桩临近收功时辅以“摇法”、“旋法”等活桩试力，为功法精进打基础。学练大成拳贵在养成习惯，贵在行站坐卧不离拳意。休息时，以卧式放松身心进入睡眠状态。平时时间紧，工作忙，站桩时间不必太长，贵在站成习惯，但每次站桩不能少于40分钟，待到双休日闲散时，抓个大块头时间狠站一下，可保功力不退反进。浑圆桩要站松、站透、站空、站忘，才能站柔、站化，才能为技击桩打下良好的根基，鉴于此，浑圆桩要过一次二小时的时间关。而日后练矛盾桩也要过时间关，左式或右式一次站一个半小时。 大成拳重精神、重意感、重自然力的修炼，“形神合一”是站桩入手之初的不二法门。徒有外形，而神外溢、心外驰、意着象，如此分心分神，则站桩只是空架子，试力也成了导引体操，永无实功实效。“形神合一”基于“身心合一”、“神意合一”、“神松意紧”。“神”指先天元神，是潜意识、无意识，是本能反应，是诉诸于心灵。“意”指后天识神，是意识，是诉诸头脑，包含了主观能动作用。无意识决定意识，大成拳的自然力和本能反应是诉诸心灵而不是诉诸头脑。举例来说，突然受惊是“神动”，受惊之后考虑怎么办则是“意动”。“神松”就是从精神到形体、表情，全身放松，无处不松，使气血运动畅通无阻。“意紧”也就是意存意真、意念切实，从而养气养神，使气血运行得更快一些。但“意念”不等于“意感”，“意念”只是手段，“意感”是在“意念”诱导下所生化的感觉。学者应渡河弃筏，“意存不出于意求”，“意念在无心中操持”。“身外须有意，此意还存身”，“意感”的体认，是整体与部分、内省与假借、身内与身外三个方面的有机统一。 大成拳的意念活动有局部的意念活动和整体的意念活动两大类。意感的体认，是先感知整体，再感知部分，然后再升华到整体，最后是整体和部分的统一，学者应按照系统论的原理体认实践。“自身已具备，反向身外求”，意感的体认，是先求己身，再求身外，以期内省与假借、身内与身外的和谐统一，这与易经“近取诸身，远取诸物”的易理一脉相承。力生于骨而连于筋，《易筋经·内壮论》指出：“设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。”因此，站桩重在练内，气充遍体，气贯周身，凝神定意，敛气入骨。站桩时以收视听内为主，兼以假借外物，内七外三（内省占七成，假借占三成），若专注假借而疏于内守，一是导气趋行于外而使内力不坚，二是意念活动流于虚幻，使“意念”成了“杂念”，意感不实。此外，练站桩功时，不宜兼习硬气功以及用力性外功，以免使气入于四肢，导气趋于体表，即成外勇，与内功宗旨相悖。站桩是精神内敛功夫，是“揣摩意中力，虚无求切实。”“形神合一”的修炼分四个阶段：有形无意、有形有意、有意无形（得意忘形）、无形无意（离形去知）。 “置身氤氲大气中，头顶脚踩身膨松”。站桩之根本在于内清虚，外脱换。《易经筋·总论》指出：“所云清虚者，洗髓是也，脱换者，易筋是也。……所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。”洗髓就是洗去七情六欲，返还清静无为、空空妙有之本原，一言以蔽之，就是由“意识界”返回“无意识层”。易筋就是周身筋膜腾起，而收骨重筋灵、筋长力大之效用。体松则筋舒，筋舒则长，筋长则力大。站桩伊始，应在一分钟之内使形神迅速进入凝神洗髓、体松筋舒的境界，这就是大成拳门内“一分钟站桩”之说。初学者可取“提插式”作为预备式，凝神洗髓3～5分钟，接着站浑圆桩，最后站3～5分钟“背手式”休息收功。普通人站桩大约二十分钟左右才能进入身松心静境界，事倍功半。站桩时，应迅速安静思想，设想自身被大气包裹融化，神光朗照，通体通明，然后再体会各种细胞动荡之情态，此为“凝神”。诚如《大成拳论》所言：“扫除万虑，默对长空，内念不外游，外缘不内侵，以神光朗照巅顶，虚灵独存，浑身毛发，有长伸直竖之势。周身内外，激荡回旋，觉如云端宝树，上有绳吊系，下有木支撑，其悠杨相依之神情，喻曰空气游泳，殊近似也。”足下踩则身躯起拔上挺，头也自然上顶了，此时便会有顶天立地之感，此为“调身”。头顶脚踩是整体齐动，不是单纯的使头吊、顶，这一要领，习大成拳者大多数均不得法，未得真传。此即“提携天地，把握阴阳”之意，与《内功真传·纳卦经》所言内功之头、足练法要求异曲同工：“头项效法乾，取刚健纯粹；足膝效法坤，取镇静厚载。”世人练不得法，刻意“头顶悬”，结果以意引气上涌入头，年轻时浑身不觉其害，及至年老，轻则头昏头晕，头胀头痛，重则脑溢血而告终。站桩首重放松，“松”就是“松开”之意，周身上下内外、四肢百骸，膨膨松松，如死面经清蒸而膨化成馒头，体内细胞之激荡回旋，犹如沸腾的开水。我师张礼义曾谆谆告诫弟子：“放松！放松！再放松！”并一语点破天机：“松、柔、化三字诀是大成拳根本大法！”随着功夫的层层深入，放松的境界也随之加深，由“松”到“柔”而入“化”。拳学中“涵胸拔背”、“周身整体如束”、“脊背如锅”等要领都不是人为矫正的，而是在“松柔”中“练”出来的。调身的步骤是自上而下，不能自下而上。如果由足、膝、胯、裆、腰、腹、胸、背到颈部、头面部逐次调整身姿，则是原则性的错误。因调身时必然伴随着意念的诱导，意到气到、气到血行，自下而上调身，有引血上行、引热上行之弊，对高血压、眩晕患者尤为不适。大成拳站桩功调身时，是自上而下诱导的，由头、目、耳、口、鼻、齿、舌、胸背、腰腹到臀、胯、膝、足逐次调整，引血下行、引热下行，这是科学的、正确的。 为什么很多著名的武术家、气功师最终死于脑溢血？难道不值得后学反省吗？原因主要有三个方面：一是“头顶悬”或意守百会、泥丸等头脑部位，错将意念引至头部，用意执着导致气血上涌；二是调身时自下而上，有引血上行之弊；三是传统的“大小周天”功法隐含着气机紊乱、违背生理之弊。“小周天”功法，意通督脉、任脉，有引血上行之弊，“大周天”功法极易气机紊乱。人身小周天，天地大周天，气充遍体、气贯周身，即为“小周天”；致虚守静、天人合一即为“大周天”。人体气血的生理运行轨迹由任入督，任升督降。中医学认为“顺阴阳则生，逆阴阳则死”，而道家丹鼎学说认为“顺之有死，皆逆死”（《外经微言》），“顺则凡、逆则仙，只在其中颠倒颠”（张三丰《无根树》）。这是因为顺阴阳生化，人体必然由生而壮而老死，在生长中孕育着死亡的机制，而如果逆转阴阳之化，则生命得到再造，可以导致长生不老，衰老机制得到逆转。基于这种违背自然