高考语文二轮复习专题资料 第1部分 第7章 特色训练2 限时规范训练

特色训练二 限时规范训练
[目标解说]
考场上做《论语》选读两小题用时宜在10分钟左右。在平时的训练中，由于没有时间的
限制，解题思路、答案的表述往往流于应付，缺乏规范，出现不少小的失误。在强化考点训
练一段时间后，进行限时规范训练很有必要。限时规范训练能创设考试氛围，提高学生的思
维速度，增强学生审题答题的注意强度，在有限的时间内能迅速提高学生解答问题的能力。
(建议用时：45分钟)
1． 阅读下面《论语》中的几段文字，完成(1)～(2)题。
①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
②子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
③子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
④子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
(1)根据前两则文字，各总结一条交友原则。
答：________________________________________________________________________
(2)孔子强调在人际交往中应当“矜而不争”，对此有人认为，这不符合现代社会竞争的
要求，是没有进取心的表现。你同意这样的说法吗？为什么？
答：________________________________________________________________________
答案 (1)①严己宽人，②与朋友保持合适的距离。
(2)不同意。孔子提出的“矜而不争”，并不是说没有进取心，而是强调不争强好胜，与
人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执。孔子认为君子在集体生活中，应与他人和
睦相处，关系融洽，为公共利益团结一致，而不是与少数人拉帮结派，相互勾结。这些
观点与有进取心并不矛盾。
2． 阅读下面的文字，完成(1)～(2)题。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！
尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，
霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，
自经于沟渎而莫之知也！”(《论语》)
(1)上述文字中哪一句话最能体现孔子的“仁爱”思想？
答：________________________________________________________________________
(2)依据上述对话，你认为孔子的“仁爱”思想表现出哪些重要特点？
答：________________________________________________________________________
答案 (1)夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
(2)一是“一以贯之”的“忠恕”；二是由己及人、博施于民、能近取譬等；三是注重“仁
爱”的实践性和实效性，以实际行动造福百姓，推动社会进步。
3． 阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史①。文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)
②棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不
及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”(《论语·颜渊》)
③圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性②虚而沦漪③结，木体实而花萼振，文附质也。
虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资④丹漆，质待文也。(刘勰《文心雕龙·情采》)
注 ①史：虚浮。②性：性质，特征。③沦漪(lún yī)：水的波纹。④资：凭借。
(1)关于“文”“质”的关系，②、③两段都采用了比喻说理，请写出比喻的喻体。(每
个本体对应的喻体至少写出三个)
文：________________________________________________________________________
质：________________________________________________________________________
(2)根据这三段文字，比较孔子和刘勰在“文”“质”关系上观点的异同。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)文：兽皮上的毛色花纹、沦漪、花萼、丹漆。质：兽皮、水、木体。
(2)同：都认为“文”与“质”应该是统一的。
异：孔子侧重在文化教养和道德品质层面——文质兼备，才能成为君子；刘勰则从文艺
美学角度论述了“文”“质”关系问题，把这个问题提高到纯粹审美的高度。
4． 阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯
出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，
则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。” (《论语》)
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗
居。(《老子》第二章)
(1)从上面两段文字中，可以分别看出孔子和老子什么样的治国之道？
孔子：__________________________________________________________________
老子：__________________________________________________________________
(2)孔子认为“天下有道，则庶人不议”，你认为“庶人不议”是指“庶人不敢议”还是
“庶人无可议”？请作比较评析。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)孔子：以礼(德)治国。老子：无为而治。
(2)应是“庶人无可议”。因为天下有道，天下太平，政权稳定，百姓相安无事，无所指
摘。所以庶人没有什么可以议论的。当然，就是“议”也是提出一些合理化的建议，使
社会更加美好。如果是“庶人不敢议”，那么这样的社会实行的是暴政，百姓敢怒而不
敢言，正如孔子所说“天下无道”。