国学精髓与现代生态管理构建
国学经典在小学 高年级语文中的教学方法研究
摘要中华文化博大精深、源远流长，其中蕴含的文化精髓是每位中国人的立身之本。
基础教育是个人发展的基石，从小学教育开始全面普及国学经典，是当代教育工作者义不容辞的责任。
积淀学生的文化深度和广度，不断提高国学修养，激发学生爱国热情，使中国优秀传统文化在潜移默化中得到传承，并促使学生在其引导下形成正确的世界观、人生观和价值观。
让国学经典为生活在浮躁环境的学生开辟一方净土，在新时代下发挥其独有的作用。
进入新世纪，在文化多元化和经济全球化的背景下，文化输入和科技便捷使如今教育的弊端日益显露。
具体表现在：西方发达国家的文化与学生所接触的中华文化相撞冲击，影响学生人生观、价值观的形成；网上信息良莠不齐，知识零散、不系统，学生无法处理过量信息，影响心理健康发展；过分依赖新技术和新设备导致教育管理中人文精神的匮乏和人性化管理的缺失等。
因此，要弘扬传统文化的优良传统，树立民族自信心，提高民族凝聚力和创造力，缓解网络信息时代潮流文化传播带来的冲击。
我国越来越重视小学语文教学过程中的国学经典教育，将国学经典搬进课堂。
关键词：国学经典；小学语文教学；全面普及；素质提升第1章引言国学经典是我国历代圣贤用智慧火花碰撞出的产物，其中蕴含了丰富的中国传统文化，是留给我们后人珍贵的文化遗产。
在当今这个社会发展与变革的大时代，社会经济发展迅速，科学技术日新月异，文化传播速度加快，中华文化想要长久屹立在世界的东方，并走向世界被更多的人认同，需要的不仅仅是时代发展过程中的潮流文化，更重要、更有意义的是传承、发扬和创新我国的优秀传统文化。
学生是祖国的未来，民族的希望，关系到国家的前途命运。
在他们价值观形成的重要时期，普及国学经典文化是未来国家文化事业与教育事业的重点工作。
在小学教学改革深入的背景下，国学经典深入校园，开设国学经典课程、开展文化活动、设置文化展板，“让孩子了解、学习和熟知国学经典”成为了深入人心的观点。
在这种氛围的感染下，学校、教师和家长应该团结一致，共同推动国学经典更好地在校园、在学生中传播。
传统文化-国学经典
国学经典的重要性与价值
重要性
国学经典是中国文化的根基，承载着中华民族的智慧和精神财富。它们对于传承中华文化、弘扬民族 精神、培养道德情操等方面具有不可替代的作用。
价值
国学经典的价值不仅在于它们的文化意义，更在于它们对于人类文明和智慧的贡献。通过学习和研究 国学经典，人们可以获得深邃的思考、高尚的品德和人文素养，提升自身的综合素质和人生境界。
《大学》
总结词
论述儒家思想中“大学之道”的经典 ，强调修身、齐家、治国、平天下。
详细描述
《大学》从个人修养出发，提出了一 套从修身到治国平天下的完整理论。 它认为，只有先修身，才能进一步齐 家、治国和平天下。
《中庸》
总结词
儒家思想中关于人性修养的经典，强调中庸之道，即追求平 衡和谐。
详细描述
《中庸》强调在处理人际关系和自我修养时，应遵循中庸之 道，即不走极端，寻求平衡和谐。它认为，只有这样，才能 达到天人合一的境界。
《孟子》
总结词
孟子的言论集，儒家经典之一，强调人性本善和仁政思想。
详细描述
《孟子》是孟子的著作，它提出了人性本善的观点，并在此基础上发展了仁政思 想。它认为，君王应以仁心治国，以德服人。
《易经》
总结词
一部古老而神秘的经典，涵盖了宇宙 万物之理，强调阴阳调和与变化。
详细描述
《易经》是中国最古老的一部经典，它通 过卦象和卦辞来揭示宇宙万物的道理。它 认为万物都在不断变化之中，而变化是由 阴阳两种力量相互作用而产生的。
将国学经典纳入国民教育 体系，从小培养学生对中 华优秀传统文化的兴趣和 认同感。
社会推广
通过举办讲座、开设课程、 出版书籍等多种形式，向 社会普及国学知识，提高 大众的文化素养。
国学经典短句子
国学经典短句子古语云：青，取之于蓝，而青于蓝。
——《荀子》，那么你是不是知道什么叫国学经典。
国学经典是每一个中国人的立身处世之本，学习国学经典，可以让我们学贯中西、博古通今，什么样的国学经典会更好地帮助大家呢？经过我们的推荐大家一定不会后悔阅读国学经典短句子这篇文章，非常感谢您花时间阅读这段文字！1、学习国学，阐释中华文化精髓，探索中华民族的强大之路。
2、国学文化是我们民族的瑰宝，是我们自信的源泉，要珍惜传承弘扬。
3、传统美德，植根于中华文化的土壤中，是爱国主义的根基。
4、中华文化博大精深，爱国情怀是中华文化精神的生动体现。
5、中华民族是铁肩扛起百年重担的民族，让我们一起齐声喊出爱国口号，为祖国贡献出自己的力量。
6、爱国是一种富有情感和精神的行为，我们所做的一切都是为祖国的繁荣和发展而努力。
7、发扬爱国精神，学习国学就是呈现中华民族文化魅力的重要手段。
8、我们的民族之魂，正在用正能量激励着我们继续前行。
9、国学是传统文化精华的集中体现，其中包含丰富的哲学思想和思维方式，学习国学可以让我们更好的钻研这些经典，让它们更加贴近我们的生活。
10、传承国学，弘扬中华文化，铭记历史，提升民族自信。
11、以德服人，以国家之利为己任。
12、国之瑰宝，文化丰厚，笑傲世界，自信从容。
13、爱国就是为祖国的繁荣发展贡献自己的智慧和力量，为民族文化的传承盡一份责任。
14、爱国主义教育，不能仅限于政治学科领域，应该渗透到各个方面。
15、爱国之人，肩负重任，积极奉献，心怀信仰，执着追求。
16、爱国之人，心系国家，恪守道义，不离正道。
17、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
只有我们时时刻刻严格要求自己，才能为祖国的发展助力。
18、儒家思想提倡“仁者爱人”，接纳多样文化，传承多元文明，增强国家文化软实力。
19、岁寒知松柏，悌恒维良友，共同面对风雨，共同守护祖国的边疆。
20、让我们勇往直前，为中华民族伟大复兴注入新的活力和生机。
21、传承中华文化，培植爱国主义情感，是中华民族崛起之路的必由之路。
国学心得和感悟(通用10篇)
国学心得和感悟(通用10篇)国学心得和感悟篇1一年一度暑期师德培训学习。
昨天本人聆听我校校长组织全体老师学习国学经典的讲座，从我个人来说，有不少的收获和体会，现在外国人都学习我们的国学经典，创办了不少孔子学校。
我们国人有什么理由不学国学经典。
学习国学经典：一：提高自身素养，为教育教学工作打好良好基础。
我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。
二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
现代社会知识更新快，自己在学校里学到的知识太有限，根本赶不上时代的变化。
要做好新时代的教师，能适应时代的需求，现代教师必须有活到老学到老的观念。
而学习，应该海纳百川，应该博而精。
新时代的知识技能固然要学。
而我国古文化博大精深，更应该是学习的宝库，知识的海洋经典一、学习国学可以提高自身素养经典的力量能震撼人心，它能启迪思想，开阔文化视野。
“修身、养性齐家等等。
”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。
正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。
知识能够让自己知道自身的不足之处从而去完善。
作为教师，我们除了在能力、知识方面外，还应注重自己的表率作用。
说到底就是"业务+人格"。
尽管教师不是官，是教育人家，是学者，但是教师要想管理好学生，就要真正地为学校。
家长学生办实事，善于听取来自各方面的不同意见和建议，集思广益。
二、学习国学可以提升班级及其他各方面的管理水平“入则孝，出则弟”。
孝敬父母，尊重兄长对的孩子来说是首先应该具备的品质。
为此，我学校老师应该经常组织了对学生进行爱心、孝心教育的活动。
包括听父母的话，尊敬父母和其他长辈，关心体贴父母，做力所能及的劳动，珍惜父母的劳动成果，热爱学习，与家人共同创造和谐快乐的生活。
学习了国学经典后，我认为还可以在我们的今后各项活动及班队课中，加入经典诵读，如《弟子规》《唐宋诗词》《三字经》等适合孩子诵读的经典;其次让我们的环境与经典对话，收集有关宣传资料、图片、布置校园的环境、氛围;利用传统节日对学生进行渗透教育。
国学智慧与情商管理最终版
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再 过 几 年 你 且 看 他
为不 家痴 翁不 聋 不
自我意识
情绪控制 自我激励
（自知之明）
（修身正心） （自强不息）
感同身受
（仁者无敌）
社会适应良好（上善若水）
天行健 君子以自强不息
英国忠武公李勣 （594年－669年）
自我意识
情绪控制 自我激励
（自知之明）
（修身正心） （自强不息）
感同身受
（仁者无敌）
社会适应良好（上善若水）
厚德方能载物
凡事先站在别人的立场上考虑 （移情换位）
自我意识
情绪控制 自我激励
（自知之明）
（修身正心） （自强不息）
感同身受
（仁者无敌）
社会适应良好（上善若水）
幽默风趣是幸福人生的润滑剂
晏 子 春 秋
曰 ： “ 勿 杀 ， 寡 人 闻 命 矣 。 ”
三 ， 请 数 之 以 其 罪 而 杀 之 。 公 曰 ：
怒 ， 诏 吏 杀 之 。 晏 子 日 ： “ 烛 邹 有 罪
景 公 好 弋 ， 使 烛 邹 主 鸟 ， 而 亡 之 。 公
!
欲 酿 者 。 三 国 志 卷 三 十 八
与 欲 酿 者 同 。 ” 先 主 大 笑 ， 而 原
知 之 ？ ” 雍 对 曰 ： “ 彼 有 其 具 ，
何 以 不 缚 ？ ” 先 主 曰 ： “ 卿 何 以
行 道 ， 谓 先 主 曰 ： “ 彼 人 欲 行 淫 ，
同 女
家 索 得 酿 具 ， 论 者 欲 令 与 作 酒 者
时 天 旱 禁 酒 ， 酿 者 有 刑 。 吏 於 人
·
时政善故而上 。善渊几不善 夫治，于争若 唯，与道，水 不事善。处。 争善仁居众水 ，能，善人善 故，言地之利 无动善，所万 尤善信心恶物 ， ，
国学经典ppt课件
国学经典的国际化传播
跨文化交流
国学经典作为中华文化的代表，具有独特的文化价值和思 想内涵，应积极开展跨文化交流，增进国际社会对中华文 化的了解和认同。
学术研究
推动国学经典的国际化传播，需要加强国际学术交流与合 作，共同开展国学经典的整理、研究和出版工作。
教育合作
通过中外合作办学、交换生项目等形式，将国学经典引入 国际教育领域，培养更多具有国际视野和跨文化交流能力 的优秀人才。
和创新能力。
国学经典在文化产业中的价值
文化产业发展
国学经典是文化产业的重要资源，通过创意转化和创新发展，可 以转化为具有市场价值的文化产品和服务。
文化旅游
将国学经典融入文化旅游，打造具有文化内涵的旅游体验，有助于 推动文化产业与旅游业的融合发展。
艺术创作
国学经典可以为艺术家提供丰富的创作素材和灵感，促进艺术创作 和文化创意产业的发展。
思想道德规范
国学经典蕴含着丰富的思 想道德规范，对于塑造民 族性格、弘扬民族精神具 有重要意义。
国学经典的分类
01
02
03
04
经部
包括《周易》、《尚书》、《 诗经》等，是古代文献中的重
要组成部分。
史部
包括《史记》、《汉书》、《 三国志》等，是历史记载和历
史研究的著作。
子部
包括《论语》、《孟子》、《 庄子》等，是诸子百家的著作
04
国学经典的现代意义
国学经典对个人修养的影响
塑造良好品德
国学经典强调仁、义、礼 、智、信等传统美德，有 助于培养个人良好的道德 品质和行为习惯。
提高文化素养
通过学习国学经典，可以 了解中华优秀传统文化， 提升个人的文化素养和审 美水平。
论传统国学和现代德育及其有机融合
第２９卷第４期 ２００９年１１月 承德民族师专学报
Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈｅｎｇｄｅ Ｔｅａｃｈｅｒｓ’Ｃｏｌｌｅｇｅ ｆｏｒ Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ Ｖ０１．２９ Ｎｏ．４
ＮＯＶ２０ｏ９
论传统国学和现代德育及其有机融合 王 瑞 （宁夏大学教育科学院，宁夏银川 ７５００２１） 摘要：中国传统社会是一个伦理社会，中华民族在长期的历史实践中积累了丰富的道德文化遗产，努力挖掘国学 的精华。做到传统国学与现代德育教育的有机融合，对于构建我国新的道德教育理论体系、提升道德教育实效具有重 大借鉴价值。 关键词：国学；儒家；德育 中图分类号：Ｇ４１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００５—１５５４（２００９）０４－００８０—０３
传统，按照《现代汉语词典》的解释是指：“世代相 传、具有特点的社会因素，如文化、道德、思想制度 等。”国学，按我的理解，是指体现中华民族特色的古 代文化、民族精神与思维方式的传统学术。“国学”是 在西方文化大举侵袭的情况下，于近代产生的、与 “西学”相对的一个学术概念和一种文化格局。在两 千多年的文化积淀和底蕴中形成的儒家传统文化 “仁、义、礼、智、信”算是传统国学中的精髓，其道德 教育的思想对今天构建面向２１世纪的道德教育具 有重要的启迪意义。青年学生应如何在时过境迁的 今天对儒家传统文化进行取舍，应该抱着取其精华、 弃其糟粕的正确态度。 一、现代德育需要弘扬传统国学精髓 （一）学校德育教育呼唤传统国学精髓 走进任何一所中学，只须对学生进行观察，即可 对学生的德育现状有所了解。学生的培养应该是全 方位的，德、智、体、美、劳全面发展，其中德育的作 用、地位无需赘述。中学德育受到很多因素的影响， 尤其在我国目前社会转型时期。社会经济文化正处 于“转型”时期，由于受西方文化观念和现象的冲击 与影响，人们的人生观、价值观和理想模式普遍发生 一定变化，主要体现在一些人以“自我”为中心，心目 中缺乏社会责任感和社会义务，拜金主义、享乐主 义、个人主义一时滋长蔓延，追名逐利成为部分人的 人生理想，人与人之间关系冷漠、隔阂、缺少爱心等。 受社会大环境的影响，中学生身上也存在一些令人 担忧的现象。在我支教过程中，在与其他学校老师同 收稿日期：２００９－０９—１５ 作者简介：王瑞（１９８４一），女，宁夏银川市人，宁夏大学教 育科学院硕士研究生，主要研究方向为课程论与教学论方向。 一８Ｏ一 学交谈中发现的主要问题如下：一是缺乏社会责任 感和公德心，表现在部分学生以“自我”为中心，对他 人缺乏关心和理解，缺乏助人为乐、无私奉献的精 神。二是部分中学生缺乏人生理想，意志薄弱，不思 进取，认为学习只是为了个人前途，与国家、社会无 关紧要，缺乏共产主义远大理想，目光短浅，自身封 闭，得过且过。三是集体主义观念淡薄，个人主义思 想较为严重。部分中学生过于追求自我价值，忽视集 体利益，缺乏集体荣誉感。四是追求高消费，滑向享 乐主义、拜金主义一边，穿和用讲究“名牌”、阔气，攀 比之风盛行。上述现象的确令人担忧。 （二）社会德育呼唤传统国学精髓 ２１世纪是一个激烈竞争的时代，人才的竞争就 是人的素质的竞争。提高人的素质，离不开本国传统 文化中精华的教育、滋养、启迪与熏陶。人的素质中， 思想道德素质是最为基础与重要的。我们将以什么 样的伦理精神迎接２１世纪的挑战？针对当前我国现 实存在着的道德滑坡现象，道德重建成为人们心中 共同的企盼，传统国学中儒家伦理为新时代道德重 建提供了有益的思想资料。儒家伦理道德精神中的 社会责任感、历史使命感的现代转化，将凝结成为我 国现代化进程中的重要动力。儒家是中国文化的主 干，在中国数千年的文明史中，儒家思想深刻地影响 了中国的政治、经济、军事、文化教育各个方面，对塑 造中华民族的民族精神和民族性格，起了关键性的 作用，对东亚各国的文化也发生了巨大影响。最近二 十年来，由于亚洲四小龙及其他东亚国家显著的经 济成就，儒家文化越来越多地引起世界的关注。我们 在研究“亚洲四小龙”获得成功的过程中，发现他们 有一个共同点：都处在儒家文化圈的范围中。儒家文 化对东亚经济的作用，越来越成为人们普遍感兴趣 王瑞／著 论传统国学和现代德育及其有机融合 的问题。“四小龙”的起飞在动力上是西方的，在精神 上却与儒家有关。我们不能因为东南亚曾出现金融 危机而否定儒家文化在“工业东亚”形成中的积极作 用。新加坡人承认，要不是大部分人民都受到过儒家 价值观的熏陶，他们是无法克服前进中的困难和挫 折的，儒家精神使新加坡人民有群体凝聚力，能够以 务实的态度，来看待治理国家和解决社会问题。新加 坡在发展教育中有一些独特的做法，值得我们重视。 他们在大力推广华语的同时，强调学好中华传统文 化，特别是儒家文化。李光耀在《回忆录》中谈到，二 战后他留学英国时，经济学教师比利・撒切尔要他认 识国家经济靠什么才会增长，并且明确地对他说： “你是华人，你们华人有数千年的悠久文化做后盾， 这是极有利的条件”。新加坡在建国后由国家自上而 下地发动复兴儒学运动。１９８２年作为教育部长的吴 庆瑞，正式宣布把儒家伦理道德课程作为中三、中四 学生的必修课，并指出人民的儒家素养有助于亚洲 一些国家的繁荣和稳定。当时的总理李光耀强调应 向学生灌输儒家思想观念，使他们不受西方个人主 义、享乐主义等不良风气的腐蚀。他经常强调：“人一 旦失去了文化根基，就失去信心……即使是千年万 代我也绝不会变成英国人，我的内心也没有西方的 价值观念体系，只有东方的精神价值体系”。所以李 光耀资政在为北京人民大会堂举行的纪念孑Ｌ子诞辰 ２５５０周年大会书面致辞中，再次强调了对青少年一 代灌输儒家思想使之自觉抵制西方不良生活方式的 重要作用，特别指出西方那种个人主义价值观“置个 人利益于社会之上的‘小人’行径，是直接违背儒家 思想的基本道德准则的。”从８０年代初开始的新加 坡复兴儒家文明的活动中，充分发扬了以和为贵、注 重家庭完整和强调社会责任和传统价值观，对整个 国家和社会的稳定、协调、发展，都起到了重要作用。 另外，日本、韩国和越南等非华人国家以及一些西方 的企业家和政治人物在制定本身的理性管理概念 时，也都从儒家经典中寻找智慧并取得了成功。 我们中国是孔子的故乡，是儒家文化的发源地。 当我们看到儒家文明在新加坡华人社会得以广泛继 承和发扬的情况，不能不反思我们如何在现代中学 德育与儒家传统文明之间寻找新的更适合时代发展 需要的通道，因为它将是一项利在当代、功在千秋的 伟大工程。这将使儒家文明在新的世纪中闪耀出更 加灿烂的光辉。当代中国教育改革和发展的指导思 想是“三个面向”。道德教育作为整体教育的重要组 成部分，同样要以“三个面向”为指针，贯通古今、融 会中西、继承借鉴、发展创新。在一个笃信道德教化 与文明礼仪的古国，市场经济使人所经历的道德失 落和迷惘要比西方人深重得多，要实现道德重塑，首 先就面临着如何对待传统道德的问题。应该看到，中 国的儒家传统道德作为一种上层建筑，具有相对独 立性，即它的内涵中既包含反映各个阶级统治时期 为统治阶级服务的内容，带有明显的阶级性的烙印， 也有超越时空，反映各阶级社会人士对某种思想、认 识及人们推崇的行为的认可。这些内容是维持社会 正常运转、协调社会关系的润滑剂，其中不乏反映中 华民族自强不息、勤劳勇敢的优良传统的东西，也是 我们在今天的道德重建中需要加以发扬光大的。 纵观中国数千年的文明史，自先秦到清朝，在道 德教育问题上无处不闪烁着中华民族智慧的火花。 因此，作为新时期的德育工作者，有责任、有义务认 真清理、发掘中华民族的这些瑰宝，将她呈现给我们 的下一代，使其闪烁永久的光芒。 二、传统国学“仁、义、礼、智、信”与现代德育的 有机融合 “仁”是中国古代儒家的重要道德思想，也是基 本的道德规范。孔子对仁有过多方面的论述，并赋予 仁以丰富的道德内涵。仁包括忠恕，有所谓“己欲立 而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”汉代 以后儒家学者在理论上对“仁爱”思想有了进一步的 升华。韩愈在提出“博爱之谓仁”。朱熹认为“仁”是 “爱之理，心之德”，并以生解释“仁”。后代的思想家 康有为、谭嗣同、孙中山等对于仁爱思想“仁爱”思想 的内容都有发挥。表现为尊敬父母，爱护兄弟姐妹， 爱同学，爱老师。任何人一生下来首先遇到的是家庭 中的父母兄弟关系，处于亲人的爱抚之中，并逐渐萌 生对亲人深深的依恋、敬爱。因此，家庭中的亲爱，是 人最早形成的爱心。孑Ｌ子弟子有若即把孝敬父母、尊 敬兄长作为仁的根本、基础：“孝弟也者，其为仁之本 欤！”后来的儒家也以亲亲敬长解释仁的基本含义。 一个人只有首先爱自己的亲人，才会去爱他人。仁者 爱人最深厚的根源即是家庭血缘的亲情之爱，离开 了亲情之爱，仁者爱人就成为无根之萍，无木之本。 兄长要爱护弟弟，弟弟对兄长要恭敬听从兄长的教 诲，中国人历来有长兄如父之说，是因为兄长在弟弟 的成长过程中要承担很大的责任，帮助父母养育弟 弟妹妹。中西伦理道德相比较，西方人对兄弟姐妹问 关系的认识的立足点是平等，强调个体的独立，而在 中国，兄弟姐妹间比西方人多了许多义务。现代社 会，独生子女比比皆是，很多独身子女大多以“自我”
国学经典与传统文化解读
国学经典与传统文化解读1. 引言1.1 概述本文旨在通过深入探讨国学经典与传统文化之间的关系，呈现出其丰富的内涵和重要性。
在当代社会，国学经典作为中华民族的瑰宝，承载着丰富的智慧和价值观念，对于传统文化的传承和发展具有重要意义。
1.2 文章结构本文将分为以下几个部分进行阐述。
首先，我们将介绍国学经典的定义以及它对传统文化的贡献。
接着，我们将探讨国学经典在当代社会中的价值与作用。
然后，我们将详细解读传统文化的概念，并分析其核心价值观与国学经典之间的关联性。
最后，我们将以《孙子兵法》为例进行解读，并探讨它对现代战争思维和管理理念的影响。
最后，在结论部分，我们将总结国学经典与传统文化之间的关系，并提出保护、传承传统文化以及未来发展方向方面的建议。
1.3 目的本文旨在加深人们对于国学经典与传统文化之间关系的理解，并展示出其在现代社会中的重要价值。
通过对国学经典的解读，我们可以更好地认识到传统文化的深厚底蕴和智慧，从而将其发扬光大，为当代社会提供宝贵的精神资源和行为准则。
同时，本文也旨在引发人们对于传统文化保护与传承的思考，并展望国学经典与传统文化在未来的发展方向。
2. 国学经典的重要性：2.1 国学经典的定义国学经典是指中国传统文化中具有重要地位和影响力的经部书籍，它们包含着丰富的哲学思想、道德价值观和社会伦理准则。
这些经典作品主要包括《四书五经》等儒家经典、《诗经》、《楚辞》以及佛教、道教等其他流派的重要著作。
2.2 国学经典对传统文化的贡献国学经典承载了中国古代智慧与文化，它们是中华民族思想、道德和行为规范的根源。
这些经典通过其博大精深的内容，培养了人们正确的价值观念和行为方式。
它们不仅体现了古代中国社会的文化特点，还对后世产生了深远而积极的影响。
首先，国学经典传承了中华民族优秀的思想观念和价值体系。
通过研读国学经典，人们可以领略到先贤们对于道义、仁爱、孝悌等核心价值观念的阐述。
这不仅有助于培养人们正确的道德观念，还能够提升个人修养和社会共识。
国学与管理之道的人文思考——广东省畜牧兽医局副局长罗展光在2010年广东省饲料行业年会《国学与管理之
大 家好 ！今 天我 主讲 的题 目是 《 国学 与 管理 之
力 量 ， 实这 也 是 富含 国学道 理 的 ： 与 易经 相关 ， 其 这
即一 生 二 ， 生 三 ， 生 万物 ， 以 中国几 千 年 来 ， 二 三 所 三 就是 用力 的意 思 。 还有 我们 经常 说买 东西 而不是 买 南北 ，同样是 富 含 国学道 理 的 ：按 五行 学 说 ， 东
２ １ 年 １月 ０１
近 年来 ， 同学 热正 在 我 们身 边悄 然 兴 起 ， 令人
欣慰 。今天 ，２ １ “ ０ ０年广东 省 饲料 行业 年 会 暨协会
成立 ２ ０周 年庆典 活动 ” 的主题报 告论坛 以“ 国学 与
在市场 经济 体制 范 同内 ， 遵循 自主经营 原则 。什 么 叫 自主经 营 ？ 通俗 的话来说 ： 用 就是想 干什 么？ 么 怎 干？ 由你 自己定 。 因为有 自主经 营的体制 ， 正 给企业
格， 书写 了灿烂 辉煌 的历 史 。 国学 范 畴 很 宽 ， 括传 统 哲 学 、 史 、 化 、 包 历 文 语
说 成买 南 北 。再 讲 一 个 简单 的例 子 ， 上 ”厕 所 与 “
言 文字 ， 我们 道德 规 范 、 是 价值 取 向 、 为 准则 的集 行 中体现 。但 因 为好 长 一段 时期 以来 国学 教 育 的缺
阴， 那少 阳少 阴代 表 生发 ， 就是 生 长 、 发展 。再 举 一 个 例 子 ， 河 比赛 ， 拔 裁判 喊 一 、 、 二 三后 大家 即用 力 拉， 就有 力 量 ， 一 、 或 者 一 、 、 、 而 二 二 三 四等 均 没 有
・
０
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Ｊ 东饲 料 第 ２ Ｏ卷第 ｌ期
国学智慧与营销管理
国学智慧与营销管理——论语在经营管理中的应用来源: 销售与市场西方的经济发展较中国发达很多，从某种角度来讲，我们今天的市场环境就是西方昨天的市场环境，因此，我们都在学习西方的管理、营销方法及经验。
但是，有趣的是，在此时，很多西方的企业、管理学者与商学院却都在研究、学习中国几千年来留下的智慧精髓，并从中吸取营养，用于他们今天的管理、营销活动当中，并且取得了很好的成效。
比如《孙子兵法》、《道德经》、《左传》等。
其中，《孙子兵法》对于市场竞争战略、战术具有很高的指导与借鉴意义，《道德经》也可以启迪管理者的经营哲学与商业智慧。
但是，作为中国文化经典的《论语》因为是一部侧重言礼树人的智慧典籍，因此，很少有营销管理领域的专家学者或企业对其进行研究。
但笔者认为，企业经营的根本是人，变数是人，成败也取决于人，在我们研究精妙的竞争战略战术的同时，也应该回归到经营的原点——人的身上，从这里出发，可以从根本上影响经营的结果，这比精妙的竞争战略更重要。
下面我们就从《论语》中的仁爱之道来解析职业经理人与企业领导者应该具备的人性素质。
“仁者五行”孔子非常推崇“仁爱”，《论语》中对“仁”的论述也非常多。
孔子认为“仁”是完美人格标准的基础，一个人即使非常有才能，但是人格中没有“仁”的存在，也无法成就大事，或者空守着财富与权势，却可能众叛亲离，落得孤家寡人。
纵观历史，在看看我们的身边，这样的人还少吗？身居高官或是家财万贯，也可能是才华横溢，但是工作与生活并不如意，尤其是遇到困境时，往往乏人相助，事业上很难走的长久，这样的企业管理者更是会经常落入孤立无援的境地。
孔子所说的“仁”，是我们无论经商、从政，还是为人立身，都必须拥有的人格特质，有了“仁”，就可以做对人，做对了人以后，做对事就变得容易了。
何谓“仁”呢？又如何做到“仁”呢？当孔子的学生这样向孔子请教时，孔子给出了：“恭、宽、信、敏、惠”，仁者的五项人格特质与外在行为标准。
即所谓的恭则不侮,宽则得众，信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 国学精髓与现代生态管理构建 作者：周官强 来源：《企业科技与发展》2018年第12期
【摘 要】当前，国学热与企业管理创新方兴未艾，文章从国学中汲取其合理思想与精髓，通过提炼儒、释、道三家精髓，把儒家的以人为本、释家的超越自我、道家的循道而行与现代生态管理对接。通过国学精髓在企业和组织中的应用，提出建构现代生态管理方式的积极方法。
【关键词】国学管理;儒释道;构建;生态管理 【中图分类号】F272;G122 【文献标识码】A 【文章编号】1674-0688（2018）12-0292-02 现代生态管理作为一种较为先进的管理方式，通过运用生态知识，达到人文环境的和谐、自然环境的协调与可持续发展。实际上，中华民族五千年优秀文化早就蕴含这样一种管理方式，以儒家思想精华而言，涉及治国、修身、人性论、文化及安邦之道等解释与挖掘，其丰富的哲学智慧，足以成为现代生态管理理论坚实的基础。当然，提炼国学精髓，构建现代生态管理模式，需要我们深入挖掘、学习借鉴。
1 国学精髓的提炼 国学精髓体现在中华优秀传统文化中，儒、释、道三家是国学之根，不仅是中华民族之魂，而且是当今社会主义核心价值观的重要源泉。
1.1 从儒家思想中提炼国学精髓 儒家管理思想主要包括实行“德治”和“仁政”，以孔子为代表的儒家文化强调“仁”，体现在以人为本，人本主义是其思想出发点，它强调对他人尊重，从感化人心、追求人格完善去寻求与他人的终极沟通。“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源。思国之安者，必积其德义”，人本主义的核心是尊重人的价值和尊严。探究儒家思想精髓，不难发现人性本善的论点，“忠”“恕”之道的宣扬，“己所不欲、勿施于人”的主张，从这点而言，修身就显得特别重要，因为儒家绝不允许个人利益凌驾于团体利益之上，所以儒家十分强调自身管理，即不断提升个人的道德修养。“君子坦荡荡”“君子不器”“君子务本”“修身，齐家，治国，平天下”等经典句子都体现了管理者、修身者要从自身做起、从小事做起，逐步培养和提升自身德行的思想。
1.2 从释家思想中提炼国学精髓 以释子为代表的释家思想广博精深并且极具影响力，其本质是一种思维方式和思想实践。释家从人的现世之苦出发，通过一系列解决方法，使人达到理想的彼岸。释家思想的精髓龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 在于向世人描述了人的佛性，通过精细分析，我们深刻理解了人的佛性之后，又明白了人是可以改命的。一个人如何成佛及能不能成佛，这跟外界关系不大，最终取决于每个人自身，取决于自我努力程度及内心自我净化力度。
1.3 从道家思想中提炼国学精髓 老子认为，“道”是宇宙之间运行的法则，是一种客观规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家希望人们按自然规律去办事，强调“道法自然”，要求人们顺其自然，尊“道”而行，以求达到天人合一，相互融会，实现人和自然的和谐统一。道家管理哲学中的“无为而治”“弱者道之用”“天地相合”“天地与我并生，万物与我为一”等思想无一不是对“道”这一内涵的延伸。除了“无为而治”的思想外，道家思想还包括“善用人者为之下”“治大国若烹小鲜”等主要思想。
2 现代生态管理基本理论初探 生态学原本是“讨论生物与环境及共同生活的个体间种种关系的科学”，它是生物学的分支之一，到最后逐渐发展为一种方法、智慧和理念，成为认识、处理人与自然还有人和人之间关系的一门科学。
20世纪70年代初期，美国一些管理部门和学者开始关注和研究生态管理，直到90年代成为世界各国争相研究的热门话题。管理强调实践，当生态学与管理学结合便催生了今天的“生态管理”一词，人们对其最初的理解是把人看作企业最大的资源，企业围绕人这个中心开展工作，这就要求管理者以人为中心进行管理，并充分调动企业乃至组织中每个人员的积极性，积极投入工作，从而发挥人的创造性和能动性。当然，因为生态管理综合了诸多内容，跨越了诸多领域，比如生物学、生态学、管理学、经济学、环境科学、系统论、资源科学和社会学等，为此，至今生态管理的理论与实践仍然处于发展中。生态管理虽然还不成熟，但其思想的科学性可谓管理史上的一次深刻革命，引起了许多科学家和管理者的共鸣。
3 国学精髓在现代生态管理构建中的积极作用 作为一种现代管理理念，生态管理的主要特征之一是尊重发展主体的内在特性与内在规律，特征之二是尊重发展主体的特殊性。基于这两个特征，生态管理十分强调和谐在管理中的作用，可持续发展性也自然而然成为其主要特征。实际上，这种理论和观点早在中华五千年的文化中展露无遗。借鉴和应用国学精髓，可以说在现代生态管理构建中必将取得事半功倍的效果，甚至超越现代生态管理本身。儒家的入世、道家的无为而为、释家的出世再到入世的思想等，通过一些国家乃至企业的成功实践得到充分论证。
3.1 吸收儒家思想精髓，构建现代生态管理 儒家思想重道、明德、信义、崇礼，与现代生态管理理论十分相近。儒家文化博大精深，我们不仅可以从儒家文化中寻找到高明的为人处世之道，还可以找到无懈可击的经营与管龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 理之道。通过构建科学的管理方法，把“德治”和“仁政”融入其中，并将“忠”“恕”之道融会贯通，加以合理运用，使儒家思想的精髓渗透并纳入现代企业管理中，是真正指导企业高层乃至与企业上下共同发展的宝贵精神财富。既然儒家强调修身的重要性，那么管理者在现代生态管理中要从自身做起、从小事做起，以“仁”为本，友爱互助。不难想象，当一家企业或者员工得到另一家企业或人员的帮助后，就会铭记不忘，时常寻找机会予以报答。这种因为对他人尊重而得到的“人心”，正是所谓的“得道者得天下”，如此一來，“上下同欲者胜”，企业何愁不能立足于市场。
3.2 吸收释家思想精髓，构建现代生态管理 释家管理学与现代生态管理不谋而合，除了具有现代生态管理的本质外，还具有自己的特质。发扬释家思想，构建现代生态管理大厦指日可待。一是借鉴释家的修行理论和研修方法。释家的管理十分高明，它教会人们如何认识世界，如何将释家的价值观融入其中，以此教会人们身心修习的具体方法，提高人类认识世界、改造世界的能力，最后达到开发自身潜能，获得身心解放的目的。二是借鉴释家的伦理规约及戒律清规，为人们提供行为指南与规范。释家以信仰、实修、理解为主，释家可以分为佛学、佛法和佛教，佛学是依据的理论，佛法是实行的方法，佛教是传播的组织，三者缺一不可。
3.3 吸收道家思想精髓，构建现代生态管理 道家“无为而治”的思想与现代生态管理可谓殊途同归，它在提高领导者素质、提升企业竞争力等方面起到了一定作用。道家认为，管理者要让企业能够游刃有余、灵活自如地在市场中运作，必须站在企业管理的角度，构建一种适合本企业特点、道法自然而与时俱进的管理机制。当管理者遵循自然规律，按照企业管理的客观规律办事，自然而然就轻松实现了组织的自然和谐与个人自由协调发展。这种道家管理智慧的基本原则以企业能否达到“无为而治”来评判。
4 创新国学精髓与生态管理的融入机制 立足当代中国社会现实，国学精髓融入现代生态管理不仅契合了后者创新的要求，还具备了政治、经济、社会、文化等诸多条件。现代人有必要按照人性化的生态管理原则，学习借鉴国学中儒、释、道三家精髓，构建人与自然和谐发展为中心的管理制度，构筑生态化的和谐管理层关系等生态管理创新路径。其融入具体机制包括两方面：一方面超越传统的社会管理，通过拓展管理领域，从而建构一个现代社会生态管理场域;另一方面以国学精髓为思想主线，以社会政策体系的协调为主要方式，实现社会政策制定与执行的双重生态化，建构和谐的社会管理体系，通过具体机制达到治标和治本，使之融入现代社会管理。
管理哲學的真正核心是人。管理组织是人的组织，管理行为也是人的行为;企业的最大资源是人力资源，管理活动也就是人心的管理。企业内，人既是执行管理的主体，又是被管理的客体。任何有效管理都要通过“人”才能实现。国学中儒、释、道三家精髓在今天的实践应用，龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 简而言之就是重建以经学为主的道统，构建新的国学话语体系，传承以经学传统为主体的学统，确立独特的开导性思维，吸收多元文明，让人如实认识现实并超越从前。
国学管理的精髓其实不是管别人，而是管自己;管自己实际上是管心，只有修己，才能安人;人心正了，人心齐了，企业就管好了。国学管理就是在协调各种关系的基础上，理清诸子百家的关系，更加注重人与人的和谐与平等。生态管理中全面渗透着整体关联、多元共生、动态平衡、自我生长、平等参与和开放等思想，恰恰是国学思想运用展示后的效果图解。国学与生态管理的高度融合正好把一切存在物斗都提升到了与人相等的地步，强调万物一体，以期实现人与自然、人与社会、人与人之间的协调发展与和谐平衡。总之，我们今天面对的是一个与孔子时代十分相似的诸国争霸、礼崩乐坏的世界图景，我们应该以国学文化为主体吸收和消化外来文化，通过国学与现代生态管理，构建人类命运共同体，达到构建和谐稳定、可持续发展的现代生态管理目标。
参 考 文 献 [1]王建国.城市设计生态理念初探[J].规划师，2002（4）：15-18. [2]汤茂林.城市可持续发展的生态原则[J].城市环境与城市生态，1999（2）：38-41. [3]余锦.国学思想在企业管理中的运用[J].中外企业家，2014（28）：191-193.