高中语文 第7单元《韩非子》选读 二 子圉见孔子于商太

1 二、子圉见孔子于商太宰 [知识·梳理] 第1步读准字音——千言万语总关音 子圉．(yǔ) 见．(xiàn)孔子 亡其裘．(qiú) 彝．(yí)酒 象箸．(zhù) 土簋．(ɡuǐ) 犀．(xī)玉之杯 菽．(shū)藿 短褐．(hè) 茅茨．(cí) 织屦．(jù) 跣．(xiǎn)行 逆旅之父．(fǔ) 缁．(zī)衣 三虱食彘．(zhì) 嘬．(zuō)其母 彘臞．(qú) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)鳣似蛇(“鳣”，通“鳝”，黄鳝) (2)而亡其富之涯乎(“亡”，通“忘”) (3)彘臞，人乃弗杀(“臞”，同“癯”，消瘦) 第3步一词多义——看我七十二变

(1)见子圉见．孔子于商太宰（引见，动词）项伯即入见．沛公（拜见，参见，动词）我见．相如，必辱之（看见，动词）欲予秦，秦城恐不可得，徒见．欺（被，介词）府吏见．丁宁，结誓不别离（放在动词前，有 称代作用，相当于“我”）才美不外见．（显露，动词）军无见．粮，仓无见．谷（现成的，形容词）

(2)假假．人于越而救溺子（借，动词）君子生非异也，善假．于物也（借助、利用，动词）以是人多以书假．余（借、借用，动词） 2

(3)走庆封为乱于齐而欲走．越（逃跑，动词）骊山北构而西折，直走．咸阳（走向，动词）操军方连船舰，首尾相接，可烧而走．也（使之 逃跑，动词）窃计欲亡赵走．燕（奔向、趋附，动词）双兔傍地走．，安能辨我是雄雌（古代指疾行， 跑，动词）太史公牛马走．司马迁再拜言（仆人，名词）豫备走．舸，系于其尾（快，形容词） (4)其虽远越，其．可以安乎（表反问，难道，句中 语气词）匹夫失其．身（他的，代词）鲁患其．不救乎（表揣测，恐怕，句中语气词） (5)之吾今见之．于君（代孔子，代词）奚不之．晋（到、往，动词）树易生之．物（的，结构助词）若亦不患腊之．至而茅之燥耳（用在主谓之间， 取消句子的独立性，助词） (6)而失火而．取水于海（表顺承，连词）今晋与荆虽强，而．齐近（表转折，连词）屦为履之也，而．越人跣行（表转折，连词）杨朱之弟杨布衣素衣而．出（表修饰，连词） 第4步古今异义——词语的昨天和今天 (1)拔而示之，因为．．君刺之 古义：为两个词，“因”是“趁机”，“为”是介词“替” 今义：是一个表原因的介词 (2)必善事左右．． 古义：这里指身边的人 今义：为方位名词 (3)欲使无穷．．，其可得乎 古义：指不困窘 今义：指没有尽头 3

第5步词类活用——词性变异含义迥 (1)常酒．者，天子失天下(名词作动词，喝酒) (2)或宦．于晋，或宦．于荆(名词作动词，做官) (3)必不衣．短褐而舍茅茨之下(名词作动词，穿) (4)美者自美．，吾不知其美也(意动用法，以……为美) (5)行贤而去自贤．之心(意动用法，以……为贤) (6)天雨．，解素衣，衣缁衣而反(名词作动词，下雨) (7)然使十人树．之而一人拔之(名词作动词，种) 第6步文言句式——特殊句式多留意 (1)曾从子，善相剑者也。(判断句) 译文：曾从子是一个善于鉴定宝剑的优劣(以及剑的真伪)的人。 (2)子圉恐孔子贵于君也。(被动句) 译文：子圉恐怕孔子得到国君的尊贵。 (3)子圉见孔子于商太宰。(状语后置) 译文：子圉向宋国的太宰引见孔子。 (4)假人于越而救溺子。(状语后置) 译文：向遥远的越国借人来抢救掉入水中的孩子。 (5)子虽工自树于王。(状语后置) 译文：您虽然善于在国王那里树立自己(的威信)。 (6)焉往而不美。(宾语前置) 译文：到哪里能不美呢。 (7)若又奚患？(宾语前置) 译文：你们还担忧什么？

[整体·感知] 韩非散文的特点是锋芒锐利，议论透辟，推证事理，切中要害。这种风格来源于其对人生社会的深刻洞察，表现了其对社会的冷峻思考以及对人性弱点的无情拷问。子圉因一己之私使孔子见弃，边候贪生畏罪使伍子胥施巧计远逃吴地，庆封为乱于齐难以容身而不自知……在此，处世的艰难、人性的弱点、生存的智慧，无不毕现。精确剖析的背后，展示的是生活悲剧的扮演者、韩非的大智慧。 [文脉·梳理] 4

寓言故事 道理与启示 子圉见孔子 取舍决于私利 子胥出走 机智脱险 庆封走越 “心”为命运症结 绍绩昧醉寐亡其裘 警示帝王不可荒醉 鲁穆公使公子宦于晋、荆 远水不救近火 卫公点破曾从子 为利而非为义 纣为象箸而箕子怖 见微而知萌 鲁人徙越 合适环境方显其长 陈轸贵于魏王 处世之艰难 杨子过逆旅 行贤而不自贤 渔者持鳣，妇人拾蚕 利之所在皆为勇夫 杨布怒犬 不能以自我为中心 富有涯乎 知足之足方为满足 三虱食彘 共同利益为个人利益之前提 [文本·层析] 1.结合全文，简要评述韩非子寓言所表达的对社会、人性的看法。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 韩非子在文章中通过寓言故事，传达自己的主张，表现其对社会、人性的看法。荀子主张“性恶”说，作为荀子的弟子，韩非子秉承了这种观念，并在文章中不时借寓言、故事暴露出人性的种种弱点。一是私欲。太宰欲将孔子引见给国君，子圉轻轻一句“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也”，顿时打消了太宰的所有热情。帮助别人可以，但不能伤害自己。这种私欲是人性中潜伏的本能，有人能用大义将其压制，有人则在利益前任其滋长。子圉为了维护自己在君主心中的地位，轻轻一句话，便将太宰内心潜伏的私欲激发出来，从而直接导致孔子的失意。韩非子从一则小小的故事中，便窥透了人性的阴暗。二是狡诈。伍子胥出逃，一句谎言轻松出关。看着他远去的背影，我们不由怜悯起那愚诚的守边官吏。面对困境时，每个人都会灵机一闪，有所反应，很难分辨狡诈与机智的界限，就像伍子胥和守边官吏，从这一角度看是狡诈，而从那一角度看便是机智。合乎法律道义则为机智，反之则是 5

狡诈。三是贪婪。“纣为象箸而箕子怖”，是的，奢侈日长，欲望渐起，纵有天下，怕也难填欲壑。人心不足蛇吞象，这山望着那山高，贪婪永远是潜伏在人心中的毒蛇。而禁锢这条毒蛇的，除了道德修养，便是法制规则。韩非子将人性中的贪婪，借一双象箸暴露出来，可谓见微知著了。四是势利。曾从子欲为卫君报仇，却为卫君所驱逐。卫君的担忧是可以理解的，当强大的吴国与弱小的卫国放在一起的时候，大多数人容易自动匍匐于强者的脚下。不是每一个人都势利，但我们永远无法否认，势利，是人性中潜伏的另一个暗影。这个暗影，让人常常感叹世事的悲凉，人性的无情。其实，正视人性的这一弱点，才能让人于风雪来临时坦然面对，才能无故加之而不怒，猝然临之而不惊，于任何境遇中皆有泰然自若的从容。 2.“三虱食彘”一则寓言有怎样的深刻含意和现实意义？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 “三虱”的愚蠢之处在于，它们只从个人利益出发，鼠目寸光，为争“肥饶之地”而互相争斗，没有看到它们个人利益是建立在共同利益之上的，一味做毫无意义的争执，很可能因“腊之至”而全被烧死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必须先保住它们赖以生存的母体。 “三虱食彘”的寓言，其实是人类社会的一个缩影。人们往往也像这三个愚蠢的虱子一样，为了一点蝇头小利而互相倾轧、尔虞我诈，不去共同维护集体利益。而集体利益不存在，哪有个人利益可言！大到一个国家、民族、人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。每个个体和谐共处，才能维护整体的利益，只有整体的兴盛，也才有个体的繁荣。“皮之不存，毛将焉附”，也正是说的这个道理。 3.“纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土簋，则必将犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重、高台广室也；称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”这一段文字体现了韩非散文的什么特点？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 韩非散文的一大特点就是政论散文向骈文化过渡。排偶句在其著作诸篇中约占全部句子的百分之八十，即便以叙事为主的《说林》，也在一定程度上体现了这一特点。排偶的形式有句内对，有句与句对，句群与句群对，段落与段落相对。譬如“象箸必不盛羹于土簋，则必将犀玉之杯”“玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄、象、豹胎”“旄、象、豹胎必不