[VIP专享]中国古今家族成功传承经典案例

常重要的，而家族式企业的家长制文化是不能够维系一个企业的发展和传承的。下面从中国的历史、国外的一些案例及国内的一些案例出发，论述一下企业的传承。企业的传承问题和中国历代王朝帝王的传承问题是非常相似的。由中国历代年表（见附录一）可以看到，中国历史上有些朝代生存达几百年（如夏、商、汉、唐、宋、清），这些朝代均十分重视对下一代传承的教育培养；中国历史上另一些朝代则十分短命（如秦、三国、隋），这些朝代均不重视对下一代传承的教育培养 。所以说“人无远虑，必有近忧”。秦王朝是中国历史上最短命的王朝，仅存约15年。秦始皇一生除统一中国、废分封、行郡县、统一文字、货币、度量衡之外，还修建长城和他的陵墓。秦始皇一生疯狂追求长生不老之术，却没有去考虑传承的问题，而且到了后期，他开始推行暴政、苛政，最终天下大乱。经二世胡亥、子婴不久，秦朝就灭亡了。这是一个很典型的传承案例。 2.汉刘备的遗嘱与遗憾 蜀主刘备在吴蜀彝陵之战大败后，来到白帝城，临死之前他把儿子托付给诸葛亮，在其生命的最后一刻，才告诫自己的儿子要好好读书、严谨修身，将来要做一位有德有才的君主。但扶不起的阿斗不仅没能成材，反而江山丧尽，亡国后还“乐不思蜀”，成了一个典型的败家子的象征。 3.隋朝的暴政与短命 公元589年，南北朝的最后一个王朝陈国灭亡，统一为隋朝。但它非常短命，不到30年就灭亡了。它历经隋文帝杨坚、炀帝杨广、恭帝杨侑，隋炀帝杨广施行暴政，造成天下大乱。他从来不考虑和安排传承的问题，后来唐王李渊起兵反抗隋炀帝暴政，之后建立了大唐王朝。《论语》记载，孔子立庭院，其子孔鲤走过，孔子问：“学《诗》乎？”孔鲤答：“未也。”孔子教导他：“不学《诗》，无以言。”孔鲤退而学《诗》。又一天，孔子又立庭院，孔鲤过其侧，孔子又叫住他，问：“学《礼》乎？”孔鲤对曰：“未也。”孔子教育他：“不学《礼》，无以立。”孔鲤退而学《礼》。所谓“不学《诗》，无以言”，“不学《礼》，无以立”，强调的就是读书与做人的结合，治学与修身的统一。另外，古人称父教子为庭训也来源于孔子在庭院中对孔鲤的这番教导。 中华民族是一个礼仪大邦，但现在中国人是最没有礼貌的，很多中国人不排队、大声喧哗、不遵守交通规则、不遵守公司里的规矩。在很多家族式的企业里，越是职位高，越是长辈，对于公司的规定遵守得就越差。 二、颜氏家教 颜回（公元前521年～前481年）是孔子最得意的门生。颜回字子渊，春秋末年鲁国(今山东曲阜)人。稍后的唐朝初年，颜回的后裔又以大学者颜师古开始，学问事功两称不朽，使得颜氏的名气自此深入民心，颜师古是颜回的第三十七世孙，他对于传统学术的贡献少人能及。颜真卿更加大名鼎鼎了，他不但以一手笔力遒劲的正草书而留芳百世，他一生忠于唐室的赫赫事功，更值得大书特书。 所以，很多中国的家族实际上进行了传承，它是用家教去传承，可以说家教是整个家族最精华的部分。 三、颜之推家庭教育 颜之推是南北朝时期山东临沂人，曾在北齐和周做官，著有《颜氏家训》，用于教导子孙，共七卷二十篇，涉及的内容包括历史、文学、文字、音韵、民俗、社会、伦理、教育等。 1.颜之推提出的家教原则 ◆ “固须早教”。孩子从出生开始，就要注意对他的教育。让他经历一个正确的成长过程。虽然这个过程可能会有一定的严厉性，但确是必需的。 ◆ “威严有慈”。中国家庭偏重溺爱，而没有做到威严有慈。 ◆ “以身作则”。这是很多中国家族式企业没有做到的一点。有很多所谓的民营企业家、私营企业家赚了钱以后就吃喝嫖赌，而他们的后代还会变本加厉。所以，必须要重视以身作则。 ◆ “重视环境” 。“孟母三迁”就是重视环境的一个典型案例。孟母为了给孩子选择一个良好的生活和成长氛围，搬了三次家，不与流氓住在一起，不与土匪住在一起，不与很粗俗的人住在一起。 2.在家庭教育上，颜之推强调：勤学、自立、务实 在中国的一些家庭里，尤其是在一些家族式的企业里，有多少人能以颜之推这样的准则来贯穿自己的家庭教育呢？ 四、姬旦的《姬旦家训》 姬旦，史称周公，是周文王之子、周武王的弟弟，是西周的开国重臣。周公教诲侄子成王、儿子伯禽必须勤政爱民、谦恭自律、礼待贤才。后来伯禽把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。《姬旦家训》对后世有着非常深远的影响。曹操曾在《短歌行》里高度赞扬了“周公吐哺，天下归心”的治国风范。 五、刘邦的《手敕太子》 汉高祖刘邦在《手敕太子》中，告诫儿子刘盈一定要勤奋学习，以便今后担当起治国安邦的重任。正是由于开国皇帝刘邦的良好家教，才为“路不拾遗，夜不闭户”的文景之治打下了坚实的基础。 六、曹操的《诸儿令》 曹操著有一系列的家训，如《诸儿令》、《戒子植》、《遗令》。他在家训中以烈士暮年，壮心不已的悲壮情怀告诫儿子： 第一、恪守以法持军之宗旨，牵情制怒； 第二、要以国事为重，身后节俭治丧，墓穴中“无藏金玉珍宝”。 曹操的一生一直致力于移风易俗和探索革新。正因为有这样的家训，所以曹操的两个儿子都是非常出色的，一个是善于治国的政治家，另一个是文学家。 七、唐太宗《戒皇属》 唐太宗有一篇文章，叫《戒皇属》。文中有这样一段“朕即位十三年，外绝游观之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳。汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富贵，以保贞吉。先贤有言：‘逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼’。不可不察也。” 意思是说：他在位13年。对外，他绝不去玩乐；对内，他没有声色之娱。你们，即他的子女、亲属，生于富贵，长自深宫，应该首先要克己。每当穿衣服的时候，你们应该想起辛苦养蚕的农妇；每当吃饭的时候，你们应该想到辛苦耕地的农民。听外面的声音，不要根据你自己的喜好来听。每当他亲自忙于百姓事务的时候，他不怕劳累。你们不要去鄙视别人的短处，倚仗自己的长处。这样才可以永久富贵。圣人曾说过：“逆我的人，是我的师傅；顺我的人反而是我的敌人。”你们一定要觉察到这一点。 案 例 伤害你最深的人可能帮助你成长 每个人都有此生最值得感激的人、最恨的人和对自己帮助最大的人，而真正对自己帮助最大的人也很可能不是最应该感激的人，而是最恨的人，他虽然深深伤害了你，但他可以帮助你成长和成熟。 唐太宗的《戒皇属》中也指出：不要总去听好听的话。而现在有很多家族式企业的家族长，即董事长、总经理，他们就是不肯听逆言，而只愿意听奉承之言，这是一个非常糟糕的问题。 八、《柳氏家训》 柳玼是唐朝的一个官吏，他告诫他的子孙，不要依仗门第而骄傲自大，他劝贵族的后裔“修己不得不恳，为学不得不坚”，否则将无法“以己无能而望他人用，以己无善而望他人爱”。即你自己是一个无能的人，你不要去指望别人会用你。他指出败家有五大过失： 1.求安乐舒适，不甘恬淡寡欲； 2.自己不学无术，又嫉妒别人； 3.厌恶甚至迫害胜过自己的人； 4.懒散漫游，贪杯嗜酒加赌博； 5.痴迷于做官，贿赂巴结权贵。在唐朝，他就总结了这五个原因。到今天，这些仍然是非常适用的。 案 例 高干子弟要自立 十几年前我有一个朋友是高干子弟，一天晚上，他与我聊天说：“周先生，我今天掏心窝子跟你讲，我们现在靠父辈吃香的喝辣的，我现在的确依靠我父辈的庇护取得了一定的好处，但是我时时刻刻提醒自己，这种好处不会长久，所以我一定要自立。要靠自己的力量才可以延续下去。”十几年前，在这些高干子弟里面，有这种思想的人是少之又少的。到现在，高干子弟中只有他们才能生活得非常好。 九、康熙的《庭训格言》 康熙9岁即位，14岁亲政，执政61年，是中国历史上执政时间非常长的一位帝王。他平三蕃，收台湾，两次出兵雅克萨，三次亲征，挫败准噶尔噶尔丹叛乱。他本身就非常重视家庭教育，他有一篇很著名的文章，叫《圣谕十六条》。其子胤祯（雍正）继位后，将康熙有关齐家治国的《圣谕十六条》编辑成《圣谕广训》；又把康熙对皇子皇属的训诫汇编成《庭训格言》收入《钦定四库全书》。 雍正帝亲订的《圣谕广训》，不仅自己恪守其精神，而且要求皇族子弟带头执行，使全国兵民“仰体圣祖正德厚生之至意”，实现“风俗醇厚，家室和平”之移风易俗之目的。在雍正的督导下，清代各府州县的学官每年于每月的初一、十五二日择地聚集士庶，宣讲《圣谕广训》，因此《圣谕广训》不仅是帝王家训，也是“面向全国”的名副其实的家教教科书。 十、《曾文正公家训》 曾国藩，久历宦途，深感：京师子弟之坏，未有不由于骄、奢二字而起；仕宦、商贾之家之衰，皆因家教不严、家风不正所致。在他看来，“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。 案 例 宾利汽车 一辆宾利汽车大概价值800万元左右。800万元原则上是由三部分构成。第一部分是成本，第二部分是税，第三部分是各个方面的利润。据了解，一辆宾利车的成本大概在100万元左右，各方面的税大概在300万元左右，而剩下的400万是从厂家到渠道商、经销商的利润。对于像宾利车这样的奢侈品，企业家不应过度追求，而应该水到渠成，否则，不但自己会败家，而且会给子女做出非常坏的榜样。 由此可以看出，曾国藩的家教是非常严谨的。就是在这样一种严谨的家教下，他的长子曾纪泽成为一名杰出的外交官；而次子曾纪鸿则成为优秀的教育学家。 十一、清王朝体制传承的启迪 满人之所以能够统治汉人长达200多年，很大程度上是因为他们有着很多优良传统。 1.猎骑射——武功的传承和积淀 清王朝的王公子孙们到了秋天一定要去打猎，他们之所以去打猎是因为他们是在马上获得的天下，他们不想在马下丢了天下。这就是武功的传承。 2.五更早朝——勤奋的传承和积淀 早朝是清朝历来的制度。那么为什么要早朝呢？就是要克服人们