丧葬习俗参考资料

丧葬习俗丧葬，在古六礼中属于凶礼，也是人生礼仪最后一件大事。

一备丧过去，老人年满六十，可以以称为享寿。

所以，老人年过五十以后，做子女的开始为老人备丧。

所谓备丧，就是给老人准备送老的衣物、棺木等。

1衣物只是备料，不必预先制作。

而寿衣只有年过七十者才可预做，因年过七十而亡者，俗称“喜丧”。

七十岁以下者，寿衣都是临时赶做，做时，不能啼哭流泪，否则泪水滴在寿衣上，死者穿上想念儿女，心情会不安的。

缝线一端也不能捻疙瘩，免得死者到阴间疙疙瘩瘩，不顺利。

寿衣的件数忌双喜单，多为五件上衣，三条裤子，因到阴间，以棉衣为主，男用黑，女用黑、蓝，男性尚有棉帽和棉鞋。

男女皆用褥子、枕头，枕头是三角形，内装谷皮，红布缝制，俗谓“元宝枕”或“鸡鸣枕”。

2棺木就其厚度而言，有“四五六”的，即天六寸、帮五寸、底四寸；有“三二二五”的，即天二寸、帮二寸五、底—二寸；有“净二五”的，即天二寸五、帮二寸、底和回头各一寸；有“荒二五”的，即天、帮各按二寸五、二寸下锯破板，荒板推净不足二寸五或二寸者，故称“荒二五”。

二初丧凡正常死亡的老人，尽量避免在炕上咽气。

初丧就是处理亡前事宜的，人体包括四个部分：1沐浴更衣当病人生命垂危之际，首先要为病人沐浴更衣，俗称“穿衣裳”。

临终前的沐浴吏衣，实际上是为病人作最后一次整齐。

死者为男性，通常由儿子女儿料理。

沐浴更衣一般足给垂危之人洗脸、理发、洗手、洗脚、擦拭身体、修剪指甲、梳头等，然后给其穿上“送老的衣裳”。

如果病人突然咽气，没来得及沐浴更衣就死在炕上，俗称“光着身子走了”，死者亲属会抱憾终生的。

2移床习俗忌讳病人死在生前的炕上。

因此，沐浴更衣后，将其移至正屋明间，或客屋、倒房临时搭就的灵床上。

搭灵床有规矩，不能随心所欲。

死者年龄大、子孙满堂，灵床可高些，用两条长凳平行排列，架门板其上；年轻无子，灵床必须矮停，以土坯将门板垫起即可。

灵床上铺送老褥子，摆送老枕头，然后长子抱头，次子抱脚，其他人两侧帮扶，将病人抬上灵床。

头的位置，如按正房可头东脚西；按地脉走向，可头高脚低。

移到灵床后，亲属日夜守候，时刻不得离开，使其度过弥留时刻，谓之“送终”，对病人则谓“挺丧”。

3“叫魂”病人临咽气时，守在身边的子女和亲属要含悲大声呼喊：“爹(妈)别走哇，别扔下我们不管!”直到咽气，谓之“叫魂”。

4“擎口、打狗饼”、“打狗棒”“照尸灯”“倒头饭”病人断气后，使其仰卧，颏下塞以棉絮，并将用红纸包好的铜钱塞进死者嘴里，俗称“擎口”，以示含银而去，后人旺发。

再将儿子或重孙的头发剪下，和在面里团成球，上插一棒，塞在死者手里，此谓“打狗饼”、“打狗棒”。

据说人有三魂六魄，人死后六魄即散而三魂未散，一魂驻守尸身，二魂转世投胎，三魂西天朝佛。

西天路途遥远，又多恶犬拦阻，必须用棒子驱赶，或用饼塞狗嘴。

因饼子有头发，会塞住狗的嗓子，使它无法施威。

灵床底下，要放一盏点亮的豆油灯，俗称“照尸灯”，防狗猫进入灵堂。

一盆半生不熟的米饭，上撒掰碎的碎饽饽，俗称“倒头饭”，并用秤砣压住死者胸口，以免诈尸。

三告丧1贴张白纸尸体暂时安排停当后，首先要在大门上贴张白纸，通知村邻，家有丧事。

2制作丧幡然后制作丧幡，或称“招魂幡”，丧幡，过去用“毛太”纸，一裁两截，每截为一张，按死者的年龄，每岁一张，外加“天”一张，“地”一张，一并用半圆形纸凿凿为三节。

第一、二节分两列，一列宽二寸许，一列宽寸，长等于纸宽，皆凿制钱印痕；第三节，成长方形，下方中间凿一方孔，用青麻搓成绳联结起来，用长竿挑起，按男左女右悬于门旁。

其作用既用于招魂，亦用于告丧，以示周知。

3报丧。

人死后，丧主必须立即差人会知亲友。

报丧人多为子侄等晚辈，去外村亲属报丧。

如死者为女性，必须立即向其娘家报丧。

见面后跪倒磕头，声言“某某于某时病亡”。

娘家人得凶信后，立即赶去查看，看看是否属于正常死亡，如同意入殓方能入殓，否则是不能入殓的。

过去，大户人家或书香门第多用讣文或讣告，平常人家则以口传。

报丧人每到一家，必须吃点饭或点心，不得空口而归，否则对双方，尤其对被通知人不利，日子会因此而败落。

讣文的格式如下：显考某府君(女则写显*某大君)享年某某岁，于本月某日某时寿终正寝(女写内寝)，泣于某月某日成服，即于是日治丧候唁，过时掩柩，忝在至戚，谨此讣闻款落到缌服以内：，四灵奠从初丧事宜完毕到出殡为止，属于灵奠阶段，俗称停灵。

平常百姓只停灵三日、这个阶段包括入殓、成服、破孝、吊唁、报庙、写主等部分。

1入殓死者遗体入棺称之为入殓。

入殓的时间各地不一，多在死后当天进行。

灵堂即设于灵床处。

入殓前，先在棺材底部撒层石灰或草木灰，铺一层谷秸，再铺上一层黄豆渣，忌用黑豆。

这—切铺好后，将死者的遗体连褥子托起，放入棺内，并将被褥衣帽整理周全，周围塞以谷草，大户人家用灯草。

塞实之后，将棺材盖虚掩，架在灵床处，撤下门板。

灵柩前面悬挂幔帐，白布或白纸制作均可。

帐前设香案、纸盆，祀奉死者灵牌(灵牌格式见后文)。

死方如系少亡，又无子嗣，灵牌中间上端得注“亡男”、“亡女”、“亡媳”字样。

灵牌供在香案正中，前设祭器如香炉、蜡台及祭馔等。

供桌两旁分列手捧盆、巾、栉和酒、茶具等的纸扎童男童女。

点燃的信香，横卧香炉之卜，等外甥吊唁时将其竖插于香炉之中，谓之“扶香”。

如逢重丧口，需扎一小棺材置于死者棺下，以免灾祸。

2成服其实就是俗话说的“戴孝”，即穿着孝衣。

戴孝的类别与期限，以家族的亲属远近有所差异。

中国古代的孝服分为五等，称为“五服”，至亲者所服称之为斩缞，是儿子、未嫁女为父，承重孙为祖父，妻为夫所服。

所以称斩，是取其悲痛至甚之意。

这种孝服是用极粗的生麻布做的，毛边，服三年。

第二种是齐缞，次于斩缞，服期一年、五个月和三个月，即夫为妻、孙为祖服一年，重孙为曾祖服五月，玄孙为高祖服三月。

大功又次之，期九个月。

凡堂兄弟、已嫁的姑及已嫁的女为伯叔父等服之，又称为功服。

小功，凡本宗为曾祖、伯叔祖、外祖及舅姨等服之，期五个月，鳃麻，为五服中最轻的。

一种，服期三个月，本宗为高祖、伯叔曾祖、族伯叔以及岳父母。

尽管占礼规定了各服制的用布，但境内孝服均用白布制作。

斩缞下边撕开，不剪、不缭、不缲，俗称毛边孝服，不钉纽扣，用毛带白布条系结，圆口无领。

儿、儿媳、女儿、承重孙全着这种孝服，头上扎孝带，披发以青麻束之。

儿子所戴的孝帽用白布缝一圆筒状，高约一尺，上口均匀地折拢许多小褶，缝死后再翻过来，下口向上绾边二寸，毛边，俗称抽顶孝帽。

女用盖头布，即用长方形白布，从长边中对折，四角两组相对重合，折缝成轴，从对轴任意一端开始，沿长边缝一尺，即成尖顶盖头布，戴时尖角恰对“百合”。

侄辈、孙辈、女婿、外甥等着孝服、束孝带，戴道冠式孝帽。

不过，戴道冠式孝帽，根据亲疏关系，有光头戴与不光头戴之分。

光头戴较近，孝帽直接戴到头上；不光头戴较疏，即将孝帽套在别的帽子上，再戴到头上；曾孙则戴两角孝帽，两角各缀一条红布条；玄孙所戴的两角孝帽不用白布，改用黄布缝制。

男女着孝者均需用白布将鞋帮遮盖，俗称：“瞒鞋脸”。

子女如祖父母、父母皆去世可整瞒外，否则不得整瞒。

瞒的长度随老人去世而增加。

女人的鞋后跟嵌一块红布，然后瞒至红布处。

其他戴孝者瞒鞋的长度随孝服的远近而递减。

成服，得请礼宾司仪，孝子穿戴孝服孝帽，随礼客赞礼，行俯匐叩礼(俯，折腰跪；匐，以首及地)，加梁冠(用纸糊带梁的帽子，梁上画白杠，孝子五道；侄、孙辈一道)，束首(以青麻或稻草搓绳，绳卜拴罗底一块，长约四寸宽约寸许，遮盖眼睛，使其“目不斜视”，两边各缀棉球两个，以塞耳朵，使其“耳不旁听”)，披麻衣(通常用长约三尺、宽约尺半的麻袋布将前半中间剪开，分别搭在左右前胸，后半披于后背，裹额(将扎头孝带由中间从前额围于脑后系结，剩余双股拖于背后)，束腰(即用麻绳或草绳扎腰)，执杖(俗称孝棒或哭丧棒，用高梁秸糊剪穗的白纸为之)，撒履(将鞋后跟踏倒趿着)，至此礼成。

3破孝是对主要参加丧礼的人，即五服以里的人，均需按亲疏远近分送相应的孝服，当地俗称“撕孝帽子”。

如果经济条件允许或大户人家，按全额分给，如服齐缞的，必须按齐缞用布分给所有服齐缞的人，但农村平民百姓没有这种能力，只给至亲如闺女、女婿、孙子、孙女、外甥等分孝服，其他人只给一顶“孝帽”，这就是“撕孝帽”的由来。

其他服丧者全由自己操办筹借，好在齐缞以下均穿沿边衣服，借身白褂子即可，所以，农村破孝比较简单。

3奔丧俗称“哭道”。

凡死者临终时，未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或者比较亲近的女晚辈得到凶信后，即来奔丧。

奔丧临近村子时需且哭且行，以避不孝之嫌，俗称哭道。

也有说是为死者招魂引路的。

据说人死后，魂飞无依，在附近飘荡，甚至会迷失方向。

此时有人啼哭，能唤醒飞魂，随从哭声直扑灵堂，归守尸身。

因此，家中女眷平辈或晚辈听到哭声后，哭叫着急奔村外迎接。

双方相逢时，相互单腿跪拜两次。

然后，来者在前，迎者在后一同哭入灵堂。

4报庙（1）人死之后，由长子或承重孙手捧香纸盘子，率领众子众孙一行到土地庙“报庙”。

报庙女眷不参加。

去时默不作声，同时—路举哀。

实际上，去时是同死者的灵魂一起去的；回时，土地爷将死者的灵魂给留下了，因此举哀。

据说阎王爷管人生死，土地爷是他手下的地方官死者鬼魂见阎王前，先在土地庙羁押三天，报庙就是把死者的鬼魂送到土地庙里。

（2）因此，报庙之后，紧接着要给死者的鬼魂送汤水，以免鬼魂饿着。

送汤水与报庙不同，报庙女眷不参加；送汤水男女眷属均需参加。

首先要请一位同辈的长者为前导，一手提盛浆水的瓦罐，一手执木勺舀浆水沿途泼洒，飨野鬼游魂，所有眷属男前女后，一行尾随。

行到半路，女眷停下，分跪于路旁哭祭，男眷随长者到土地庙前烧纸焚香，拜神致祭，谓之送汤水，也叫送纸，每天早中晚三次，连续三天。

祭完后，男眷返回时，女眷站起与其同归。

至家门，儿与儿媳按男左女右跪于门两侧，让其他孝眷进灵堂后，再起立进屋。

“送纸”结束后，要烧倒头马或轿。

过去，分三次进行，后来人们把报庙、送浆水、烧倒头马并在一起进行，即送完浆水接着就要烧倒头马。

烧倒头马要头向城隍庙。

烧前，要在地卜画‘圆圈，西北处断开留门。

孝子哭喊：“爸爸呀，上马吧，一条西北是人道哇!”女性死者则坐轿．倒头马是用秫秆和纸扎的。

5吊祭亦称吊唁，俗称吊孝，是悼念死者的重要形式。

平常人家的丧期，从入殓到出殡，在家停棺的时间为三天。

在这段时间里男不剃头，女不梳发，寝苫枕块，日夜守侍灵前，以尽孝道。

一天三时，焚香烧纸，酹酒哭祭，即所谓“晨烧鸡鸣纸，晚焚夜辰香”。

这三天，也就成为吊祭日，亲朋故旧，亲族邻里，携带香纸前来吊祭。

讲究死者为大，平辈吊祭也要磕头，大都一拜一叩，晚辈则一拜三叩。

一般的吊祭者只送香纸，至亲或大户人家办丧，吊祭者不仅备香纸，而且要送挽联、挽幛的。

挽幛多用黑、白、蓝色布制作，宽等于幅宽，长七至八尺，上贴与底色相反的纸条，上写：某某翁某老先生大人千古。