天干地支的物理学本质是什么？
三字经 百家姓 千字文 天干地支 元素周期表 单位
三字经
百家姓
千字文
干支次序表
序号名称序号名称
1 甲子31 甲午
2 乙丑32 乙未
3 丙寅33 丙申
4 丁卯34 丁酉
5 戊辰35 戊戌
6 己巳36 己亥
7 庚午37 庚子
8 辛未38 辛丑
9 壬申39 壬寅
10 癸酉40 癸卯
11 甲戌41 甲辰
12 乙亥42 乙巳
13 丙子43 丙午
14 丁丑44 丁未
15 戊寅45 戊申
16 己卯46 己酉
17 庚辰47 庚戌
18 辛巳48 辛亥
19 壬午49 壬子
20 癸未50 癸丑
21 甲申51 甲寅
22 乙酉52 乙卯
23 丙戌53 丙辰
24 丁亥54 丁巳
25 戊子55 戊午
26 己丑56 己未
27 庚寅57 庚申
28 辛卯58 辛酉
29 壬辰59 壬戌
30 癸巳60 癸亥
元素周期表
（一）国际单位制的基本单位
（二）国际单位制的辅助单位
（三）国际单位制中具有专门名称的导出单位。
子平真诠评注
原文：天地之间，一气而己。
惟有动静，遂分阴阳。
有老少，遂分四象。
老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。
有是四象，而五行具于其中矣。
水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
诠释：其实这段话源于《易经》的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”“天地之间，一气而己”————这里所说的“一气”，指的就是太极。
在这里，引用唐朝经学家，孔子的第三十二代孙，孙颖达的解释：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也”就是说，太极是天地未分之前混而为一的元气。
那么元气，就是阴阳之气未分之前的混合之气，也就是《子平真诠》里所说的“一气”。
这“一气”我们既可以称之为太极，也可以称之为太初或是太一。
“惟有动静，遂分阴阳。
”————这句话指的就是“太极生两仪”的概念。
我们知道，两仪即是阴阳之气。
那么阴阳之气为什么会从太极里分化出来呢？这里给出了一个八字命理里最关键的一个概念：动静！即：阳主动，阴主静。
这个概念是贯穿整个儿八字命理的核心，我们学习八字命理的每一步，都必须要将“动静”这个概念融入进去。
因为八字命理所有的理论，都是由“动静”而派生出来的。
明白了“动静”，也就明白了什么是“阴阳”。
我曾经在以前的贴子里多次提到，不识阴阳，无以断八字。
大家都不太明白，这个阴阳到底是什么东西？是天干地支的阴阳？还是寒暑冷暖的阴阳？其实，《子平真诠》一开篇就告诉大家了，阴阳，即是动静。
只是大家阅读的时候没有斟字酌句，都是草草阅读罢了。
这样的阅读，读成百上千遍也是浮于形式，收效甚微。
“有老少，遂分四象。
老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。
有是四象，而五行具于其中矣。
水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；”————这里所说的四象，指的就是金，木，水，火。
火，为气动之极时，为太阳；水，为气静之极时，为太阴；木，为气动之初时，为少阳；金，为气静之初时，为少阴。
以时间简史时间是我们生命中最宝贵的财富
以时间简史时间是我们生命中最宝贵的财富时间无论对个人还是整个社会来说，都是最宝贵的财富之一。
人类在时间的长河中探索着，感受着时间的流逝，不断追求着时间的利用和管理。
本文将以《时间简史》为蓝本，探讨时间的本质、历史和其对人类的意义。
一、时间的本质伴随着宇宙和生命的诞生，时间作为宇宙的一种属性出现在我们的感知中。
根据现代物理学的研究，时间是时空的一部分，与空间一样具有实体性。
爱因斯坦的相对论揭示了时间与空间的相互关系，将时间看作一个独立的维度，不再是普通的线性流逝。
二、时间的历史人类对时间的认知和利用可以追溯到古代文明。
最早的天文观测为人类创造了“天干地支”的历法，标记着时间的流逝。
古代文明通过日晷、水钟等工具来测量时间，为社会管理和农业生产提供了基础。
随着科学技术的进步，机械钟的出现使时间更加准确可靠，大规模的工业生产和交通运输得以进行。
三、时间对人类的价值时间对人类而言是一种非常有限的资源，每个人都只拥有有限的时间来度过一生。
在这有限的时间里，如何合理规划和利用时间成为每个人需要思考的难题。
时间的有限性使我们珍惜每个瞬间，明白时间的宝贵性。
时间管理成为了个人成功的关键要素，只有深刻认识时间的有限性，明确目标并合理分配时间，才能在有限的时间内获得最大的价值。
四、时间管理的重要性有效的时间管理能够帮助我们提高生产力，提升工作效率。
合理规划时间，分清轻重缓急，可以减少时间的浪费，提高工作和学习的质量。
通过制定明确的目标和计划，合理分配时间，我们可以更好地应对挑战，提升自己的能力。
时间管理还能帮助我们平衡工作和生活，为我们的身心健康提供保障。
五、时间的不可逆转性时间的流逝是不可逆转的，我们无法回到过去，也无法预知未来。
因此，我们要珍惜当下，合理规划未来。
每一刻都是独一无二的，我们应该抓住机会，充分利用时间，做自己想做的事情，追求自己的梦想和目标。
六、时间的记忆与传承时间见证了我们的成长和变化，我们的记忆也随着时间的流逝而丰富和沉淀。
原始易学主要学术成果思维演绎导向
原始易学主要学术成果思维演绎导向01易学符号建立的原理，以及这些符号对时空信息特性的逻辑性描述02原始八卦及其描述的时空特性03洛书的终极意义：洛书九数的时空数理本质04先天八卦及先天太极图的组建过程和实质意义05正确的原始河图及其象数逻辑06用“卦、数、图、相、阵”等五个角度和方法演证现今流传之后天八卦的谬误，并以严格的逻辑象数图方式演证正确的后天八卦07后天八卦及后天太极图的组建过程和实质意义（先天八卦如何变为后天八卦）08地球时空系统在易学数理上的特性与对应09中天八卦及中天太极图的组建过程和实质意义（后天八卦如何依照先天八卦法则演绎为中天八卦）10用“卦、数、图”等3个角度演证正确的中天八卦11 先天、后天、中天八卦如何演绎为先天、后天、中天六十四卦系统12 五行、天干地支的本质，及其两者间的关系13 以“象数图”论证：为什么说先天八卦及六十四卦系统为周易，后天八卦及后天六十四卦系统为归藏易，中天八卦及中天六十四卦系统为连山易14九爻系统、六爻系统、三爻系统在结构上的区别15 九爻系统与“三易”结合之新探索：先天五百一十二卦系统、后天五百一十二卦系统、中天五百一十二卦系统与六十四卦系统的区别16万阵之母：先天八卦和后天八卦所隐藏的十六个信息阵列17 易学符号所构建之万物频率信息系统原始易学主要学术成果简析01易学符号建立的原理，以及这些符号对时空信息特性的逻辑性描述人类创造符号的目的，是为了能传达和记录信息，符号，正是这些信息的标记。
只要符号能准确表达出资讯的结构和关系，无论用什么形式、形状，都不会影响信息的解读。
要明了易学中卦符的本质意义，必须对爻“位”和爻“相”就时间空间的层面进行深层理解。
【爻位】中国文字中的“位”，不同于英文中的“Space”。
后者仅表示物理性的空间概念，而“位”则具有全息对应性，它不仅可以标记物理空间这样高低远近一类的信息，更全息对应着人际位阶信息、事物发展进程中的阶段变化信息。
五行资料
阴阳五行是中国古代哲学概念，而不是迷信，更不是巫术。
人的日常经验上升为技能，技能上升为哲字，哲学上升为信仰。
哲学是对事物的高度提炼，是总结性的经验。
我们对世界的认识，各种学术及宗教、包括平常人都有不同的观点。
但相同的一点的是：世界是由时间和空间构成。
唯物论的哲学思想认为世界由矛盾构成，矛盾无所不在；而一切事物都是发展的变化的。
这就是一种时空分析方法。
矛盾为空间状态，发展为时间状态。
二者构成由时空组合成的世界观。
古代含道家思想的著作《淮南子》也将世界称为宇宙，宇者上下四方，表述时间；宙者古往今来，表述空间，也是一个时空结构。
佛教则是从认识论出发，人所认知的色受想行识构成五蕴，此为生命结构，这是空间表述；人所认知的十二因缘为生命流程，是时间状态。
二者构成一个完整的时空体系。
世界一词就是出自佛典。
而现代科学对世界的分析也是如此，三维空间加上一维时间，构成四维时空，时间与空间组成世界。
而中国传统的阴阳五行理论也是一个时空结构，阴阳表述空间状态，五行表述时间结构；这是一种世界观。
正如在纷繁复杂的物理现象中，归纳出物理定律，并可根据一定条件从定律中推导出相应的结论一样；阴阳五行也是从宇宙万物中归结的时空定律，亦即古人对世界或者说宇宙的理解及抽象性概括。
这个阴阳五行就是个方程式，可将相应的现象纳入这个公式，从而得出所需的结果。
世界观不是唯一的，侧重点不同、角度不一，所以也就无所谓对错是非之分。
阴阳五行，只是中国传统文化的一个切入点。
讲此课的目的，不是为了带起一批算命先生，而是提起大家对传统文化的兴趣与认同。
关于阴阳阴阳是事物的两个方面。
有点类似于现在说的矛盾双方，这是从空间意义上对事物的概括。
阳代表事物的刚性、外在、向上、运动、简明、积极的一面，阴象征事物的阴柔、内在、低下、静止、细腻、消极的一面。
阴阳两方可以表现在同一系统两个相互独立的事物上，也可以共存于同一个事物上。
而且阴阳是可以相互转化、也是在不断地运动变化的。
何谓星象？什么是星象学？说一说天象风水与古天文学
何谓星象？什么是星象学？说一说天象风水与古天文学星象是天空中日月星辰的各种现象，简单概括为：①太阳、月亮及太阳系各行星的运行周期路线位置及光象；②二十八星宿的位置、区域及其光象；③太阳黑子、日食、月食、彗星、流星、新星、极光等星曜异变情况；④日月星辰之间的位置关系的变化情况等等。
星象学，在西方称星辰学，分为两大部分：占星术和星命术。
中国，在汉代萌芽，唐代形成体系。
占星术是根据各种星象的异常变化来预测地球上的自然灾害及人类社会中的异常事变的学说和技术。
《开元占经》是集中国古代占星术理论之大成的巨著；汉墓出土的竹简文书《五星占》是中国古代占星术的生动实例；《天文志》是中国古代占星术及其实例的渊薮。
星命术是古代根据日月五星四余二十八宿及其运行变化关系来预测和判断个人命运吉凶祸福的学说和操作技术。
唐朝李虚《命书》三卷，《张果星字》为其典籍，宋代徐子平等人发展。
占星术主要用于国家朝廷的军国大事上，受其影响最深的是社会上层；而星命术则主要为个人推测命运吉凶祸福，通行于社会中下层。
但作为星象学一个整体，中国古天文学，还有一个重要使命，就是历法的计算与编制。
推演出一部具有中国特色的“阴阳”历法。
它是中国科技、政治、军事、经济及文化等领域的宇宙时空参照系，有很多内容，至今沿用，功不可没。
中国风水学“理气说“来源于古天文学中国古天文学和星象学根据月亮(太阴)的盈亏和太阳的行程，确立了地球一年四季十二个月的“时间”序列。
并由此，把“时间”扩充到天体和宇宙的“空间”，形成了按照中国地理的“星象分野”之学，即二十八宿与地球表面的对应关系，天文的名称叫做分野。
这是中国古文明的“时”“空”统一观念，即宇宙观。
为进一步探索宇宙物理的变化与人事演变的微妙关系打开了大门。
由此，产生了“知天”、“知命”、“反身而诚”而合于天心的中国风水学说。
北宋五大儒之一邵康节，在其《观物内篇》和《观物外篇》合集而成的《皇极经世》的千古名著中，他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的法则，归纳为一个简单易记的公式。
燕南老师讲课记录8.25
列位同窗们晚上好，平常是八点半，如有特殊情况，临时通知正常咱们是开课通过昨天咱们开了会后，咱们可以清楚地看到一个数字咱们报名人数98人,前两天听课的人是70多人,今天目前为止50多人，请假的只有5人,既然咱们已经做出了规定,再不多说该怎么处置就怎么处置,前两节课，咱们讲了一些内容,为了便于大家记忆，咱们仍是温习一下第一节课咱们讲了两个学习态度,讲了周易的指导思想,关于预测的必然误差在第二节课中咱们开始讲五行.那时讲了一些这样的内容,第二节讲的阴阳5行,其中讲了生克阴阳学说,当中阴阳对立及属性，想到消长及转化彼此转换今天咱们开始讲天干地支,考虑这些基础知识对咱们预测相当重要我重点的讲天干原计划两个课时，此刻加一晚上分开讲便于大家扎实天干甲乙丙丁就是指的甲丙丁己庚戊和戌要分清楚葵不是（鬼）庚辛甲乙丙丁戊己庚辛壬癸问我这样一问题历史上的多多的资料证明,证明干支的产生天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也是用来记时的,在很早以前咱们的先人就一直探索着规律天干运用到历法中.在把天干运用到历法后甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,揭露了万物成长,揭露了万物萌芽到生长的进程到生长的全进程甲——初出,其中甲它指的是万物乙是轧的意思,指万物诞生,抽轧而出.丙是炳的意思,指万物炳然著见. 万物茂盛的意思丁是强壮，达到了壮丁的程度戊是茂的意思,指万物茂盛.己是纪的意思,指万物有形可纪识. 可以以为奋但是起庚是万物更新的更字，指万物更新的意思辛是新的意思，可以把它作为万物更新的意思壬是万物被养育的意思癸咱们可以以为万物萌芽的意思到了癸后就循回到了甲咱们为何有这样的意思呢甲乙丙丁为何这样讲这样的意思咱们是按照文字学的研究适才我讲到了几个重点告知大家，第一个熟悉天干天干早于地支天干与历法密切联系他是用来记时的第三点它的排列顺序，事物的转变进程揭露了自然事物的转变进程再一点，若是有人问咱们为何去这样理解可以用文字学，按照文字学的演变来加以说明, 此刻继续讲天干上一节课咱们讲了阴阳十个天干作为世界上的一件事物,它必然也存在阴阳两个方面,必然咱们知道世界上的一切事物，存在着对立的两个方面, 甲丙戊庚壬为阳,甲为阳,乙为阴,丙为阳,丁为阴；戊为阳,己为阴；庚为阳,辛为阴；壬为阳,癸为阴。
先后天八卦地妙用—现用图解先天八卦后天八卦
先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦先后天八卦的妙用学易要从根本上学习，追求大道至简，经过实践验证证明正确的理论，为什么正确呢？为什么是这样用而不是那样呢？本文记述了一些学习观点和体会。
（一）先后天八卦的疑惑八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。
其理何在？常令人百思不得其解。
如果反其道而行之为什么就会不正确呢？弄清这个原理对我们从根本上把握本源掌握宇宙客观规律具有重大实战意义！（二）缘起河图洛书传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时，神龟与龙马负图而来。
黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤治理好了泛滥的洪水，使得天下太平。
于是仔细看图，时过多日，未有所获。
河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。
数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运行的规律；历史学家说它是哲学理论；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。
这是不可争辩事实。
《易》确确实实是群经之首，博大精深。
我们应该很好的保护它研究它传承它发扬它。
河洛资料书籍说法纷纭，各说各有理，都往自己的专业研究领域上靠拢。
我们想知道的是他的本源，最好先熟记河图洛书的画法，在逐渐读懂弄通《易经》这部“无字天书”！（三）初悟河洛之理河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感觉自己有了研究易经的方法，于是便再悟河洛。
把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！河图主先天，洛书主后天。
从我们的先哲开始就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说，也可知河图在前洛书在后。
从河图的歌诀中也一目了然。
诀曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中为土”。
或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。
起著雍摄提格，尽玄黓困敦，这11个字有多厉害？
起著雍摄提格，尽玄黓困敦，这11个字有多厉害？资治通鉴残稿影印本资治通鉴第一句是：起著(chú)雍摄提格,尽玄黓(yì)困敦。
这句话晦涩难懂，很多没有基础的话看不明白，以至于当代很多版本的印本居然直接把这句话删掉了。
公三年》: 夏五月辛卯,司铎火。
就是说木星运动到辛卯这个位置这一年，就着火了（误）。
跟所有的上古历法一样，对木星运动周期的测算是有误差的。
后来发现木星绕一周大约是11.86年，而不是12年。
为了修复误差，更精确的计算，古人假想出了一个虚拟行星，木星原叫“岁星”，于是这颗虚拟行星就叫“太岁”。
太岁在木星轨道上与木星做相反方向的圆周运动。
学过物理学的你懂得，假想的物体，运动精度肯定是完美的。
太岁星跟木星虽然在同一轨道中，做相反运动，毕竟不完全等同嘛。
于是太岁星的运动周期，有了一套新的语言系统：十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。
十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
但其实和我们熟悉的天干地支也可以可以换算的：也就是说，“起著(chú)雍摄提格,尽玄黓(yì)困敦”翻译过来是：起于戊寅年，尽于壬子年。
总共三十五年，即公元前403年至公元前368年。
资治通鉴残稿局部高清震撼之处在于，这历法科学到已经达到了宇宙文明的水平了。
莫要说朝代更迭，哪怕是人类灭亡了，外星文明或者地球上其它建立文明的生命，拿到了这本书，稍加分析，都可以重新断代。
这甚至比我们现在用的“公元纪年”更加科学.以耶稣降生为元年，可是外星人又如何找得到耶稣的尸体进行化验呢？就算真的找到了，但其实公元的元年也并非真的严格为其生日，岂不误导后世。
相反，木星是客观的，就算木星未来发生了质量变化，轨道偏移，全宇宙都只有这一个木星，只要能够回溯木星的过去，就能与史书互为佐证。
就算后世发现该史书的文明垃圾爆了，解不开木星的运动方程。
中国历史上的历法和时序
中国历史上的历法和时序中国历史上的历法和时序，是极其丰富和多样的。
早在远古时期，我国的祖先就已经开始了对时间的测算和记录。
经过长时间的发展，我们的历法和时序也日趋完善。
下面，我将从三个方面来探讨中国历史上的历法和时序：循环纪年法、天干地支纪年法和二十四节气。
循环纪年法循环纪年法的起源可以追溯到商周时期。
最早的循环纪年法主要是以十二地支为单位，每个地支代表十二年。
到了汉代，这种循环纪年法发生了较大的变化，发展成了以十天干和十二地支的组合来表示年份，通称干支纪年法。
在干支纪年法中，一年又称一个岁，十二个地支循环一遍，叫做一轮回，也称为一个甲子。
一个甲子共有六十个年份，以两个天干和一个地支的组合命名。
例如，甲子年是由天干甲和地支子组成，乙丑年是由天干乙和地支丑组成。
干支纪年法在中国历史上的应用十分广泛。
不仅是中国历史书籍的标准日期表现方式，也成为了民间社会的重要组成部分。
例如，年龄的计算、生辰八字的测算、婚姻日期的选择等等，都要使用干支纪年法。
天干地支纪年法天干地支纪年法是中国历史上另一种非常重要的纪年方式。
相比较于循环纪年法，天干地支纪年法更强调天干和地支的综合运用。
在天干地支纪年法中，一个甲子的年份也是由十天干和十二地支组成。
但与干支纪年法不同的是，天干地支纪年法更加注重天干和地支的五行属性的匹配和相互影响。
同时，天干和地支还会按照特定的顺序组合成六十个六十甲子，被广泛运用于农历和命理学。
二十四节气二十四节气是中国古代一种集合天文、物理、农事和文化等多学科知识的时间记号，也是中华文化的一大瑰宝。
二十四节气的定义指的是地球公转周期中，太阳相对于黄道的运行过程中，长itudes的特定位置。
二十四节气依据各个地方的物候现象的变化或民俗活动的需要而设定，反应的是自然界物候节律的变化。
二十四节气是中国历史上的时间记号，与农历、公历完美结合，构成了浩瀚而有序的中国历法体系。
同时，二十四节气也反映了我们的民族文化，讲述了人与自然和谐相处的故事。
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天干地支的物理学本质是什么？
天干地支本身就是个符号。十二地支从何而来？12 地支是古人通过观察天
象而来，木星大约 12 年围绕太阳公转一圈，古人把木星移动的每一段距离起了
个名字叫子、丑、寅……
宇宙中有两种东西，一种是各种碎片陨石，还有一种是太阳风，太阳风不是
风，而是太阳上发生爆炸以后放射出来的那些物质。如果没有木星把宇宙中
太阳系内运动的那些物质阻挡，那么地球上就不会有任何生命存在。因为木星把
威胁地球上生命存在的物质的 99%都挡住了。
木星在不同的位置对地球的影响并不相同，因为它对地球的影响不相同，所
以在子年、丑年、寅年、卯年……生的这些人或者动物植物的命运就不相同。为
什么不相同？因为他们受到的宇宙能量影响强度不一样，受到的能量作用方式不
一样。简单说，就是拿着刀横切竖切的问题。我们用一个属相为什么还能算准命，
因为同一年生的人，他们的命运具有共性的特征。江湖们之所以用一个时间就能
算准命，根本原因就在这里，因为同一年生的人，他们的命运具有共性特征。就
像今天山上下雨呢，如果我们这一群人都在院子里，那是不是就有共同的命运特
征？共性特征就是都淋雨了。如果现在晴空万里，我们都在这个寺庙里活动，我
们所有人的共性特征就是都被太阳照射，但是每个人被阳光照射的强度不一样，
为什么？我在屋檐下受到的光照就少，你是躺着的，我是站着的，躺着的人受到
的光照就多，站着的人就少，如果是蹲着的就更少，这是你自身的形态。另一个
是周围的环境，我打了一把伞，你在房间里，他在大雄宝殿，我们三个人受到的
光照强度不一样，光线对我们的作用方式也不一样，有散射光、直射光、反射光、
折射光的差别。如果你把从宇宙中来的阴阳冲和之气的能量当做阳光的能量来理
解的话，木星就等于是个雨伞或者房子，它在不同的位置，地球上的生命受到的
宇宙能量的影响就不相同，所以说相同年份出生的人就具有共性的命运特征，也
具有命运的巨大差异性。
但他们为什么命运又不完全一样呢？
因为他们每个人自己的存在环境不相同。地球不是平面而是凹凸不平的，所
以说相同年份出生的人，在母亲怀孕他的时候，所在的地形地貌不一样，胎儿所
接收到的宇宙能量对胎儿的影响程度大小和对胎儿影响的作用方式就有差别，所
以同年生的人命运上有共性，但其命运上又有巨大的差异性。为什么能用属相算
准命，就是因为算的是他们的共性。
土星绕太阳公转一圈大约为 30 年一次。十天干是把木星和土星在不同时间
段的相对位置关系对地球的影响分成十等份，然后命名为十天干。
每隔五年太阳木星土星就会连成一条线，这就是天干的五合。
60 甲子从何而来？12 和 30 的最小公倍，每 60 年“土星、木星、地球、
太阳”聚会一次。60 花甲子中每一年每一刻中地球所获得的各种能量是不相同
的。
所以母亲怀孕后腹中的胎儿所获得宇宙中的能量辐射是不相同的，因为原点
（即位置）的不相同，双胞胎所获得的能量也是不尽相同的，所以双胞胎的命运
也会有差异。
每一年出生的人都有一部分共性的命运能量体，与另一个年份出生的人确实
有很大的不同点。例如：
1967 年出生的属羊的女人，百分之九十的都离婚了，没离婚的也基本上都
婚姻不太幸福，没离婚的也是凑合着过的，丁未年获得的宇宙能量就是不让她们
跟老公幸福的。
1987 年出生的兔，男人大部分是窝囊废，而女孩子则大都很优秀，一个比
一个厉害。
1970 年的女人清一色优秀。
1963 年癸卯年生的女人大多数是企业家，就是在农村里也是开超市的，但
1963 年生的男人都很一般。
这就是为什么说传统的算命也能算准命，他算准命是算的吗？不是，就是一
些规律。
天干地支更多的代表的是能量，甲是甲的能量，子是子的能量，乙是乙的能
量，甲子是甲子的能量，乙卯是乙卯的能量，它代表的是能量的形式。
你可能说那算命不是用甲子、乙丑、丙寅、丁卯……弄个八字吗？
是，那不是时间，八字只不过是用时间来记录事物发生发展变化过程的工具。
因为时间本身没有质量也没重量，时间离开物质就不存在。一说甲子年，甲
子就是个时间，是甲子年这个时间起作用，还是木星土星太阳所形成的那种组合
结构的能量起作用？是组合结构起作用，不是那个时间起作用，只不过我们说甲
子年比说那个组合结构要方便。
所以说研究命理的人，如果说甲子年生人遇到戊戌是“甲木克戊土，戌土又
克子水”，如果你用这种方法思考八字预测的问题，你永远成不了高手。你应该
这样理解：甲子年生的人，他们生命里边有一种甲子的能量方式，这种能量方式
碰到戊戌这种能量会发生什么变化。比如说：西瓜放在开水里会发生什么变化？
西瓜放在冰柜里会发生什么变化？应该这样思考问题，你才可能真的算准。比如
说戊戌年“太阳、木星、土星”的这种组合关系就是冰柜，甲子年生的人是个热
水袋，戊戌是个冰柜，当把甲子这个热水袋放到冰柜里的时候，甲子这个热水袋
的热就不存在了，把甲子放在冰柜的不同位置，过上 20 分钟拿出来，它的热量
消失的速度和变成冰的形态也不一样。能算准的原因是他们之间有一个共性的问
题。所以说只是时间吗？还有位置，位置就等于是运行方向，甲子年出生的人，
虽然说是跑到冰柜里了，但跑到冰柜里的哪一个方向哪一个位置，它的命运就完
全不相同。如果它跑到冰柜里了，但旁边还有一堆棉花，跟没有棉花比，20 分
钟后把热水袋拿出来，热水袋的状态完全不一样。这就涉及到在什么样的环境里。
所以说只有搞明白：“甲子年生的这个人，在戊戌这个时间，跑到地球上哪一个
方向，在什么样的环境里”，三个因素才能说准甲子这个人他今年的命运是什么，
他今年会有什么命运变化。如果你以为热水袋跑到冰柜里就一定会被冻成冰，你
真的可能错了。因为我那个热水袋还带充电呢，外边插着线不断的充电呢。最后
的结果可能是冰柜都不冰了变成热的了。但是现在所有的传统命理学家都认为自
己算的很准，为什么算准了，他其实只是算的共性，他只算准了放在冰柜里没有
充电的那些热水袋的结局，而充电的那些热水袋的结果他就算不准了。
你研究算命也罢，算卦也罢，只要用到天干地支的时候，你就别认为那个“天
干地支就是时间”，它既是时间又是方向，更是能量。我们用能量说不清，可以
把它说成“事物、方向、时间”，只有三位一体连在一起，你才能预测精准。你
才能真正给人家调理命运解灾，否则你解了灾那是碰巧了，这也就是有很多大师
说“我今天命好，怎么弄怎么准”。
在风水上，甲方位来的能量跟卯方来的能量跟乙方位来的能量，对同一个原
点的影响完全不相同。
本原禅师（吕文艺）