殡葬建筑的精神传承——殡葬建筑的灵魂
丧葬文化
灵魂不灭的观念，促使 了丧葬习俗的产生、形成、 发展，反过来丧葬习俗又使 灵魂不灭的观念得到进一步 发展。人们特别敬畏将死的 老人，害怕遭到他的 灵魂的 报复，因此他们尤其重视老 人的送葬、落葬、祭祀，希 望借此求得保佑。活着的人时时感到死者的灵魂事 事处处在控制着自己，他们强烈要求能摆脱这种制肘， 因此送魂、招魂等丧葬仪式就产生了。
二、敬鬼事神与“事死如生”
灵魂不灭的观念使人相信人死后，其魂化为 鬼，鬼能福佑活人，也能祸害活人。为了祈求 死者的鬼魂能保佑生人一生平安，就要尽力把 丧事办得隆重、周到、细致。整个的丧仪从头 至尾都在取悦鬼神。 古代的丧葬礼制载于《礼记》 “道场” “法场” 道教尊崇鬼神，有了道士的参与， 敬鬼事神在丧仪中的色彩就更为浓 厚了。
“事死如生”是丧葬习俗的又一重要特色。在儒家“吉、 凶、宾、军、嘉”五礼中，凶 (丧 )礼最受重视。它把养 生、送死等量齐观，且尤重送死，所谓“事死如 生，事亡如存，仁智备矣。”
“生，事之以礼； 死，葬之以礼， 祭之以礼。”
三、丧葬习俗与孝道
中国传统的丧礼中浸透了儒家精神，儒家精神构成了 二千多年中国传统丧礼的基调。孔子说：“慎终追远， 民德归厚矣。”人死了以后，要举办一个送终仪式，这个制 度很好，对教化老百姓有很重要的作用。所以，儒家认为 丧仪、丧礼的重要作用是教化后人。 教后人要懂得“孝”，要守“孝道”
丧葬类型
土葬
是我国多数民族尤其是汉族的主要葬法。 “入土为安” “众生必死，死必归土” (《周礼》) “人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。” (《韩待外传》 ) “魂气归于天，形魄归于地” (《礼运》) 汉族崇尚黄色，历代帝王以黄作为显贵之色，黄色实为土色， 在阴阳五行中，“土”居于中位，是最稳定、最可靠的基础，因 此土葬符合汉人的生活习俗和传统观念。 土葬最能表现阶级和等级的差别。
龙泉驿区殡葬演讲稿范文
大家好！今天，我站在这里，怀着无比崇敬的心情，为大家带来一场关于殡葬文化的演讲。
殡葬，作为中华民族传统文化的重要组成部分，承载着中华民族对生死、对祖先的尊重和敬畏。
在这里，我将从殡葬的历史、殡葬文化、殡葬改革等方面，为大家详细阐述龙泉驿区殡葬事业的发展。
一、殡葬的历史殡葬，是指对逝者的安葬、祭祀等活动。
在我国，殡葬历史悠久，源远流长。
据考古学家研究，早在新石器时代，我国就已经出现了原始的葬俗。
随着时间的推移，殡葬文化逐渐丰富，形成了独特的丧葬制度。
1. 古代殡葬古代殡葬主要分为土葬、火葬、水葬、树葬等。
其中，土葬是最为普遍的葬法。
古人认为，人死后灵魂不灭，需要回到祖先的安息之地，因此，土葬成为主流。
此外，古代还有“厚葬”之风，即用豪华的棺木、陪葬品等来彰显逝者的地位和财富。
2. 近现代殡葬近现代以来，随着社会的发展和科技的进步，殡葬方式也发生了很大的变化。
火葬逐渐取代土葬，成为主流。
此外，骨灰寄存、树葬、花葬等新型殡葬方式也应运而生。
二、殡葬文化殡葬文化是中华民族传统文化的重要组成部分，它反映了中华民族对生死、对祖先的尊重和敬畏。
1. 尊重生命中华民族历来重视生命，认为生死轮回是自然规律。
因此，在殡葬过程中，我们要尊重逝者的生命，给予他们尊严的安葬。
2. 敬畏祖先中华民族有着深厚的家族观念，祖先崇拜是殡葬文化的重要体现。
在殡葬过程中，我们要表达对祖先的敬意，传承家族文化。
3. 传承美德殡葬文化还承载着中华民族的传统美德，如孝道、忠诚、仁爱等。
我们要通过殡葬活动，传承这些美德，弘扬民族精神。
三、殡葬改革近年来，随着社会的发展和人民生活水平的提高，殡葬改革成为我国殡葬事业发展的必然趋势。
1. 推广火葬火葬是一种环保、节地、高效的殡葬方式，有利于保护生态环境。
因此，我们要积极推广火葬，减少土葬带来的资源浪费。
2. 丧葬改革丧葬改革旨在简化丧葬程序，减轻丧葬负担。
我们要倡导文明丧葬，反对封建迷信，让丧葬活动更加人性化。
殡葬改革的深层次影响与启示
殡葬改革的深层次影响与启示殡葬改革是指社会对于殡葬行业的一系列改革举措和政策调整，旨在提高殡葬服务的质量，减轻殡葬费用的压力，优化殡葬行业的管理和规范。
殡葬改革对社会各个方面都有深层次的影响，带来了一系列启示和反思。
一、对社会意识的影响殡葬改革从根本上提升了人们对于生命和死亡的认知和态度。
过去，殡葬常常是一个昂贵而庄严的仪式，很多人对于殡葬的需求被物质和形式的追求所主导。
而随着改革的推进，人们开始关注殡葬的实质，重视尊重和纪念逝者的内在需求，关注灵魂的永恒与安宁，这种思考方式的深入，使得人们对于生死有了更加深刻的认识和思考。
二、对家庭价值观的影响殡葬改革将殡葬服务从个体散漫的状态中解放出来，使其成为更加规范化、专业化的服务。
这种变革不仅仅改变了行业的现状，也对家庭的价值观产生了积极的影响。
过去，家庭在处理亲人丧事时往往面临诸多困扰和矛盾，殡葬改革使得亲人可以通过选择专业的殡葬机构来完成相应的服务，减轻了亲属团结和情感的负担，进一步保护了家庭的和谐和亲情的延续。
三、对社会的经济影响殡葬改革对于经济的影响是不可忽视的。
改革前，殡葬费用高昂，经济负担巨大，尤其是对于贫困家庭来说更是雪上加霜。
而随着改革的推进，殡葬服务的价格得到了一定程度的规范，为人们提供了更加合理和透明的收费标准。
这不仅减轻了家庭的经济负担，也有助于推动殡葬行业和相关产业的良性发展，为社会经济的繁荣作出了贡献。
四、对文化传承的影响殡葬改革从某种程度上也推动了传统文化的传承和弘扬。
在改革之前，一些传统的殡葬方式和仪式逐渐式微，人们对于传统文化的认识和尊重也逐渐减弱。
而殡葬改革的推行，让人们重新关注并珍视传统的殡葬文化，使其得到了一定程度的复苏。
这种文化的传承不仅有助于维护民族的历史和精神，也为后人留下了宝贵的文化资源和精神财富。
五、对法律法规的影响殡葬改革的实施使得殡葬行业的管理和规范得到了一定的加强。
相关的法律法规也相应进行了修订和完善，使得殡葬行业的规范和合法性得到了更好的保障。
殡葬行业员工发言稿(2篇)
第1篇大家好！今天，我站在这里，怀着无比激动的心情，与大家共同探讨殡葬行业的发展与未来。
殡葬行业，作为我国传统文化的重要组成部分，承载着人们对生命、死亡和灵魂的敬畏之情。
在这个特殊的岗位上，我们肩负着为逝者提供尊严、为生者提供慰藉的重任。
在此，我代表全体殡葬行业员工，向长期以来关心和支持殡葬事业发展的领导和同事们表示衷心的感谢！一、殡葬行业的发展现状近年来，随着我国经济的快速发展和人民生活水平的不断提高，殡葬行业得到了前所未有的关注。
殡葬服务需求日益增长，殡葬行业市场规模不断扩大。
然而，在取得成绩的同时，我们也应清醒地认识到，殡葬行业仍存在一些亟待解决的问题。
1. 传统文化与现代观念的碰撞随着社会的发展，人们的思想观念不断更新，对殡葬服务的需求也在发生变化。
一方面，传统的丧葬习俗仍然深入人心，人们对于丧葬仪式的重视程度较高；另一方面，现代观念逐渐普及，人们对于生态、环保等方面的要求越来越高。
如何在传承传统文化的同时，满足现代人的需求，成为殡葬行业面临的一大挑战。
2. 殡葬服务市场的竞争加剧随着殡葬行业的快速发展，越来越多的企业进入市场，竞争日益激烈。
一些企业为了追求利润，不顾职业道德，降低服务标准，甚至出现欺诈消费者的现象。
这种现象不仅损害了行业的形象，也影响了消费者的利益。
3. 殡葬人才队伍建设亟待加强殡葬行业作为特殊行业，对员工的专业素质和道德品质有较高的要求。
然而，目前我国殡葬人才队伍建设相对滞后，专业人才匮乏，难以满足行业发展的需求。
二、殡葬行业的发展方向面对挑战，我们应积极应对，努力推动殡葬行业健康发展。
1. 坚持传承与创新相结合在传承传统文化的基础上，我们要不断创新，满足现代人的需求。
一方面，要尊重逝者的尊严，完善殡葬仪式；另一方面，要推广绿色殡葬、生态殡葬，倡导文明丧葬新风。
2. 加强行业自律，规范市场秩序企业要树立良好的企业形象，遵守职业道德，提高服务质量。
政府部门要加强对殡葬行业的监管，严厉打击违法违规行为，维护消费者权益。
殡葬文化学
殡葬文化学殡葬文化学是研究人类死亡及与之相关的仪式、文化遗产、信仰体系等方面的学科。
殡葬文化学的研究范围极为广泛，涵盖了不同民族、宗教和文化背景下的葬礼习俗、哀悼仪式、死亡信仰等内容。
这一学科通过对各种死亡文化的比较研究，可以帮助人们更好地理解人类对死亡的态度，以及这些态度在不同文化中的表现和演变。
1. 殡葬文化的背景殡葬文化作为研究对象，具有深远的历史背景。
人类对死亡的认知与对生命的终结始终是人类文化中一个重要的主题。
各个民族和文化在面对死亡时往往有着独特的仪式和习俗，这些仪式和习俗反映了不同文化对死亡的理解和态度。
2. 殡葬文化的研究内容殡葬文化学主要涉及以下几个方面的研究内容： - 葬礼仪式：各文化中的葬礼仪式形式各异，反映了不同文化对死亡的态度和仪式意义。
- 丧葬习俗：人们面对亲朋好友的死亡时，会有一系列的丧葬习俗，这些习俗在不同文化中也大有不同。
- 灵魂信仰：很多文化中都有对灵魂的信仰和死后世界的想象，这些信仰对生死观念有着重要影响。
3. 不同文化中的殡葬文化比较不同文化中的殡葬文化呈现出多样性和丰富性。
例如，在西方文化中，人们往往会选择火化，而在东方文化中，土葬更为普遍；有些文化中骨灰盒被看作珍贵的传家宝，而有些文化中则认为火葬是对尸体的亵渎。
4. 殡葬文化的当代意义随着社会的不断发展，殡葬文化也在不断变化。
在现代社会中，因为人们对死亡的认知方式和审美观念的变化，殡葬文化也呈现出新的趋势。
了解和尊重各种殡葬文化，不仅有助于维护人类文化多样性，也有助于我们更好地面对生死。
结语殡葬文化学作为一个跨学科研究领域，对于了解人类文化、历史和心理学具有重要意义。
通过深入研究不同文化中的殡葬文化，可以帮助我们更好地理解和尊重各种文化传统，同时也可以为当代社会的殡葬改革提供有益的启示。
希望在未来的研究中，殡葬文化学能够更好地为人类的精神生活和社会进步做出贡献。
中国传统丧葬礼仪中的文化价值观
中国传统丧葬礼仪中的文化价值观殡葬文化是中国文化的一个重要组成部分。
礼仪文化又是殡葬文化的重要组成部分。
中国素称“礼仪之邦”，历来重视礼仪行为，而丧葬礼仪是礼仪中最为独特，最为引人注目的一种，因为丧葬礼仪是关于死亡的仪式，是人们既感到恐惧，而又不得不面对的人生重大仪式，其中既夹杂着恐惧和敬畏心理，更有着对新生的渴求和追求生命的永恒和不朽。
世界各民族都在其历史文化的演变过程中形成了不同特色的丧葬仪式，而其中中国传统的丧葬仪式是最为繁缛、最为隆重和最有特色的。
在中国从传统社会向现代社会的转型过程中，许多传统的中国文化在内外的冲击之下，逐步地丧失了她的影响力，中国丧葬文化中的礼仪文化也是如此。
一个国家一个民族的文化传统是她的根，虽然在表面上我们阻断了某种行为和习惯，但在民族的心理上我们不可能轻易地了断，“寻根”心理在世界各地的民族中仍随处可见。
出于寻根探源，也出于对现代殡葬礼仪的反思，本人对传统的丧葬礼仪表现出浓厚的兴趣。
我在本文中从传统丧葬礼仪研究的视角对丧葬礼仪文化进行分析。
囿于文章的篇幅，我不可能从文化中的各个方面进行全面的分析，而只能对文化中的主要方面——文化价值观进行分析。
“文化分析是将文化作为一个整体来考虑。
要分析一个整体的文化，涉及的主要问题是确定其主流价值观和标准文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到的）思想观念和价值，其中以价值观最为重要。
”…价值观是文化中的核心成分”。
因而，我对丧葬礼仪的文化分析，主要是揭示出丧葬礼仪背后所蕴含的文化价值观。
对丧葬礼仪的文化分析主要从以下两个方面进行：“观察这些文化是如何在社会行为中得到体现的，研究价值观和观念如何塑造物质文化，同时又为物质文化所决定的。
”通过对以上方面的研究和思考，我认为，蕴含在中国传统丧葬礼仪中的主要文化价值观念主要有以下几个方面。
一、孝的观念孝在中国文化中，在儒学中具有原发性、综合性，是其核心、根本与特色。
我们从孝的基本含义“事亲”这一方面来看，为人子怎样事亲才算是孝呢?古代言孝的儒家经典《孝经》里面说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
第三节 丧葬精讲
? 殡葬文化指人类在处理死亡事件的殡葬活动中 所产生的观念、实物和操作活动的总和。
? 殡葬活动反映宗教习俗、对待死者的态度（事 死如事生、孝道）、对丧葬礼仪的看法、对灵 魂的观点等。
三、葬法葬式
? （一）土葬
? “众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下阴为 野土，其气发于上为昭明。” ——《周礼》
? 因此，就儒家的观念来说，殡葬乃是对死者的 礼遇，是孝的体现。
一、孝道与慎终追远（续）
? （三）慎终追远
? 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 ——《论 语·学而》
? 古人对慎终追远的理解
? 终:人死；远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地 祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
二、殡葬文化（续）
一、孝道与慎终追远（续）
? 何谓孝：概括来说，孝是一个人处理与父母关系时的行为准则， 是子女对父母的一种爱。
? “父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝 矣。”——《论语·学而》
? 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” （《论语·为政》） ? 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；
? “葬”的会意解释 ? “古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树，丧期无
数。 ……”—— 《周易 ·系辞传》 ? “盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。
他日过之，狐狸食之。蝇纳蛄嘬之。” ——《孟子·滕 文公上》 ? ?吾闻之，古也墓而不坟。今丘也。东西南北之人也。 不可以弗识也。'于是封之。祟 (高)四尺。” —— 《礼记·檀弓上》
? 只为与死人结阴亲 13岁女孩被拐卖杀害 —— /yszx/200
5-01/28/content_183798.htm
殡葬文化学——影响殡葬的六大社会要素
第九章影响殡葬的六大社会要素目的要求：掌握影响殡葬的六大社会要素。
即社会精力、社会经济、社会心理、社会价值观念、社会需要及国家的作用。
教学重点：社会心理、社会价值观念教学难点：社会心理教学方法：讲授法、提问法教学过程：这章讨论影响或参与一个社会的殡葬活动的六大社会性要素，它们分别是：社会精力、社会经济、社会心理、社会价值观念、国家的作用、社会需要。
第一节社会精力社会精力即社会能量（热量），它外在地表现为一种社会热情。
任何时候，社会精力的渲泄总是沿着如下顺序展开：“生存需求”→→“安全需求”→→“精神和消闲需求”。
民俗活动在很大程度上就属于精神消闲活动的范畴。
当社会存着大量的过剩精力时，它就会进入民俗活动其中包括殡葬活动，极力扩张它们，以夸张的方式从事这些活动。
我们应当理解这样一个事实：殡葬活动是要消耗人们精力的。
规模愈大、排场愈繁，消耗的精力就愈多。
当一个社会没有足够的社会活动吸引人们的注意、充分消耗人们的精力时，该社会的内蓄精力就会愈多，因而对殡葬的兴趣就会愈大，以此为“隆丧厚葬”做了能量上的准备。
当然，殡葬活动是社会消闲活动的一类升华行为。
所以说是“升华行为”，在于它不是个人的纯消闲行为，而是为着某种社会目的并包括着一定文化内涵的社会性行为。
第二节社会经济“社会经济”在这里有“质”和“量”的两个含义。
所谓质，指一个社会的经济类型、或性质，即该社会赖以生存和致富的最主要的经济活动内容是什么。
所谓量，指一个社会在财富数量上的多寡。
它既可以是社会总财富量，也可以是人均财富量。
社会经济对殡葬的影响是不言而喻的。
先从“量”上看：非常明显地是，一定的社会财富量为殡葬活动提供了物质基础，在个人或社会均如此。
中国古代有两个东西最能充分地显示中国人所拥有的充足的人力物力和万分的热情：一是万里长城，二是隆丧厚葬。
不能简单地推断：经济愈发达，人们对殡葬的兴趣就愈高、殡葬规模就愈大。
因为，经济的“量”只是为殡葬的规模提供了物质前提，即必要条件；而社会经济的“质”还在制约着殡葬活动。
殡葬服务心得体会
殡葬服务心得体会在这个急速发展的社会，人们对生和死有着不同的理解和看法。
生活节奏的加快和工作压力的增加，使得人们往往忽略了对死亡的思考和备忘。
然而，当亲人或朋友离开这个世界时，我们才会陷入沉痛的悲伤中，对殡葬服务的需求也就突然增加。
近期我经历了一场亲人的离世，通过这次殡葬服务，我深切体会到了其背后的意义和价值。
以下是我的一些心得体会。
首先，殡葬服务的重要性。
对于离世的亲人来说，殡葬服务是他们生命最后一程的重要环节。
通过殡葬服务，我们可以给予逝者一个合适的告别仪式，并为他们送上最后的祝福。
殡葬服务也为亲友们提供了一个共同悼念和悲伤的场所，帮助他们释放内心的不舍和压力。
其次，殡葬服务的专业性。
在这一行业中，专业能力对于提供优质的服务至关重要。
殡葬服务人员需要具备一定的专业知识和技能，包括各种仪式的策划与组织，殡仪设备的操作与维护等。
他们还需要具备良好的沟通和协调能力，以便与亲友们进行有效的交流和合作。
在这次殡葬服务中，我见证了殡葬服务人员的专业能力，他们为我们提供了周到细致的服务，使得整个仪式顺利进行，并得到了亲友们的认可和赞扬。
再次，殡葬服务的人性化。
殡葬服务不仅仅是一个机械化的程序，更应该是一个充满人情味的过程。
在这次殡葬服务中，我看到了殡仪馆的工作人员和志愿者们的无私奉献和关怀。
他们不仅帮助我们筹备了仪式所需的物品和场地，还耐心倾听我们的需求和要求，为我们提供了精神上的慰藉和支持。
他们的善意和温暖让我们感到心安和感激。
最后，殡葬服务的文化意义。
殡葬服务是一个承载着文化和传统的仪式。
通过殡葬仪式，我们向逝者表达了对其一生的敬意和感激，并借此来纪念和缅怀他们的生命。
殡葬服务也传递着社会关怀和温暖，帮助我们树立正确的生死观和价值观。
在这次殡葬服务中，我对这种文化意义有了更深的认识和体会，深刻感受到了中华传统文化的独特之处。
总之，通过这次殡葬服务的经历，我深切体会到了殡葬服务的重要性和意义。
它不仅仅是一个简单的仪式，更是一种情感的宣泄和灵魂的释放。
浅析殡仪馆建筑的设计方向
浅析殡仪馆建筑的设计方向作者：王嘉卫来源：《中国房地产业·下旬》2021年第03期【摘要】针对当前人口老龄化日趋严重，中国的老年人比例不断攀升，当前国内殡仪馆体量将不足以支撑未来殡葬行业的规模，殡仪馆建设急需提上日程。
建设以规划及设计先行，从建筑设计上探讨未来殡仪馆的设计原则及思考问题，提出殡仪馆的用途，设计方向和注意内容。
对未来殡仪馆建设提出完善和可持续建议。
让逝者能够更人性化的走完人生最后一步。
【关键词】殡仪馆设计;人口老龄化;建筑设计殡葬设施是所有城市设施中，受文化因素影响最大，最久远的设施。
长期以来，殡葬设施无序建设的多，科学规划合理布局的少。
对人的使用范围广，对个体的使用频率低。
占地面积大而土地开发强度小。
更有传统文化及新理念的碰撞。
1、殡仪馆建筑的意义殡仪馆是为了向人生命的最后时刻致敬、聚集的场所。
通常在葬礼过程中，会有三个关键时刻：朋友和家人的聚会，实际的纪念仪式，以及社交时间。
思考死亡，是对生命的敬畏。
当我们开始接受了死亡，我们的眼前就会豁然开朗，没有什么可避讳的，死亡和与所爱之人别离，就是个演练过的，准备充足的场景。
只要被一直记着，我们就会灵魂不灭，一直活在所爱之人心里。
2、我国人口形势目前，我国老龄化形势日趋严峻，人口在经历人口爆炸式增长后，带来的问题就有将来死亡人数的不断攀升。
我们在此不研究人口萎缩的问题，只探讨未来死亡人数的问题。
未来中国人口预测，2032年达到人口峰值，老龄化程度翻倍，人口结构重心上移，中国人口平均预期寿命提升，未来将会出现人口死亡大面积爆发趋势。
中国现在65岁以上老年人口约为1.58亿人，老龄化程度10.6%，预期2035年65岁以上老年人口约为3.49亿，老龄化程度也许会达到23.6%。
从中国人口数量及增长率图表中，可见从1949年建国时，我国人口5.4亿人，除了三年自然灾害时期，人口出现了短暂负增长，其他时间，人口增长率均处于2%以上。
1971年，我国人口增长至8.52亿人，后国家控制人口力度加大，增长率出现下降。
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殡葬建筑的精神传承——殡葬建筑的灵魂
【摘要】：汉民族是农业民族，人们世世代代以农为业。农业以土地为本，
作为心理的一种沉积，人民重视土地，安土重迁，对土地有着深厚的感情作为特
殊公建的殡仪馆建筑，体现着对人的关怀:死者的安息，生者的哀思，所以较之
物质功能，其精神功能更为重要。而且，各地的风土人情各有区别，这是殡仪馆
建筑设计应该区别对待的。
【关键词】：安土重迁；殡葬业；建筑环境；传统文化与现代民俗
中国分类号：TU2 文献标识码：A 文章编号：1002-6908（2007）0220052-01
殡葬建筑曾在东西方建筑文化中有着辉煌的历史，成为人类文明的重要标
志，如古代的金字塔，泰姬陵和中国历代帝王陵墓。近代，列宁墓。中山陵亦成
为设计极佳而备受崇敬的纪念性建筑。但是，在我过建筑创新日渐兴盛之时，现
代殡葬建筑却似成为被遗忘的角落对现代殡葬建筑研究的贫乏与当前殡葬建筑
的大量兴建形成巨大反差。现代意义的殡葬建筑是殡仪馆和骨灰安置所的总称，
它是19世纪末20世纪初西方文化影响的产物。
1.殡葬建筑产生的原因
⑴ 工业化，城市化造成人口流动和人口集中的空前繁荣，旧有的以土地和
血缘构成的社会结构基本瓦解；
⑵ 在人口稠密的现代城市中不可能再像农业社会那样一家一户的办理丧
事并土葬，过去自宅做为临时葬祭场所被专业设施和空间所取代；
⑶ 卫生问题，城市土地资源的逐渐减少要求火葬代替土葬。社会发展和变
迁催生了现代殡葬建筑的出现。
然而，与建立在理性和使用基础上的功能主义建筑不同，现代殡葬建筑并
非完全是为人类理性精神的产物，它主要功能已经不是庇护躯体，而是表述死亡，
是要将死者永远留在生者的记忆里是将死亡看做过渡典礼这种观念的具体体现。
2.殡葬建筑的设计内涵
建筑是场所的产物。建筑精神存在的目的就是使”场址”成为”场所”，而场
所精神主要是由场所的认同感和场所意向构成。从”场所”中获得建筑是最为根本
的经验。没有那一种建筑像殡仪馆建筑一样注重和自然环境的相互关系，大多数
现代殡葬建筑的选址都远离都市，除了基于现代卫生学和人们不愿面对死亡的考
虑外最重要是它体现了人希望死后回归大自然的怀抱，追求理想葬地环境的心里
宿求。”葬者，返本而归藏也，奉先以配五土，而一体于青山。
建筑作品预示了建筑是对梦想与渴望、自我主义与自我印象进行弗洛伊德
学派分析这一思想的出现，也预示着殡仪馆是纪念之所，它拥有黑暗的地下室和
被多层连续、包含联想与含义的图画和装饰品所覆盖的墙体。对包含这些思想的
同时代作品进行深层的剖析，好像都能从其中看到一种被压抑的记忆和神秘莫测
的潜意识。这个场所是一个有生命的建筑，它的创作融合了纪念、死亡、破碎、
阴影和叙事的建筑手法。它既沉闷又富有表现力，并在某种程度上涉及了现代建
筑很少具有的悲痛负担和落在送葬者面前的沉重感。然而，这个建筑仍是纯洁的、
抽象的，是沿着悲伤的道路释放感情的纪念物。它也是联系表现主义和立体派建
筑思想，使其进入现代主义主流的建筑之一。
3.殡葬建筑的设计要考虑的问题
作为特殊公建的殡仪馆建筑，体现着对人的关怀:死者的安息，生者的哀思，
所以较之物质功能，其精神功能更为重要。而且，各地的风土人情各有区别，这
是殡仪馆建筑设计应该区别对待的。
随着社会与经济的发展,殡葬制度改革的推行，更多、更新的殡仪馆建筑设
计问题摆在建筑师的面前。目前殡仪馆建筑设计还没有统一的国家规范和标准，
要根据各地区的实际情况予考虑。
3.1 殡仪馆要有合理的选址
从其使用性质来说，应考虑人的心理卫生和其中火化遗体带来的环境污染
问题，宜置于远离城区的主导风向下风侧。另外还应考虑优美的自然环境和较为
便利的交通。
3.2 殡仪馆要有合理、完善的功能
从其使用流程来说，殡仪馆功能分区可以有：停车区、室外人流集散区(广
场) 、业务办理区、殡仪区、火化区和骨灰寄存区、行政办公以及附属用房等。
其中，殡仪区是最主要的功能部分，要处理好”生”与”死”的分隔。殡仪馆的交通
具有时段积聚性，在清明、大型悼念活动时会有大量的人流、车流，所以要注意
人车分流。
3.3 殡仪馆要考虑丧葬习俗的地域性和民俗性
不同的地域因为不同的历史文化发展、同一地域也可能因为不同的民族带
来不同的丧葬习俗，最终对殡仪馆建筑设计提出不同的要求。
3.4 殡仪馆建筑设计要充分考虑生态环境保护
殡仪馆对环境的污染，主要来源于两个方面：一是尸体在处理过程中的生
物性污染，一是尸体在火化过程中对大气的污染。所以，在殡仪馆建筑中,要注
意对污染源(尸体) 的防污染处理，在设计中要考虑清、污,里、外的分隔。
3.5 殡仪馆建筑设计要重视建筑基地内室外环境的艺术设计
对于室外环境设计,要力求与自然协调。室外场地是人们参与殡仪活动逗留
时间最多的地方，在室外环境设计上，强调以绿地、水面形态,多样的植被形式
来调节、舒缓人们的悲痛。
4.结语
“死亡是不存在的，而是在火焰抚育中的永生。”摩里斯o梅特林克。殡葬
建筑作为精神的寄托。生命的终结之地他的设计理念，设计含义及作者富于的精
神含义是其成败的关键。
参考资料
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[5] 陈镇、万昆，城镇公墓规划编制体系初探--温州公墓建设，2004
[6] 邵锋，论墓园，北京林业大学，2006