试论庄子“逍遥游”的内涵及其启示精编版
《逍遥游》知识概要
《逍遥游》知识概要《逍遥游》知识概要重点难点突破《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。
其全文分两部分，第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自已追求的是“无所待”的最高境界。
全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义和绝对自由，课文选取的是第一部分。
首先，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
接着，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着“小大之辩”。
最后，由对万物的泛论进入对社会中的人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。
庄子的文章有极强的艺术特点：他善于借用寓言说理。
《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。
庄子的文章想像丰富，意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。
写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔，丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。
看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
甚小。
庄子假“宋荣子犹然笑之”，表明对这四种人的不屑。
对宋荣子和列子的态度是有褒有贬。
宋荣子能够认定自我和外物的分际，辨别荣辱的界限，他对世俗的声誉荣利并没有拼命去追求，但他还是有没树立起来的境界。
列子乘风而行，轻巧极了，一出游就是半个月，对于求福的事没有拼命追求，这样虽然免于步行，但毕竟还是有所依待，这就是要依赖于风。
作者通过以上一系列的褒贬论证了自然界和人类社会中的“逍遥”都是有所待的，从而水到渠成地揭示了自己的理想境界：如果顺应变化，随变自适，而不固执妄行，能够做到这样，自然是无处不自得，无时不逍遥。
【知识延伸检索】1.课文中“彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也”的具体内容虽然，其为人太多，其自为太少，曰：“请欲固置五升之饭足矣。
庄子逍遥游赏析庄子《逍遥游》赏析
庄子逍遥游赏析庄子《逍遥游》赏析一、庄子简介庄子（约前369年―前286年)，名周，字子休（一说子沐），是楚庄王的后裔，原是楚国的贵族，后因战乱迁至宋国蒙（安徽的蒙城县）。
庄子生活在战国，群雄逐鹿，战争频繁，是一个弱肉强食的时代，社会动荡不安，人民生活在水深火热之中，因此庄子反对非正义的战争，反对统治阶级对人民的剥削和压迫。
庄子曾做过漆园吏这样的小官，后来辞官归隐。
庄子生活贫苦，为了生计，他曾经以打草鞋为业，还经常入不敷出，甚至有时候要靠借贷度日。
庄子他鄙弃荣华、蔑视权贵，追求逍遥自在的精神，推崇精神的绝对自由。
因此庄子一生过着清贫的隐居生活，保持着自己高尚独立的人格，庄子喜好在山水之间，逍遥遨游，怡乐性情。
庄子也是我过先秦时期伟大的哲学家、思想家和文学家，也是道家的创始人。
庄子在唐朝时被唐玄宗封为南华真人，《庄子》也被封为《南华经》。
二、《逍遥游》的主旨《逍遥游》顾名思义，文章的主题就是“逍遥游”。
“逍遥游”的含义是指不用任何凭借就能绝对自由的遨游于宇宙。
课文通过对四种境界的描述和比较，而得出结论：什么是真正的逍遥游。
在《逍遥游》的开篇第一段，庄子就以一种恢宏阔大的气势，把读者带进一个高远的境界：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
”在此，庄子向读者们描绘了一个阔大高远的境界，它带给读者一种广袤无边的感觉。
文章的一开头，庄子就产生了“一鸣惊人”的效果，也是这种气势才有感动人的效果。
庄子接着叙述：“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！”意思是：蝉和斑鸠也嘲笑大鹏说：“我们什么时候想飞就能够一下子飞起来，遇到榆树、枋树就停歇在上面，偶尔力气不够无法飞到，落到地面就可以了。
何苦要飞到九万里而到那千里迢迢的南海呢？”蜩与学鸠无法理解大鹏所达到的境界和志向因此而嘲笑它。
《逍遥游》全文及赏析
背景介绍《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理；最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。
全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
逍遥游·北冥有鱼【作者】庄周【朝代】先秦北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。
鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。
鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。
这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”南方的大海，那就是‘天池’。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，着六月的大风离开了北海。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。
庄子《逍遥游》读后感优秀7篇
庄子《逍遥游》读后感优秀7篇庄子《逍遥游》读后感篇一直到人生过了40岁才第一次比较系统把老庄的逍遥游通读一遍，读完之后，做个小结。
由于知识有限，认识不足，恐贻笑大方，有读到的网友，还请帮忙批评指正。
庄子以超乎常人认知的大鱼大鸟开篇，极力描写鲲鹏体型之大，并暗示到南冥的路途遥远；同时点出鲲鹏迁徙南冥的过程虽然非常气势磅礴，但是也离不开必要的条件，那就是宽大的海面及强的风势助力。
接着提出风和水能发挥大的作用也需要有条件，水要足够深才能撑起大船，风要足够强才能撑起大鹏的羽翼；而大鹏要飞到遥远的南冥这种壮举时小鸟和蝉这种小动物无法理解的行为，因为小实在无法理解大。
为了说明小和大的区别，庄子用朝菌和蟪蛄为例，说明了物种不同，彼此无法理解对方的世界，比如楚国的神龟寿命非常长，500年对它来说也就是一个春、夏；上古的神木椿树更是神奇，8000年对它来说也不过一个春、秋。
更是拿平常人的寿命和800岁的彭祖相比。
得出小的物种有时候是非常难以理解大的物种的，因为格局境界不一样！通过鲲鹏和蝉及小鸟、小年大年的强烈对比后，庄子转而讨论人（人才是庄子要说的重点），有三种人：才能能胜任一方的官员，行为合乎一乡认可的乡间能人，德行可以取信于一国之君可以治理国家的大臣，这三种人一般都自视甚高！但是这些人就像小沼泽里面的小麻雀一样罢了，他们离逍遥的距离之远自不必说！这些人宋荣子就嗤之以鼻，后人以此评价宋荣子：“全世界都赞誉他他也不会更加勤勉，全世界非议他他也不会沮丧”，因为宋荣子他已经做到能清楚认清楚自我和周围环境的关系，对于光荣和耻辱有自己确定的观点。
宋荣子虽然修为极高，但还是距离逍遥的境界甚远！转而描述了御风而行的列子，虽然他们能做到乘风而行，相对于常人他们来去自如，但是也离不开风这种介质。
距离逍遥的境界也还有距离！所以庄子提出真正的逍遥乃是顺应自然，把握六气的变化，无所待地来回于无穷的领域。
庄子于是提出著名的“至人无己，神人无功，圣人无名”。
《逍遥游》思想
浅谈庄子的“逍遥游”思想“逍遥游”可以说是《庄子》一书的总纲，也是庄子哲学思想的基石。
庄子，作为一个伟大的先哲，他的哲学思想和人生智慧为后世产生了深远的影响。
在庄子的哲学中，“逍遥游”是其一生宝贵思想的至高境界。
“逍遥游”作为一种大智慧，不仅是一种内在的精神境界，而且是一种外在的生活方式，庄子有机地将两者结合在一起，指引着人们如何在理想和现实之间找到最佳的契合，时刻保持逍遥自在。
“逍遥游”听起来就是自由自在、无拘无束的洒脱境界，往往是一般人对于庄子最深刻的印象。
说到“逍遥游”的人生智慧，我们要先来说一下庄子的传世名篇《逍遥游》。
这篇作品追求绝对自由的人生观，代表了庄子一生所追求的最高境界，同时也是最能表现他的人生态度和处事风格。
“逍遥游”的意思是指无所依赖、追求绝对自由地翱翔于精神世界。
庄子善于通过寓言故事，来表达其寄托和深远意义，在深入浅出的论述中，阐述深奥的“逍遥游”思想。
通过对《逍遥游》这篇作品的学习，让我们更好地体悟到了“逍遥游”思想。
庄子借《逍遥游》为人们开辟了一个自由广阔的天地，不仅表现出他的洒脱，同时也寄予了他对社会人生深刻的体验和感悟，对历史和现实未来的思考，蕴含了深刻的哲理。
“逍遥游”是庄子哲学的总纲，是庄子对人生的理想的追求，对精神自由地向往，是精神从主观形体和客观现实环境中的提炼。
在现实生活无限的苦痛与凄楚中，就要不懈地追求个体生命的超脱卓然，拥有自由快乐的处世心态，徜徉无限和谐的广博的精神世界。
同时，还要不断地认清自我，在积极追求人生自我的过程中，逍遥自在，神游物外，从而达到“逍遥游”的境界。
而现实生活中的我们，要想逍遥而游，绝不能止步不前，绝不能局限于对眼前的一切感到满足、自我陶醉，而应该不断向前，即使面对困难，面的挫折，也要永远保持一颗自由快乐的心，这样就不会自怨自艾，才能获得强大的力量，才不会自乱阵脚，才有勇气向前奋进，绝不退缩，以良好的精神风貌追求自己的理想。
庄子是一个愤世嫉俗的，非常有个性的人。
《逍遥游》
思考
我们在哪些人的身上看到过这样的人格？
陶
苏
老
渊
明
轼
子
结庐在人境， 而无车马喧。 问君何能尔， 心远地自偏。
苟非吾之所 有，虽一毫 而莫取……
安时而处顺， 哀乐不能入也
30
第七段小结
壹 能够“效、比、合、征”的四种人，
有才智修养，但都被世俗所累；
贰 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，
但他的修养“犹有未树”；
叁 列子御风而行，逍遥自在，但“犹有
所待者”。
这些有才有智 有修养的人都 没有达到真正 的“逍遥游”， 更何况那些普 通人呢？
段意归纳：由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论 述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。31
总结
第一至四段 世间万物皆有所待。
不自由
第五六段
世间万物皆有所待，又有“小大 之辨”。
亦不自由
第七段
从自然界到社会的人，无不有所 待，真正的逍遥者是不受外物的 限制的，他自由 --逍遥的境界
32
艺术鉴赏
一．借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托 于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
⑪到⑫通“返”
⑬很饱的样子
⑭捣掉谷壳
⑮此
15
第一至四段解析
壹 描述鲲鹏形象
形体硕大无比、变化神奇莫测、奋飞气 势壮美
贰
鹏鸟南飞有所待
以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆 有所待。
叁 反驳蜩与学鸠 此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。
类比论证、对比论证
16
第一至四段小结
鹏鸟 奋飞
必须凭借强大的风力。
【高三语文《逍遥游》赏析】庄子逍遥游全文赏析
【高三语文《逍遥游》赏析】庄子逍遥游全文赏析【高三语文《逍遥游》赏析】庄子逍遥游全文赏析《逍遥游》是庄子文章中的重要篇章，下面是小编给大家带来的高三语文《逍遥游》赏析，希望对你有帮助。
《逍遥游》赏析《逍遥游》是一篇神文，像这样的文章在中国文学史上是不多见的。
我们首先惊讶于庄子超出寻常的想像力。
在庄子的笔下，“鲲”不知有几千里之大，一变而为“鹏”，鹏的背不知几千里，羽翼遮天蔽日，奋起南飞，击水三千，扶摇九万。
何等宏大!作者为什么要创造一个如此巨大的艺术形象呢?首先，庄子是一个大思想家，这样巨大的形象是他所欣赏的。
其次，创造大的形象，也是为了与小的形象进行对比。
你看，大的形象除了鲲鹏，还有冥灵、大椿、彭祖。
小的形象有芥、蜩、斑鸠、朝菌、蟪蛄、斥，这一大一小形成的对比是十分鲜明的。
那么，庄子是在褒大贬小吗?不是。
那么庄子为什么要进行大小的对比呢?这样的对比和下文的宋荣子、列子、至人、神人、圣人是什么关系呢?这是读懂本文的关键所在。
作者写完大小的对比后，接着写了“知效一官，行比一乡，德合一君”者不过就是数仞间跳跃自得自满的小鸟，受到宋荣子的嘲笑。
为什么?因为宋荣子不受外界舆论的束缚，懂得“内外”与“荣辱”的界限。
然而，庄子对他仍然存有遗憾，“犹有未树也”，就是说，宋荣子没有达到庄子心目中的最高境界。
列子可以御风而行，而且轻巧美妙，但他仍然达不到庄子的理想境界，因为列子“有所待”，没有风，他就无法飞，靠的是外部条件。
庄子的理想境界是“无所待”，能够“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。
不依靠任何外物，达到绝对自由，这才是庄子的最高理想。
至此，我们明白庄子对比的意图了：大对于小，是相对自由的;宋荣子无视毁誉，较之“征一国者”相对自由;列子御风而行，免受行走之劳，较之于徒步者，是相对自由。
但所有这些，都达不到庄子的最高理想境界，因为他们都“有所待”。
最后，作者推出一种理想化的人物：“至人”、“神人”、“圣人”。
《庄子·逍遥游》及注释
《庄子·逍遥游》[题解]《逍遥游》以义名篇。
“逍遥”是悠然自得、自由自在的意思。
“游”是邀游于自然界。
《逍遥游》是一篇与惠施辩论的文章。
庄子针对惠施的“无厚不可积也，其大千里”的命题和“执一不化”的观点，运用直觉思维、形象思维和逻辑思维相结合的方法与惠施展开了激烈的辩论。
本篇有三个层次：从“北冥有鱼”到“圣人无名，”是写从有待到无待的境界。
这是庄子超世主义的人生哲学。
从“尧让天下于许由”到“肩吾问于连叔”，阐述了无名、无功、无己的观点，这是达到无侍的唯一手段和途径，反映了庄子的利己主义。
在惠施与庄子的两段对话中，惠施以大瓤来影射庄子的大而无用的观点，庄子却把无用说成大用，这是他的主观随意性的方法，也是他的处世哲学。
从《逍遥游》中的观点可以看出，庄子所追求的绝对的精神自由是主观唯心主义的，小大无别是相对主义的，无名、无功、无己是利己主义的。
但是，也有朴素唯物主义的观点和承认事物发展变化的因素。
[正文]北冥有鱼(1)，其名为鲲(2)。
鲲之大(3)，不知其几千里也(4)。
化而为鸟(5)，其名为鹏(6)。
鹏之背(7)，不知其几千里也；怒而飞(8)，其翼若垂天之云(9)。
是鸟也(10)，海运则将徙于南冥(11)。
南冥者，天池也(12)。
[注释](1)北冥：北极大海。
冥，通厚，广阔幽深的大海。
北冥有三解：慧琳《一切经音义》引司马注“溟，谓南北极也。
”朱季海《庄子故言》谓“冥为极地大水”。
陆德明《经典释文》，释德清《庄子内篇注》，胡远浚《庄子诠诂》、曹础基《庄子浅注》皆训为北海。
钟泰训冥为冥冥之义。
司马注可从。
(2)鲲（kūn）：大鱼。
(3)之：的。
大：指体积巨大。
(4)几：指不定的数目。
(5)化：变化，化成。
为：变成，成为。
在《庄子》中有许多辩证法的思想，承认事物的发展变化，鲲变鹏就是其中一例。
(6)鹏（péng）：大鸟名。
古文凤字。
(7)背：脊背。
(8)怒：奋飞，奋起。
(9)若：如，好象。
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试论庄子“逍遥游”的内涵及其启示
摘要:本文先总述逍遥游所体现的庄子所追求的大自由，然后通过对“逍遥”、“游”
的阐述来表明对逍遥游的内涵的理解，即是一种建立在厚积功夫基础上的高远逍
遥、无己无待、乘正御变游无穷的真正自由。之后阐述庄子“逍遥游”思想中积
极的部分对处于现代社会的我们人生思想的启示以及对于个人发展和社会进步
的启示，即我们要开阔视野,充分张扬个性,培养不为物累、真正自由的人格。以
逍遥姿态、理性的意识去思考问题,以独立的心态寻求创新与进步。
关键词：庄子；逍遥游；人生观；内涵；启示
正文：
一 逍遥游的内涵
通过阅读《庄子》, 我们很容易了解到，“逍遥游”思想是庄子哲学的中心
内容。要想了解庄子的逍遥游思想，我们就要认真研读《庄子内篇》，特别是《逍
遥游》一篇。《逍遥游》集中表达了庄子的人生志向。
庄子一生真本领、大追求，尽在“逍遥游”三字。 说到庄子的逍遥游的内
涵，我认为是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，
不受任何束缚自由地游于世间。陈怡老师在《庄子内篇·精读》一书中说到：他
（庄子）的大追求就是用大智慧通过大功夫争取大自由，追求建立在厚积功夫基
础上的高远逍遥、无己无待、乘正御变游无穷的真正自由。也就是说，只有符合
大道的无待者才能达到真正高远的大自由，即逍遥游。我认为“逍遥”在庄子这
里是指，人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”并
不是指形体之游，更重要的是指精神之游，是形体上的束缚被消解后的自然的游。
让我们先来看看“逍遥”。很多学者认为，庄子追求的逍遥游只是精神上的
绝对自由，我认为，庄子追求的真正自由绝对不只是精神上的自由，而是一种相
对的、不断超越的自由。我们心里不禁问到大鹏自由吗？实际上,在《逍遥游》
一篇中，庄子对大鹏是肯定的态度，在庄子看来，大鹏是自由的，但是是一种有
限制的自由，依旧需要借助自然的力量。庄子是借大鹏绝云气的极限性翱翔,隐
喻他所追求的人的最高的自由和超越的境界。在庄子眼中,只有人的精神能上天
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入地, 穿山过海, 似天马行空, 像大鹏翱翔, 无边无际, 无遮无碍, 可以无所
待而无所不往, 这才是真正的逍遥人生!所以我们可以看出，庄子心中的逍遥游
是具有超越性的，并不是绝对的。（引自陈怡《<庄子内篇>精读》）我们再来看看
其中的“游”。“游”是精神之游。那么什么是“以游无穷”呢?在庄子看来, 顺
应自然规律, 就可以应付一切变化, 在无限的宇宙中获得自由。无穷即是无限,
庄子以他那个时代的独特的思维形式证明了时间和空间的无限。我们可以看到，
庄子的思想是超前的，他的逍遥游的思想是他的人生追求的高度概括，是他的思
想的集中体现。
由此我们可以看出，庄子心中的逍遥游是无待，就是与道同体，就是无待游、
高远游、乘道游、超越游。志存高远方宁静，人到无待最自由。也是无所用，为
世所用就会为外物所累，无累则自由。也是与大道合一，成为至人、真人、神人，
由此才能实现超越，获得真正的大自由。
二 逍遥游的启示
下面我们再来看看庄子的“逍遥游”的启示。我们不难发现, 由于时代的局
限性，庄子的“逍遥游”中也夹杂着不少消极混世的思想。但是，对于古代文化
的吸收我们自然是要摒弃局限性思想，汲取其中的精华。庄子的自然的生命哲学
的思想境界, 表现了他超然淡泊的人生理想,他超越了任何体系和意识形态的限
制,追求本真的精神世界。庄子在“逍遥游”中的第一个比喻“鲲鹏之喻”显示
出庄子对于大境界的追求。虽然这种自由的理想在现实世界中是不可能真实地和
完全地存在着的。但是,我认为它能以想象的形态在观念世界里表现出这种“逍
遥”。它使人们认识到, 心境的形成是一种特殊的、对万物根源道的直观体悟过
程。庄子在“逍遥游”中, 倡导了一种逍遥型的理想人格, 他鼓励人们开阔视野,
充分张扬个性, 培养不为物累、真正自由的人格。这种逍遥姿态，引导人们以理
性意识思考问题, 以独立的心态寻求人世间的不同答案。
我们所在的21世纪是科学技术日新月异的时代, 各种知识的更新、新的产
品的出现都以惊人的速度在发展。对于我们广大的工科生来说，如果我们局限在
陈旧的思维框架中, 我们就会成为时代的落伍者，而我们的国家也正在强调创新
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的重要性。如果我们把庄子这种追求大自由，不受外物所累的思想品格运用到现
实的思考中, 就可以打破精神枷锁,增强积极思维、勇于攀登勇气，培养我们不
畏险阻、不怕挫折的心理品质, 在科学的道路上大胆创新，敢于挑战权威，说出
自己的观点，以良好的精神风貌追求自己的理想, 敢于对世俗观念进行大胆地批
判。在“逍遥游”中, 庄子所反映的逍遥观念对人生的观察是深入的, 他在文中
所描绘的理想境界, 也是庄子人生哲学的中心旨趣。庄子的逍遥游中的思想是超
前的，庄子对自由的追求是无止境的，同时也是高境界的。随着社会的不断进步，
等到以后社会发展到高度的精神物质文明的时候，我想庄子所追求大自由必将实
现。
对于庄子的逍遥游精神,我们既要认识到其中的局限，也要汲取其中的精华。
我们要以求真务实的态度, 研究、吸收、利用庄子逍遥游乃至中国整个传统文化,
以良好的心理素质迎接各种时代的挑战，为祖国的发展社会的进步贡献出自己的
力量!
参考文献
【1】 陈怡，《庄子内篇》精读，北京：高等教育出版社，2013.12
【2】 刘文典，庄子补正，昆明：云南人民出版社，1980
【3】 陆永品，庄子通释，北京：中国社会科学出版社，2006.5
【4】 王蒙，庄子的享受，贵阳：贵州人民日报出版社，2012.11
【5】 刘笑敢，庄子哲学及其演变，北京：中国人民大学出版社，2010.12