第一单元群文阅读抗争命运-人教版高中语文必修4练习

单元群文阅读·抗争命运

一、阅读下面的文字，完成1～3题。(限时15分钟)

斗士的风格

谢柏梁

窦娥敢于在法场上叱咤风云，骂地恨天：没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！

这是对天地鬼神及现存的全部社会秩序的怀疑、指责和否定，这是对一切作为麻醉人民的精神鸦片的宗教、信仰的诅咒。为什么天地分不清好人恶人？为什么鬼神也欺软怕硬？为什么日月也顺水推舟、落井下石？该不该取消你们这些天地、鬼神和日月的资格？此时的窦娥，哪里是一位含冤负屈、悲苦无告的弱女子，她分明是一位评点江山、指挥天地、浩然正气布满乾坤的“复仇女神”。

她要求半星热血不染尘，殷红的鲜血都只在旗枪素练上绽开红花；她命令六月天降大雪，那洁白的“瑞雪”便纷纷扬扬，包裹了她洁白的身体；她要楚州地面亢旱三年，以证明她的盖世奇冤，楚州大地果然就乖乖地裂开了干渴的大口。应该说，窦娥对天地的怀疑和指责，更多的是体现着关汉卿虽具有奇才大略却又悲苦郁闷、借题发挥的愤怒哲学，这和屈原的《离骚》《天问》的精神是相通的。

关汉卿又借窦娥之口，否定了作为国家机器主要部分的衙门：“这的是‘衙门从古向南开，就中无个不冤哉’！痛杀我娇姿弱体闭泉台，早三年以外，则落的悠悠流恨似长淮！”

窦娥之冤，并不是偶然的个别的现象，而只是历史冤河里的一星浪花。窦娥的愤怒不仅是对元代统治者的愤怒，而且是对古往今来一切黑暗无道的封建统治的控诉。

这就使得关汉卿的思想触到了全部剥削社会的本质部分。而且关汉卿的伟大之处不仅在于提出问题，让观众们从精神上去评判和平反冤狱，更在于让剧中人自己为自己裁判，自己为自己雪冤。过去常有人认为《窦娥冤》中最后出现的“清官断案”削弱了作品的战斗性，但其实窦娥只不过是借“清官”之手，说出自己要说的话，做了自己要做的事，她既是破解冤案的幕后指挥，又是幕前大打出手的中心人物。她支配着包括父亲在内的全部出场人物，也支配着全体观众的心理。没有窦天章，也会有张天章、李天章来实现她复仇的愿望。在这里，关汉卿的意志、窦娥的意志与人民的意志以及窦天章们为实现这个意志而行动的过程都是一致的。

(节选自谢柏梁《戏剧宗师关汉卿》，有删改) 1．下列对文中“这和屈原的《离骚》《天问》的精神是相通的”一句中的“精神相通”的理解，不符合文意的一项是( )

A．窦娥对元代统治者的愤怒，对古往今来一切封建统治的控诉与屈原作品的精神是相通

的。

B．屈原与关汉卿对天地鬼神及现存的全部社会秩序的怀疑、指责和否定，对一切作为麻醉人民的精神鸦片的宗教、信仰的诅咒是一致的。

C．屈原与关汉卿一样，他们的作品都体现出虽有奇才大略却又悲苦郁闷、借题发挥的愤怒哲学。

D．屈原的意志与关汉卿、窦娥的意志、人民的意志以及窦天章们的意志是一致的。

答案 C

解析“他们的作品都体现出虽有奇才大略却又悲苦郁闷、借题发挥的愤怒哲学”错，第三段原文是“窦娥对天地的怀疑和指责，更多的是体现着关汉卿奇才大略却又悲苦郁闷、借题发挥的愤怒哲学，这和屈原《离骚》《天问》的精神是相通的”。

2．下列说法不符合原文意思的一项是( )

A．窦娥这位“复仇女神”，对天地鬼神及现存的社会秩序充满怀疑、指责和否定，对一切作为麻醉人民的精神鸦片的宗教、信仰等进行了诅咒。

B．古往今来一切黑暗无道的封建统治者造成的冤狱实在无法计算，窦娥的经历只是历史冤河里的一星浪花，但具有很强的典型性。

C．“让剧中人自己为自己裁判，自己为自己雪冤”是指窦娥借“清官”说自己要说的话，做自己要做的事，指挥着自己的冤案被破解。

D．关汉卿虽然借窦娥之口，否定了政府机构，触到了剥削社会的本质部分，但他和窦娥的意志其实是不相同的。

答案 D

解析“不相同的”错误，根据最后一段最后一句可知，两人的意愿应是一致的。

3．下列对文章有关内容的评析，不恰当的一项是( )

A．作者高度评价了关汉卿所塑造的窦娥这一形象，赞美其无私无畏的批判精神、鲜明的追求个性解放的精神。

B．“诗言志”，同样，戏剧也能反映作者的内在思想，关汉卿借窦娥挞伐了他所憎恨的社会。

C．司马迁说屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，关汉卿也是以发自内心的悲苦郁闷之情而著《窦娥冤》的。

D．“支配着全体观众的心理”意即窦娥的形象以及她的性格发展使观众在心理上产生了极大的共鸣。

答案 A

解析“无私无畏”和“追求个性解放的精神”的说法不恰当。

二、阅读下面的文字，完成4～6题。(限时15分钟)

“血梯”①

王统照

①中夜的雨声，真如秋蟹爬沙，急一阵又缓一阵。风时时由窗棂透入，令人骤添寒栗。坐在惨白光的灯下，更无一点睡意，但有凄清的，幽咽的意念在胸头冲撞。回忆日间所见，尤觉怆然！这强力凌弱的世界，这风潇雨晦的时间，这永不能避却争斗的人生……真如古人所说的“忧患与生俱来”。

②昨天下午，由城外归来，经过宣武门②前的桥头。我正坐在车上低首沉思，忽而填然一声，引起我的回顾：却看几簇白旗的影中，闪出一群白衣短装的青年，他们脱帽当扇，额汗如珠，在这广衢的左右，从渴望而激热的哑喉中对着路人讲演。那是中国的青年！是热血沸腾的男儿！在这样细雨阴云的天气中，在这凄惨无欢的傍晚，来作努力与抗争的宣传，当我从他们的队旁经过时，我便觉得泪痕晕在睫下！是由于外物的激动，还是内心的启发？我不能判别，又何须判别。但桥下水流活活！仿佛替冤死者的灵魂咽泣；河边临风摇舞的柳条，仿佛惜别这惨淡的黄昏。直到我到了宣武门内，我在车子上的哀梦还似为泪网封住，尚未曾醒。

③我们不必再讲正义了，人道了，信如平伯君之言，正义原是有弯影的(记不十分清了，姑举其意)，何况这奇怪的世界原就是兽道横行，凭空造出什么“人道”来，正如“藐姑射的仙人可望而不可及”。我们真正领会的世界，只有尖利的铁，与灿烂的血呢！平和之门谁知道建造在哪一层的天上？但究竟是在天上，你能无梯而登么？我们如果要希望到那门下歇一歇足儿，我们只有先造此高高无上的梯子。用什么材料做成？谁能知道，大概总有血液吧。如果此梯上无血液，你攀上去时一定会觉得冰冷欲死，不能奋勇上登的。我们第一步既是要来造梯，谁还能够可惜这区区的血液！

④人类根性不是恶的，谁也不敢相信！小孩子就好杀害昆虫，看它那欲死不死的状态便可一开他们那天真的笑颜。往往是猴子脾气发作的人类(岂止登山，何时何地不是如此！)，“人性本恶，其善者伪也”的话，并非苛论。随便杀死你，随便制服你，这正是人类的恶本能；不过它要向对方看看，然后如何对付。所以同时人类也正是乖巧不过——这也或者是其为万物之灵的地方。假定打你的人是个柔弱的妇女，是个矮小的少年，你便为怒目横眉向他伸手指，若是个雄赳赳的军士，你或者只可以瞪他一眼。在网罗中的中国人，几十年来即连瞪眼的怒气敢形诸颜色者有几次？只有向暗里饮泣，只有低头赔个小心，或者还要回嗔作喜，媚眼承欢。耻辱！……耻辱的声音，近几年来早已迸发了，然而横加的耻辱，却日多一日！我们不要只是瞪眼便算完事，再进一步吧，至少也须另有点激怒的表现！

⑤总是无价值的……但我们须要挣扎！

⑥总是达不到和平之门的……但我们要造此血梯！

⑦人终是要慷厉，要奋发，要造此奇怪的梯的！

⑧但风雨声中，十字街头，终是只有几个白衣的青年在喊呼，在哭，在挥动白旗吗？

⑨这强力凌弱的世界，这风雨如晦的时间，这永不能避却的争斗的人生……然而“生的