美学复习题

1.人的本质 社会实践中主体与客体的关系是揭开美的根源和本质的唯一钥匙。 从本质上说，人是一切社会关系的总和，自由自觉的活动是人类的特性。人在一定的社会关系中从事实践活动，进行自由创造，这既体现了人的本质，也体现了生活的基本内容。 人们在自由创造活动中和看到体现人的自由创造特性的事物时就会产生引起喜悦的美感。所以，美的最终根源、美的本质是自由创造。 2.艺术丑：艺术丑是对艺术家创造性劳动的否定。（艺术丑与生活丑不同．后者是现实性因素的丑，前者则是创造性因素的丑。因此，衡量艺术作品美丑的标准不是看作品所反映的对象的美丑性质，而是看艺术家怎样 去表现对象。）艺术丑指的是艺术作品的内容虚假、腐朽，技巧伪劣。 3.社会美：是指社会生活中的美，经常表现为各种积极肯定的生活形象。社会美包括人的美、劳动产品的美、劳动环境和生活环境的美。社会美的特点表现为实践性、社会功利性、以善为前提，重在内容。 4.艺术美：即艺术中的审美现象，艺术本质上是一种审美活动，是审美活动最高级最典型的形式。艺术美就是人创造、提炼的结果，是高于自然的，是人的精神、人的本质力量的感性显现和确证。 5.自然美：指自然事物的美，它是社会性与自然性的统一。社会性指自然美的根源于人类社会生活的实践，自然性是指自然事物的某些属性和特征是形成自然美的必要条件。 6.形式美：指构成事物的物质材料的自然属性（色彩、形状、线条、声音等）及其组合规律（如整齐一律、节奏与韵律等）所呈现出来的审美特性。 7.单纯齐一：也叫整齐一律，是最简单的形式美。“单纯齐一”是指按“一生一”的结构构成的形式规律。“单纯”是指在形式中见不到明显的确差异和对立的因素，如单一色调等。“齐一”是一种整齐划一的美，即形式是以特定形式因素组成一个单元，按照一个统一规律反复重复组成的。按照“单纯齐一”法则构成的形式能够给人以次序感、条理感。 8.调和对比：反映了矛盾的两种状态。“调和”是在差异中趋向“同”（一致），“对比”是在差异中趋向“异”（对立）。调和是把相近似的东西并列，使人在微小的变化中看到统一，感到融合协调。对比是把两种鲜明对立的东西并列在一起，使人在鲜明对比中看到变化，感到醒目、振奋、活跃。 9.节奏韵律：指在形式中体现的运动节奏和规律。“节奏”是主要由两个因素构成：一是时间关系，指必须包含运动过程；二是力的关系，指必须包含强弱的变化。把运动中的强弱变化有规律地组合起来加以反复，便成了节奏。在自然中存在着节奏，在生活中存在着节奏，甚至在艺术的大部分种类（比如音乐、舞蹈、建筑、书法）中都存在着节奏。它是客观规律的一种表现形式。“韵律”是通过在节奏的构成因素的基础上附加其他起衬托作用的形式因素，在节奏感之外更增加一种韵味和情调。 10.多样统一：是形式美的高级法则，我们通常把多样统一的结果叫做“和谐”。它是一种体现“三生万物”的形式美。“多样统一”是指形式美中由多种多样的形式因素按照富于变化而又具有规律的结构组合的法则。它体现了生活、自然界中多种因素对立统一的规律，整个宇宙就是一个多样统一的和谐整体。“多样”体现了各个事物个性的千差万别，“统一”体现了各个事物的共性或整体联系。这一法则在现实生活与艺术创造中被广泛运用着，尤其在艺术美的创造中起着重要的作用。 11.意境：主要是指运用艺术意象，在主客体交融、物我两忘的的基础上，将接受者引向一个超越现实时空，富有形上本体意味的境界中。 12.传神：是我国美学思想中的一个重要范畴。是指在艺术中通过对象的外部特征表现其内在精神，把对象的本质特征与艺术家的思想感情融为一体，是艺术中的一种美的境界。 13.优美：是矛盾处于相对统一和平衡状态的美，在形式上的特点是柔媚、和谐、安静、秀美。能够给人以轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”所描绘的美的形态，在美学上称为优美。 14.数学的崇高： 主要指体积的大，这种体积的大，不能用计算方式来算，也不能用逻辑的方式来推论，而只能通过目测，从单纯的直观中把握对象的整体。如：大海 15.力学的崇高：主要指威力而言。 【崇高：作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。在审美意象的形式构成上，崇高往往具有粗犷博大的感性形态。】 16.悲剧：是在人的生存的实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在的力量、斗争、勇气等情感的艺术表现。 17.喜剧：作为一种审美形态经历了从一种艺术类型到审美形态的历史发展过程，喜剧以笑为载体，笑及其原因的探讨是戏剧理论的核心，其主要特点是形式与内容的悖离，它包含着快乐机制，同时又是一种挑衅性的发展，其中也存在着滑稽因素。喜剧感的笑包含着人类对人的价值的肯定，对真与善的肯定，是一种严肃性的笑。 18.滑稽 19.移情说：是西方传统美学中的代表性美论之一，它是要把我们人的主观感情移到外物中去，是外物生命化，具有人的感情。它夸大移情的作用，把美的根源和本质归结为人的移情，否定美的客观存在。主要特点是感情的外射。 20.心理距离说：1912年，瑞士心理学家布洛发表《作为艺术的一个要素与美学原理的“心理距离”》一文，在批判传统美学拘泥于美的客观性的基础上，提出了“心理距离说”。他认为，美学距离是一种“心理距离，观赏者对于作品所显示的事物在感情上或心理上保持的距离，这种距离消除我们对作品的实用态度而使美感有利于快感，因而使我们对眼前的事物产生崭新的体验。布洛的“心理距离说”的实质是指出人的审美活动和人的现实活动的本质区别，为审美活动的独特性和非规律性寻找理论根据。 **艺术丑： 艺术作品中的内容虚假、腐朽、技巧低劣，艺术作品中反映丑的对象不等于艺术丑。丑的对象经过艺术家的创造性劳动，融入正确的审美理想和情感之后，也能变得具有审美的价值，所以，作品的美取决于艺术家的创造性劳动，而不是描写的对象的本质。

一、简述西方美学史上对美研究对象的几种基本看法 ①鲍姆嘉通认为，美学对象就是研究美，是研究感性认识的完善的科学。 ②黑格尔认为，美学是“美的艺术的哲学”。美学的对象的研究美的艺术。 ③车尔尼雪夫斯基强调艺术对现实的美学关系，认为美学是艺术观或艺术的一般规律。 ④近代心理学派的美学研究对象是审美心理，有“移情说”、“心理距离说”。 第二种答案： 对于美学，其研究对象就一直没有统一的意见。这主要是美的对象太广泛丰富，从自然到社会，从物质到精神，差不多都可以作为美的对象。故其研究对象反而难 以明确。总结起来，历史上的意见主要有以下四种： 1）美学的研究对象是美。如美学之父鲍姆嘉通（1714——1762）就认为美学是研究感性认识的完善。他于1750年出版的《美学》一书，不仅第一次确定了美学的名称，而且第一次把美学当成一门关于独立的学科来进行研究。他诊断感性认识的完善、完美、完好就是美，反之就是丑。即通过感觉器官感受到外界的杂多整一、整体与部分的协调一致。即凭人的感性认识感到外界对象的完善。例如一首诗，一朵花。有寓同于异，寓杂多于整一，意象生动明晰，就是完善。就是美。 2）认识是艺术。如黑格尔。他说过：“美学的范围就是艺术，或者毋宁说，是美的艺术”。他认为美学的正当名称是“艺术哲学”。这也有代表性。如狄德罗，丹纳，亚里斯多德等。 3）认为是美感。即外界的美给我们的审美感受。它的提法不是这样：什么是美，什么样的事物才算美？而是研究我们在审美经验中我们的感受（心理活动）是怎样的？如喜怒哀乐等。代表学说有近代西方的心理学说。如立普斯的移情说，布劳的心理距离说，谷鲁斯、浮龙李的内模仿说等。

二、为什么说劳动创造了美？ （附加：（1）生产劳动是一种自觉的有意识有目的的活动；（2）在生产物上必然打上人的意志的烙印；（3）在对象世界中直观自身。 1、美是自由创造的形象体现。美的本质是人在社会实践中的自由创造。没有自由创造也就没有美。） 美产生于劳动。美的事物都是内容和形式的统一，美通过感性形式（色彩、线条、形体等）来体现，美的感性形式是人的自由创造本质的体现，是人们靠聪明才智进行劳动创造的标志。在美的感性形式中，凝结着人的智慧、力量，显示了人的灵巧，能够唤起人们的喜悦之情，因而使人对具有这种感性形式的事物产生美感。 美是主体与客体的统一，人作为自由创造的主体，从事生产劳动，是自觉的、有目的有意识的，这些目的、意识通过劳动在劳动对象上体现出来，成为对人的创造力量、智慧和才能的肯定，可以使人感到自由创造的喜悦，也就产生了美。如果人不进行劳动实践，也就无所谓自由创造，更没有美了，所以说劳动创造了美。劳动实践是产生美的基础。

三、真善美有什么联系与区别？ 真：指客观物质世界及其运动变化，规律；具有认知的价值；真以抽象的概念、推理、公式为理论形态。 善：指功利，符合人的目的性，具有实用价值，善以道德规范为形态。 美：指在实践中真善的形象体现，具有审美价值。美要以宜人的感性形式来呈现。 1、 1）美以真为基础，真是美的前提；A美以自然界作为基础和前提 B美必须以自然的客观物质成为感性形式的存在，离不开客观的物质属性。 2）真的不一定是美，但美的必须是真的。A从历史的角度看，自然先于人存在，没在人后。B从本质上看，只有符合人的目的，符合美的规律的，才可能是美的。 2、美与善：1）善是美的前提。美的根底潜伏着公用。2）美以善为前提，但善不就是美。 3、真善美的关系：1）三者都是客观的，都有其自身的本质属性、特征和规律，不能以人的主观意志为转移；2）从本质根源上说，三者都是在人与自然界的关系中逐步形成的，在实践之中形成；3）三者既有深刻的，不可分割的内在本质的上的联系，同时还有不等同，无以替代的属性范畴上的区别。真是美和善在实践中实现的统一。

第二种答案：（1）美的产生的在人的实践中，以对真的认识和掌握为前提。人的自由创造必须依靠对客观的必然性的认识才能进行，改造自然和社会要符合其发展规律和必然性，否则，自由创造就无法进行，美也就无从产生。 美与真的区别在于：首先，真是客观规律本身，而美是通过实践，在认识客观规律的基础上，肯定人的自由创造的生动形象。其次，真是求知的对象，引起人民去追求真理，了解客观世界本身的内在联系；而美却是欣赏的对象，具有生动的形象，是对人自身本质力量的肯定，美是一种情感关照的对象。