语文必修三理解性默写及答案

语文必修三理解性默写及答案语文必修三理解性默写1、《蜀道难》1、诗中写秦国开发蜀地时流传的神话故事的句子是：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。

2、诗中表现蜀中要塞剑阁易守难攻的诗句：“一夫当关，万夫莫开。

”3、诗中用人的动作和神态表现蜀道高的诗句：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”4、《蜀道难》中“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援” 写山势高险，即使善飞的黄鹤，善攀的猿猴也很难越过。

5、《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子：“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。

6、《蜀道难》中用夸张手法写蜀道高与天齐，险似绝壁的句子是：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”7、李白《蜀道难》中描写“剑阁”的诗句是：“ 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

”8、李白《蜀道难》中，表现青泥岭曲折高险的诗句是：“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。

”9、李白《蜀道难》中“又闻子规啼夜月，愁空山” 借用杜鹃之声渲染蜀道的空寂苍凉和难走。

10、《蜀道难》一诗中化用张载“形胜之地、匪亲毋居”的句子是：“所守或匪亲，化为狼与豺”2、《杜诗三首》1、《秋兴八首（其一）》以枫叶凋零、秋气萧索寄寓凄苦落寞情怀的诗句是，巫峡气萧森。

”2、《秋兴八首（其一）》用双关手法，情景交融，抒发作者故园之思的句子：一系故园心。

3、《秋兴八首（其一）》借捣衣发出的声音来寄托思乡之情的句子：砧”。

4、《秋兴八首（其一）》借秋天长江与塞上风景为喻，写时局动荡不安，国家命运暗淡的句子是，“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”。

5、《咏怀古迹（其三）》写尽昭君一生悲剧的句子是：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”6、《咏怀古迹（其三）》诗人借远嫁塞外的女子的乡土之思，吐露自己飘零的故园之情的诗句：“ 画图省识春风，环珮空归夜月魂”。

7、《咏怀古迹（其三）》运用拟人、寓情于景的手法，借用山水景象蓄势，用以烘托昭君形象的句子：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村” 。

8、《咏怀古迹（其三）》借用琵琶声来表明王昭君的怨恨的句子是“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。

9、《登高》情景交融．意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：病独登台”。

10、《登高》用落叶和江水抒发时光易逝，壮志难酬的句子是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来” 。

11、《登高》道出诗人郁积在心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。

12、《登高》集中体现了“夔州”秋天的典型特征的句子是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回” 。

前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

玉露凋伤枫树林，巫山丛菊两开他日泪，孤舟寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮万里悲秋常作客，百年多3、《琵琶行》1、《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面2、“ 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”是《琵琶行》一诗的主旨句，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。

3、《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。

4、白居易《琵琶行》中“ 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”两句，正面描写了琵琶女在诗人再三邀请下出场时那种羞怯的神态。

5、白居易《琵琶行》中“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”两句，写的是演奏之前的准备工作。

6、白居易《琵琶行》中“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”两句，调动听觉、视觉来描写乐声由婉转流畅变为冷涩。

7、白居易《琵琶行》中，运用侧面描写的方法烘托出琵琶女的技艺高超、美丽出众的诗句是“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”。

8、《琵琶行并序》中，“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”两句写昔日琵琶女名噪一时，众多纨绔子弟争相追捧。

9、《琵琶行并序》中，写琵琶女在调弦校音时虽曲调未成但深情已露，表现琵琶女技艺高超的句子是“ 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。

10、《琵琶行并序》中，写诗人谪居浔阳时，无论是在江花盛开的春日，还是在月色美好的秋夜，只能独自一人喝酒的句子是“ 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

11、《琵琶行并序》中，写独守空船的琵琶女梦到往事，泪流不止的句子是“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”。

12、《琵琶行并序》中，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白” 两句，通过描写环境的寂静衬托出音乐带给人们强大的感染力。

13、《琵琶行并序》中，诗人生动地描绘了琵琶女弹奏乐曲时旋律的变化，用“间关莺语花底滑”曲调的婉转流利，用“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”形容乐声的激越雄壮，用“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇” 形容弦声愈来愈低沉，以至停顿。

14、《琵琶行并序》中，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句写诗人由琵琶声想到珠玉声，这是声音的类比联想。

15、《琵琶行并序》中，借明月和寒水烘托琵琶女独守空船的凄凉心情的句子是“去来江口守空船，绕船月明江水寒”16、严格地说，浔阳并非没有音乐，只是声音单调嘈杂，实在难以入耳。

白居易《琵琶行并序》中“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听”两句就表达了这样的意思。

17、在《琵琶行》中，当琵琶弹奏难以为继暂时停止时，白居易这样形容自己的心情和感受：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

”4、《李商隐诗两首》1、《锦瑟》中借鲛人泣珠和良玉生烟的典故描写世间风情迷离恍惚、可望而不可即的两句是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

2、《锦瑟》中曲折表达往事不堪回首，内心惆怅苦痛的两句是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。

3、《锦瑟》借两个古人典故，表达对美好感情的追怀又生出凄凉悲慨的句子是：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

4、《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对年华往事追忆的句子是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

5、《马嵬》中用对比手法，批判唐玄宗痴心妄想的句子是：海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

6、《马嵬》中运用对比手法，表明昔安今危，昔苦今乐的句子是：空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

7、《马嵬》中运用对比的手法，讽刺玄宗沉迷女色的句子是：此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

8、《马嵬》中用玄宗和普通百姓对比，批评讽刺玄宗的句子是：如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

5、《寡人之于国也》1、《寡人之于国也》中孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地回答了梁惠王“ 邻国之民不加少，寡人之民不加多”的疑问。

2、《寡人之于国也》中孟子用“ 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”两个否定句，强调了“王道之始”实行仁政在渔业方面的具体措施与效果。

3、百姓养生丧死无憾的具体生活状况是：谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用4、《寡人之于国也》中孟子用五亩之宅，树之以桑两句，指出了“五十者可以衣帛”的前提条件。

5、孟子认为，让 70 岁以上的老者吃上肉需要做到：鸡豚狗彘之畜，无失其时。

6、《寡人之于国也》中孟子在说明了“养民”措施后，用谨庠序之教，申之以孝悌之义。

两句指出了教育民众的具体方法。

7《寡人之于国也》写出统治者自己挥霍浪费却不顾人民死活的句子是而不知发。

6、《劝学》1、《劝学》中作者以直木为轮，喻指学习可以改变自己的句子是：2、《劝学》中以木石来喻指经过学习可以提高自己的句子是：3、《劝学》中以金石为喻，论证学习需要坚持不懈的句子是：4、《劝学》中用弯曲的轮子经过暴晒不会挺直，论证学习具有不可逆转性的句子是：者。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩木直中绳，輮以为轮。

故木受绳则直，金就砺则利锲而不舍，金石可镂。

虽有槁暴，不复挺5、《劝学》中学和思之间的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也6、《劝学》中作者用君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣强调博学和反思的重要性。

7、《劝学》中作者用君子生非异也，善假于物也来表明君子和普通人没有什么区别，只是善于借助外物。

8、《劝学》中以走路为比喻，强调积累的重要性的句子是：故不积跬步，无以至千里。

9、《劝学》中以骏马为喻，强调学习贵在坚持的句子是：骐骥一跃，不能十步。

10、《劝学》中作者驽马为喻，论之学习贵在坚持的句子是：驽马十驾，功在不舍。

11 、《劝学》中作者以螃蟹为喻，强调学习贵在专一的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托着，用心躁也。

7、《过秦论》1．《过秦论》中始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。

文中“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句就是对此事件效果的概括。

2．《过秦论》中文中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。

3．《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之成阳，销锋镝，铸以为金人十二。

4．《过秦论》中“ 良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”，形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。

5．《过秦论》中贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情況。

6．《过秦论》中贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于“仁义不施而攻守之势异也”。

8、《师说》1．《师说》中表述老师的职能的句子是：师者，所以传道受业解惑也。

2．《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师的错误态度。

3．《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。

4．韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。

5．《师说》中表明作者创作《师说》原因的句子是：余嘉其能行古道，作师说以贻之。

6．古文运动的倡导者韩愈在《师说》中对当时耻于学习的现象发出两句慨叹的句子是：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

7．《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？8．“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑? ”一致。

9．在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

10．《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

11. 《师说》中强调老师不一定比老师强的原因的两句是“ 闻道有先后，术业有专攻”。