语言世界图景中道德观念的解析
人教版高中语文选择性必修中册课后习题 综合检测
综合检测(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(19分)阅读下面的文字,完成第1~5题。
材料一历史发展到19世纪的中叶,由法国大革命引起的几十年反反复复的热流终于慢慢地冷却下来。
面对大革命所带来的令人沮丧的社会现实,人们开始了冷静的思考。
到了1848年革命以后,在冷静地考察社会现实的基础上,一个新的文学流派悄悄地登上了文学舞台,这就是直到现在依然有着强劲生命力的现实主义文学。
关于浪漫主义与现实主义的区别,可以用一句简单的话概括:浪漫主义文学认为“生活应该如此”,现实主义文学则是“生活就是如此”。
现实主义文学是对那种全然无视现实、任情感流露的浪漫主义文学的反拨。
在它们叙述的故事里,浪漫主义的幻想和温情常常是主人公不幸的主观根源,而金钱和权力是构成不幸的社会根源。
但如果把现实主义文学说成是“向社会举起的一面镜子”,那是不确切的。
文学不仅是对现实消极的反映,而且是对社会现实的反抗。
一个追逐各种时髦思潮和表层热点的作家,不过是浅薄的鹦鹉。
他们的学舌作品将随着潮流的东逝而消失得无影无踪。
他们不是现实主义,而是伪现实主义。
真正的艺术家必然不屈服于社会的庸俗的流行观念和被权威保护的现实。
他们同这样的现实角力,而殚精竭虑地探索社会表层之下那些最隐蔽因而也是最强有力的因素。
这种力量是相对稳定、模糊不清的,它一旦被作家、艺术家揭示出来,就能在人的内心唤醒一股如雄狮般的力量,引起社会性的“轰动效应”。
这种力量,在人的内心深处、深不可测的渊底躁动着,当天才的闪电照亮深渊的时候,它就会欢腾起来,使读者感到一种淋漓酣畅、如瀑布宣泄般的快感。
(摘编自徐葆耕《西方文学十五讲》) 材料二20世纪的现代主义小说使小说走上了一条艰涩、困难的道路。
阅读和讲述这些小说也同样成为一个困难的事情。
但这也许恰恰说明20世纪的人类生存和境遇本身更困难,更复杂,更难以索解和把握。
小说的复杂是与世界的复杂相一致的。
语言文化视域中的《马桥词典》
语言文化视域中的《马桥词典》摘要：《马桥词典》微言大义，韩少功完全改变了传统方言小说的形式，巧妙精当地采用“词典”作为体例，以马桥人生活中的115个关键词作为显在叙述的经线，透视了马桥的语言村落，对语词个案进行了探源考据，将马桥语词置于高倍显微镜下仔细观测，以马桥人生活史上的典故作为例证分析阐释；以社会历史与人生样态作为思想文化之深隐纬线，进行了文化基因组的分析，深度剖析了民族、个人、存在，揭开了语言的神秘面纱，拭去了遮蔽，逐渐走向本真澄明的世界之境。
关键词：语言；思维；文化样态；民间一部《马桥词典》，一部当代之经典，韩少功完全改变了传统方言小说的形式，巧妙精当地采用“词典”作为体例，在目录之后列出词条首字笔画索引，按笔画数分为14个部分，115个条目，在词典正文中逐一对这115个词条进行了最为真切形象而又独特深刻的韩式解读，一个个词条之下，活跃着一个个灵动的人物，勾勒着鲜活的马桥社会，掩映着典型的马桥文化，演绎着人的生存世界，激荡着作者深邃的哲思。
一、马桥语言图景语言，是音义结合的符号系统，是人类最重要的交际工具和思维工具，是一种特殊的社会现象。
西方哲学从古到今的发展经历了三部曲，最重要的是语言学的转向。
语言和世界同构，语言是人类存在之家。
作为人类本质属性的语言是人的语言，语言学是人学。
我们对自身的认识以及对世界的认识，只有通过语言才能实现。
正如韩少功在谈《我为什么还要写作》时所言：“当这个世界已经成为了一个语言的世界，当人们的思想和情感主要靠语言来养育和呈现，语言的写作和解读就已经超越了一切职业。
只有苏醒的灵魂，才不会失去对语言的渴求和敏感，才总是力图去语言的大海里洁净自己的某一个雨夜或某一片星空。
”[1]51韩少功将小说建立在一部词典之上，可谓是一种“有意味的形式”，一如他所说“文体的追求我觉得很有意义的，我很赞成。
因为语言是文学的最基本工具，进行语言实验，是为了使语言功能最大限度地释放。
浅析济慈诗歌中的“音景”书写与伦理观建构
A p r .2024V o l .44N o .2语文学刊J o u r n a l o fL a n g u a ge a n dL i t e r a t u r eS t u d i e s 2024年4月第44卷第2期[基金项目]辽宁省社科规划基金项目(L 19B WW 008)阶段性研究成果㊂[作者简介]逯阳,大连外国语大学副教授,硕士生导师,研究方向:英语诗歌诗论及英汉诗歌比较;孙灏然,大连外国语大学硕士研究生,研究方向:英国浪漫主义诗歌㊂浅析济慈诗歌中的 音景 书写与伦理观建构ʻ逯阳 孙灏然(大连外国语大学英语学院,辽宁 大连 116044)[摘 要] 济慈诗歌中不仅蕴含着丰富多彩的图景画卷 ,更有美妙生动的 音景景观 ,二者交相辉映,相辅相成㊂对自然㊁乡村的 高保真 音景书写体现了诗人和谐统一的伦理观;而工业革命所形成的 声音帝国主义 则打破了这种和谐,以一种霸权的存在侵蚀着人类的伦理道德观念㊂借助 音景 书写,济慈表达了对建构和谐伦理观的期待和向往㊂[关键词] 济慈; 诗歌; 音景; 伦理观[中图分类号]I 106.4 [文献标识码]A [文章编号]1672-8610(2024)02-0067-05 d o i :10.3969/j .i s s n .1672-8610.2024.02.009 济慈是英国19世纪杰出的浪漫主义诗人,他的一生虽然短暂却又充满了传奇色彩㊂在仅有的六七年创作生涯中,他为世界文学宝库谱写了一首首华美动人的诗章㊂他崇尚自由㊁热爱自然,在诗作中也总流露出对人类社会㊁自然环境以及生态危机的关注㊂同时,济慈的诗歌也因其丰富的景观书写而充满美感㊂其中不仅有生动的图景画卷,更有以声音为景观的 音景 书写㊂通常的社会文化中视觉对听觉的压迫让人们习惯了用眼看,却忽略了用耳听㊂在诗人所生活的19世纪,正在经历着工业革命的英国更是如此㊂迅猛的科技发展和日渐丰富㊁眼花缭乱的物质世界令人忽略了大自然的声音,机器的轰鸣更是犹如霸权一般的存在,进而也滋生了腐败和道德沦丧㊂作为一位心系天下的诗人,济慈的诗作中也集中呈现了他对自然的热爱和对伦理问题的关注㊂在以 景 为 主角 的故事环境里,作为踪迹而存在的政治意识与民主精神则成为支撑诗人生命与人格的力量,构筑起诗人与作品的灵魂㊂[1]129一㊁视听失衡与伦理危机音景(s o u n d s c a pe )又称 声景 或 声境 ,是声音景观㊁声音风景或声音背景的简称[2]60㊂音景研究始于加拿大学者R ㊃M ㊃夏弗,在其代表作‘音景:我们的声音环境以及为世界调音“中他较为系统地阐释了音景的构成㊁形态㊁感知㊁分类与演进,提出了从声音角度来规划世界的观点㊂然而,由于文化中视觉对听觉的压迫,致使声音景观尚未全面进入叙事研究的范畴㊂文学评论中也偏爱研究以视觉为主导的图景景观,忽略了聆听声音的重要性㊂傅修延教授在2013年的文章‘听觉叙事初探“中着重阐释了 音景 和 聆察 这两个听觉叙事学术语,在2015年的文章‘论音景“中则进一步详述了音景的层次㊁主客体位置等问题,并阐释了 声音帝国主义 的概念㊂实际上,听觉不是叙事的 话外音 ㊂法国思想家布朗肖在‘无限的对话“76中就曾呼吁读者在面对诗歌等文学作品时,要学会纯粹地去倾听㊂他指出诗人不再是一个依据美的秩序而写诗的人,而是一个倾听者,其将自身消失在对于一种直接交流的倾听之中[3]102㊂各种不可见的声音景观通过诗人的描述与摹仿,成为可供读者分析的声音文本㊂这一点正好也契合济慈所表达的: 宁愿过一种感觉的生活,也不要过思想的生活㊂ [4]51可见,如果读者忽视文本中声音景观的存在,过度依赖于视觉景观,则无异于与诗人的创作初衷背道而驰㊂英国浪漫主义诗人普遍热爱自然并喜欢歌咏自然,他们认为大自然的美是最崇高的美㊂然而,工业革命的发展打破了原本人与自然和谐共处的局面㊂由于人类过度开采而导致了能源危机㊂任意排放污水㊁废渣㊁废气而导致了环境污染,造成了生态的严重恶化㊂机器化大生产和机械的社会分工使得人类成为科技与机器的奴隶,导致了人性的扭曲㊁道德的沦丧和信仰的丢失㊂人类沉浸在机器帝国的轰鸣声里,再也听不到来自大自然的声音㊂人们沉浸在对物质世界的狂热追求中,再也不顾及道德的约束㊂以济慈为代表的英国浪漫主义诗人敏锐地发现了问题的严重:一方面他们对此忧心忡忡,担心人类最终会走向无家可归的悲惨结局;另一方面,他们承担起了诗人的责任与使命,以笔为枪对抗工业社会下人类的丑恶行径,同暴政㊁贪婪㊁专制和压迫进行了英勇而坚决的斗争㊂二㊁ 高保真 自然音景书写与生态伦理观建构济慈诗歌最显著的特点是充满敏锐的感知和丰富的想象㊂听觉能够拓宽空间的延展性和包容性,时间上的共时性和空间上的不确定性成就了想象力在两种场域的自由翱翔㊂济慈诗歌中充满了景物之美:想象丰富㊁绚丽多彩,诗中有画,色彩感和立体感极强,在意境㊁音韵㊁意象上几乎达到了无可挑剔的地步㊂而从声音景观的视角则不仅可以加强对诗歌中图景的理解,而且可以探索诗歌本身呈现出的更加丰富多彩的音景世界㊂一个时代具有一个时代的音景,人类的历史也体现在音景的变化之中[2]62㊂不幸的是,造成这种变化的主要原因是噪音的不断增加㊂夏弗用 高保真 和 低保真 这对声学概念来描述这种音景的改变,他认为农业社会的音景处于高保真状态,那时环境中没有多少噪音,人们能够清楚地听到和分辨出各种不同的声响;而在工业革命后的社会中,隆隆的机器声和城市里其他的嘈杂声压倒了各种自然界的声响,声音的拥挤与噪音的膨胀使音景由高保真沦为低保真,人们听到的往往是一团无法辨别的模糊混响[5]43-44㊂工业革命使人类社会被迫进入到低保真音景当中,济慈生活的19世纪的英国正处于这样的过渡阶段㊂济慈在城市喧嚣和身体病痛的折磨下更加迫切地亲近自然,又在饱览大好河山的过程中更加沉醉于自然的美景㊂他彻底厌倦了城市里嘈杂的喧闹声和机器的隆鸣声,却为自然界的声响所倾倒,诗作中对于 高保真 音景的书写比比皆是㊂在‘蝈蝈与蛐蛐“中,诗人写到 那是蝈蝈的嗓音,他带头歌唱盛夏的富丽豪华,他的欢欣永无止境 [6]121,而 在冬天落寞的傍晚,眼看严霜把一切冻入寂静,忽然从炉边扬起蛐蛐的高歌,而炉温渐高,听的人慵倦欲睡,迷离惝恍,仿佛听到蝈蝈吟唱在草山 [6]123,大地的诗歌就这样从不间断㊂在‘初读恰普曼译荷马史诗“中,济慈又这样写到, 我曾经旅行过许多黄金的邦土,见到过许多州郡和王国美好; 但只有恰普曼发了言,慷慨高蹈,我才吸到了那里的清气馥郁 [6]95㊂这令诗人 自觉仿佛守望着苍天,见一颗新星向我的视野流进来 [6]97,济慈用声音的表述表达了对荷马的倾心向往之情㊂济慈患结核病后,选择通过放逐旅行的方式进行治疗㊂在这样的过程中,他深刻感受到大自然永恒且毫无功利的美㊂济慈诗歌里充满了让人心旷神怡的大自然景象,响彻着成千上万种曲调,融合着绚丽迷人的色彩,散发着沁人心脾的馨香,洋溢着对大自然的深厚情感,把自然之景与人的情感融合成一幅和谐的动态图景㊂同其他浪漫主义诗人一86样,济慈认为自然是地球上所有生物不可失去的温暖家园㊂他常怀一颗感恩之心去亲近自然㊁感悟自然,用诗化的语言和生动的意象来绘就美丽的自然画卷,用悠扬的旋律和动人的节奏来谱写和谐的自然乐章,展现了诗人独特的美学追求㊂在‘致爱玛“一诗中,济慈通过盛开的玫瑰㊁温柔的空气㊁清澈的溪水㊁空中的彩霞㊁清凉的树荫㊁林中的草坪㊁仙子的歌声等,描绘了一幅绚丽多姿㊁意境优美的自然画卷㊂‘秋颂“‘夜莺颂“‘蝈蝈与蛐蛐“等不仅汇聚了大自然美妙的声音,而且组成了一曲动人的乐章㊂20世纪以前,关于人与自然生态的认知,人类大多奉行的是人类中心主义生态伦理观㊂绝大多数的人类中心主义者认为人对生态没有伦理道德义务,只有少数人认为应给予生态以道德关怀,虽然这也仅是为了人类及其后代的长远利益的需要而考虑的㊂这一普遍思想也导致19世纪初的人们沉迷于经济的发展与工业的进步,为了利益忽视了自然环境,将生态道德抛之脑后,造成生态环境的严重失衡:原本大片绿色怡人的草地被林立的高楼所取代,原本蔚蓝的天空充斥着工厂排放的毒气,原本水质良好的泰晤士河也变成了病毒的温床㊂19世纪初的英国,人们似乎并没有听到自然的呼唤和求救,而是全身心投入到工业发展的洪流之中㊂济慈在其诗歌作品中展现出了敏锐的生态意识,他主动去聆听大自然的声音,对大自然的各种美有着敏锐的感知力,并以其身心主动融入自然万物之中㊂工业社会里大多数人所缺少的正是济慈的这种品质㊂与19世纪初期工业革命下生态严重失衡的环境形成鲜明的对比,济慈笔下的自然却迸发着蓬勃的生机㊂比如在‘秋颂“中,当济慈将自然界的晚霞㊁田野㊁小溪㊁柳树㊁飞虫㊁微风㊁群羊㊁蟋蟀㊁知更鸟㊁燕子等组合在一起呈现在读者面前时,每个独立的自然景物都能与他者相互作用㊁融合成一个和谐的有机体,构成了秋天的乐章,进而使读者感受到一种充满生机的和谐美㊂平时常被认为是客体的 秋 在这里却变成了主体㊂在济慈笔下, 秋 幻化成了一位顽皮的姑娘,在天地间释放着她的活力,这一手法既体现了济慈对客体的尊重,也表明诗人对物我平等㊁人与自然和谐共生思想的认同㊂济慈不仅感受大自然的脉动,在‘灿烂的星“一诗中,他也会枕卧在美丽爱人酥软的胸脯上, 永远听着她轻柔的呼吸 ㊂在诗人心里,人也是大自然的一分子,人的呼吸也同样是大自然节奏的一部分㊂借助音景书写,这种 天人合一 的生态观也得到了淋漓尽致的体现㊂三、城市声音帝国主义书写与政治伦理观建构济慈无疑是擅长写景的,但在绚丽多彩的图景中往往又充满了如交响乐般的美妙乐章㊂ 飞虫的哀叹,山羊的咩咩叫唤,蟋蟀的歌唱,知更鸟的呼哨和燕子的呢喃,构成了济慈诗歌 听觉叙事 特有的 声 察㊂ [7]38同样生动的描写也可以在‘夜莺颂“中窥见一斑,诗人坐在花园的树下听到夜莺的歌声,他的神思追随夜莺上下翻飞于绿草如茵㊁树影交错的山林之中,它甜美的歌声充盈在整个山林㊂但在沉醉麻痹于夜莺歌声的过程中,诗人又不禁想起了现实世界里遭遇的身体病痛和生活磨难㊂夏弗对声学意义上的音景定义了三个层次:主调音㊁信号音和标志音㊂主调音确定整幅音景的调性;信号音在整幅音景中因个性鲜明而特别容易引起注意,如口哨㊁警笛和铃声等;而标志音主要代表一个地方的声音特征,这一概念由 地标 一词演绎而来[5]9-10㊂由此可见,夜莺的歌声属于主调音,因为 它支撑起或勾勒出整个音响背景的基本轮廓 [2]60㊂正是夜莺的歌声让诗人尽情地放纵自己的神思,徜徉在想象的世界里,声音的捕捉赋予诗人穿行于梦幻与现实的能力,实现了对有限生活的超越㊂然而,音景也并不总是作为背景板的角色存在㊂有时它会反客为主,从幕后转变到荧幕前方,将人们的注意力吸引到它自己身上来㊂事件主要由人物的行动构成,行动一般就有声音伴随㊂所有的行动都是对原有平衡的打破,因而总会带来压迫㊂加列特㊃基泽尔说 让被压迫者保持沉默是可能的,但压96迫没办法静悄悄地实施㊂只要有压迫,它就一定会发出声音 [8]134㊂事实上,声音不但是压迫的副产品,其本身就是压迫的工具㊂用声音来占领空间是人类的本能㊂罗兰㊃巴特说人类的听觉空间其实更容易受到不 熟悉的 或不 被认可的声音 的侵扰㊂而这样的视觉优先原则却在某种程度上助长了噪音的当代泛滥:既然空间的划定是在视觉主导下进行的,那么声音的越界侵犯就不会像有形之物那样受到严格监管[2]63㊂夏弗从这种现象中看到声音与权力之间的联系,他把制造扰人的音景而又不受谴责的权力行为称为 声音帝国主义 [5]77㊂用帝国主义来形容音景是因为它具有西方列强对外扩张时的霸权性质㊂在此基础上,夏弗提出机器的轰鸣声加速了西方工业化的进程㊂ 声音帝国主义 的崛起缘于人类在接受听觉信息时的被动状态:我们常常不能决定自己 听到 什么或 不听到 什么,有些声音一出现就会毫无悬念地吸引人们的注意力,这种不顾人们主观意志的 吸引 更准确地说是一种 霸占 ㊂在 声音帝国主义 面前,人人都有可能变成无力防御的弱者㊂工业革命使伦敦成为世界上最大㊁最富有的城市,也成为污染㊁贫困㊁犯罪最严重的地方㊂在这个时代,城市公共空间中清晰可辨的高保真声音环境消失殆尽㊂机器生产时的轰鸣声和城市交通中充斥的尖锐的噪音成为伦敦资本主义工业文明的音景表征㊂使社会听觉空间成为一个被建构㊁被生产的声音帝国主义景观存在,隔断了人与自然的听觉感官接触㊂济慈在诗歌中也常常表达出对城市喧嚣的厌倦,对噪音的厌恶以及想要逃离的愿望㊂在‘多少诗人把光阴镀成了黄金中“,他将鸟儿的歌唱㊁树叶被吹动的飒飒之声㊁流水的潺潺声以及洪钟庄严叩响声描述为 绝妙的音乐 [6]73,动听的自然之音才是和谐的乐章,而并非俗世中的 聒噪喧嚷 [6]75;又或是在‘致海登(二)“中,与安静美丽的 玫瑰 紫罗兰 春光 形成鲜明对比的 人间市场上大声的嘈杂喧嚷 [6]117;抑或是在‘睡与诗“中所描写的 什么比麝香玫瑰更加安静 开在翠绿的岛上,远离人群 [6]241 上面有纯洁的花朵:那里不会有喧嚷, 更没有扰攘 [6]267,都体现出城市环境中嘈杂之声对诗人的影响㊂如果说这些描写还算是相对的温和,那么诗人在‘咏大海“和‘睡与诗“的另一些诗行中则更加犀利地表达了如同霸权般的声音帝国已经完全侵占了自己的生活: 若是你耳朵被喧哗震聋 [6]153 他感到刺耳,尽管喧嚣声渐消 [6]356,无论是 震聋 还是 刺耳 都能够清晰地感受到工业革命带来的噪声已经完全霸占了人们的听觉世界㊂在这样的世界里,人们本能地被这些声音所吸引,它控制了人们的言行,随之而来的也是这样的环境下对相应的物质追求以及伦理道德观的退化㊂机器的轰鸣让人们更加寡言,诗人频频在诗歌中书写人类的 沉默 安静 与大自然中的 高保真 音景,又何尝不是在表达声音帝国主义对人类社会的控制,和自己对于工业革命之前安静㊁和谐㊁贴近大自然生活的留恋㊂济慈所处的时代正是光明与黑暗激烈交战的时代,广大英国人民渴望自由与民主㊂作为诗人,济慈没有退缩到自己的想象世界里,而是积极投身于为正义和光明呐喊的行列中㊂为此,他创作了许多政治主题的诗歌,如‘咏和平“‘写于李㊃亨特先生出狱之日“‘查理二世复辟纪念日“‘伊莎贝拉“等㊂他在‘伊莎贝拉“一诗中愤怒地嘲讽那些唯利是图的人: 他们何必骄傲!可是因为有红格账本比希腊时代的诗歌更动听? [9]199从这些诗篇里,我们可以发现济慈对暴政㊁专制㊁欺骗等恶行所秉持的批判立场㊂在‘咏和平“中诗人深切地感受到英法战争给人民带来的痛苦与灾难,真实地反映了当时饱尝战争之苦的英国百姓挣扎在疾病与死亡边缘的情形㊂‘伊莎贝拉“中描写了矿工㊁收集金砂的工人㊁工厂里的工人以及为雇主捕猎鲨鱼㊁海豹的工人的处境㊂多少劳工 在茫茫无边的水深火热中受苦 ,而雇主对待雇工则等于 架起刑在杀戮㊁屠宰 [9]198㊂伊莎贝拉的两个哥哥所07继承的遗产,都是靠剥削工人阶级的血汗而积聚起来的㊂这些描写反映了济慈所体验到的人世间被剥削者所受的压迫㊂我们可以从中感觉出济慈诗歌中所蕴涵的斗争性和民主性㊂在19世纪初期,同样束缚人们追求自由㊁正义和公理的还有宗教这把枷锁,这激起了浪漫主义诗人的强烈愤慨㊂济慈认为耶稣的事迹是由对宗教虔诚的骗局有兴趣的人记载并加以修改的[10]187,在‘厌于世人的迷信而作“中,济慈写到, 无疑,人的头脑已经被捆上恶毒的符咒 钟声不停地敲响,我感到阴冷 那是坟里的寒气 [6]119㊂他相信宗教是阻碍人类心智发展的东西,济慈的这种认识使得他同拜伦㊁雪莱一样站在了宗教伦理道德的对立面㊂这些都表明了济慈对正义㊁美德㊁自由㊁民主的向往和追求㊂四、结语傅修延教授在‘中国叙事学“中说: 文学最初是一种诉诸听觉的艺术,听觉叙事研究的最大意义在于弘扬感觉在文学中的价值㊂ [3]110对诗歌中音景的倾听和关注就是对诗歌作品艺术价值的回归㊂英国浪漫主义诗歌本身就是一个听觉叙事的语料库,而济慈诗歌更以其丰富的 音景 书写来引导人们重新关注被视觉屏蔽的声音世界㊂济慈诗歌充满了大自然美妙乐章的 高保真 音景,描绘了人与自然和谐共处的理想境界,这样的生态伦理观与工业革命破坏自然,物质至上的价值观形成了鲜明的对比;而工业时代机器噪音形成的 声音帝国主义 则是以一种霸权的存在压迫着人民的生活,不仅侵蚀了人类社会的伦理道德,也让国家政权变成了暴虐无道㊁一味剥削压榨人民的洪水猛兽㊂作为一位伟大的浪漫主义诗人,济慈清晰地看到了藏在华丽外表下的黑暗现实㊂他既没有甘于命运的摆布,也没有逃避到世外桃源,而是以诗人特有的方式同腐朽的黑暗势力作斗争㊂从 音景 视角重析济慈诗歌为我们提供了一条崭新的研究路径,从另外一种感知角度探索了济慈诗歌所反映出来的诗人的生态观㊁艺术观和伦理观,也为我们研究其他诗歌作品探索出了一套可行的方法㊂在未来的诗歌研究中, 音景 研究必将结出更多的硕果㊂ʌ参考文献ɔ[1]章燕.审美与政治:关于济慈诗歌批评的思考[J].外国文学评论,2004(1):122-129.[2]傅修延.论音景[J].外国文学研究,2015(5):59-69.[3]蔡芳.英国浪漫主义诗歌的听觉叙事 以华兹华斯㊁拜伦㊁雪莱㊁济慈为例[J].叙事研究,2020(2):102-111.[4]济慈.济慈书信集[M].傅修延,译.北京:东方出版社, 2002:51.[5]S c h a f e rR M.T h e s o u n d s c a p e:O u rs o n i ce n v i r o n m e n ta n d t h e t u n i n g o f t h ew o r l d[M].S i m o na n dS c h u s t e r, 1993:43-44.[6]济慈.济慈诗选[M].屠岸,译.北京:外语教学与研究出版社,2020.[7]刘茂生.济慈诗歌中的 音景 与生态伦理叙事 以‘夜莺颂“‘秋颂“为例[J].英语研究,2021(2):35-44.[8]加列特㊃基泽尔.噪音书[M].赵卓,译.重庆:重庆大学出版社,2014:134.[9]K e a t s,J o h n.C o m p l e t e p o e m s[M].H a r v a r dU n i v e r s i t y P r e s s,1982.[10]刘若端.十九世纪英国诗人论诗[M].北京:人民文学出版社,1984:187.O nS o u n d s c a p eN a r r a t i v e a n dE t h i c sC o n s t r u c t i o n i nK e a t s sP o e t r yL uY a n g S u nH a o r a n(D a l i a nU n i v e r s i t y o f F o r e i g nL a n g u a g e s,D a l i a n,L i a o n i n g,116044)A b s t r a c t:T h e r e a r e n o t o n l y c o l o r f u l l a n d s c a p e s,b u t a l s o v i v i d s o u n d s c a p e s i nK e a t s s p o e t r y.T h e y j o i n t o g e t h e r,g i v i n g f u l l p l a y t o t h e t h e m e s.T h eh i f i-s o u n d s c a p en a r r a t i v e r e p r e s e n t sK e a t s sh a r m o n i o u s e t h i c s,w h i l e t h e s o u n d i m p e r i a l i s mi n t h e I n d u s t r i a lR e v o l u t i o nb r e a k s t h i sh a r m o n y b y e r o d i n g h u m a n s e t h i c s.T h r o u g h s o u n d s c a p e n a r r a t i v e,K e a t s e x p r e s s e s h i s d e s i r e t o c o n s t r u c t e t h i c s a n dh i s l o n g i n g f o r f r e e d o ma n dd e m o c r a c y.K e y w o r d s:K e a t s;p o e t r y;s o u n d s c a p e;e t h i c s17。
(完整版)文学概论试题及答案
文学概论试题及答案一、概念题（10分，每小题2分）1．文学：2．艺术真实：3．文学性：4．叙述频率：5．文学消费：二、填空题（20分，每小题1分）1．作为马克思主义文学理论来源的三位哲人是、、。
2艾布拉姆斯的文学四要素包括、、、。
3．亚里士多德认为诗人摹仿的世界有三种_____ 、_____ 、____ 。
4．英加登的文本五层面说是指____、____、____、_____、_____。
5．人类文学传播的三个阶段是_______、_______、________。
6．二十世纪西方文论发展的两条路线是_______、________。
7．王国维把文学意境分为、。
8．文艺学的三个分支是、、。
9．关于文艺起源的主要观点有、、、。
10．文学批评的多种形态包括、、、、。
11．故事行动序列的典型形式有_______、_______、________。
12．抒情作品的三个结构要素是_______、_______、________。
13．历史上的主要悲剧类型有_____、_____、_____、______。
14．文学期待视野的三个层次是_______、_______、_______。
15．发展社会主义文学的“二为”方向是_______、________。
16．常见的批评文体包括________、_______、 _______、________。
17．依据表演方式，戏剧可分为_______、_______、_______。
18．依据形式划分，诗歌可分为_______、_______、_______。
19．马克思主义的文艺批评标准是、。
20．文学接受发生的主体因素包括、、。
三、选择题（20分，每小题2分）（在正确的题号上打“√”）1．现实主义的基本特征是：①关注现实②细节真实③反映本质④排斥理想⑤反对虚构2．文学抒情在本质上属于：①现实评价②自我表现③审美体验④情感宣泄⑤艺术形式3．作为文学最本质的特征是：①文字的科学②文章的学问③文化的载体④语言的艺术⑤抒情的方式4．表现文学风格的具体话语情境包括：①词语运用②体裁选择③结构安排④形象创造⑤社会状况5．艺术灵感的主要特征包括：①突发性②直觉性③迷狂性④情感性⑤创造性6．文学与社会科学的区别表现在：①反映对象②反映方式③作用特点④材料来源⑤思维形式7．依据作品内容，诗歌可分为：①自由诗②抒情诗③格律诗④叙事诗⑤哲理诗8．文学阅读活动对读者的要求是:①期待视野②对话欲望③思想正确④情感丰富⑤见仁见智9．俄国形式主义文论提出的主要理论观点有：①文学性②陌生化③本体论④细读法⑤主体论10．作者中心论强调的主要方面是：①主体心灵②作家经历③个性气质④读者反应⑤艺术天才四、简答题（30分，每小题10分）1．简述影响文学发展的上层建筑诸因素的具体制约关系。
洛阳市九年级下册道德与法治第二单元世界舞台上的中国必练题总结
洛阳市九年级下册道德与法治第二单元世界舞台上的中国必练题总结单选题1、目前，北京冬奥会冰壶比赛场地“冰立方”正在向公众开放；国家速滑馆“冰丝带”暖心邀请建设者代表及家属“回家看看”；延庆奥林匹克园区将国家雪车雪橇中心、国家高山滑雪中心和冬奥村“打包规划”，让游客近距离感受赛时氛围；五棵松体育中心则依托现有设施，开展冰上运动，同时引入文化、餐饮、娱乐等多种业态，进一步打造体育和休闲娱乐综合体……这（）①是我国坚持节俭办会原则的延续②对北京冬奥会场馆的可持续利用③是向全世界展现中国智慧的表现④是健康中国战略的进一步落实A．①②③B．①②④C．③④D．①②③④答案：D解析：【分析】北京冬奥会开展之后，场馆进行再利用，依托原来的赛事场馆让游客感受赛事氛围，进行冰上运动，打造体育和休闲娱乐综合体，这是我国坚持节俭办会原则的延续，也是对北京冬奥会场馆的可持续利用，是健康中国战略的进一步落实，我国这一做法，可以向全世界展现中国智慧，①②③④均符合题意。
故答案为：D【点评】本题考查对走绿色发展道路的认识和把握，主要考查学生的分析能力和理解能力，需要同学们认真审题，仔细分析，2、2021年中国向全球提供超过20亿剂疫苗，向亚太经合组织捐资成立“应对疫情和经济复苏”子基金，未来3年内将再提供30亿美元国际援助……这体现了（）①中国积极主动承担起相应的责任②中国日益成为世界经济发展的稳定器与引擎③中国致力成为全球发展的领导者④中国坚持共商、共建、共享的全球治理观A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④答案：B解析：【分析】题干中的描述体现了中国日益成为世界经济发展的稳定器与引擎，我国积极为世界疫情防控做贡献，积极主动承担起相应的责任，坚持共商、共建、共享的全球治理观，用实际行动践行人类卫生健康共同体理念，所以①②④说法正确。
③说法错误，致力于成为全球发展的贡献者。
故答案为：B【点评】本题考查中国在国际社会中的担当和影响，主要考查学生的分析能力和理解能力，需要同学们熟练掌握教材中的相关知识点。
从《真理和谎言之非道德论》看尼采早期的真理观
2018第11期《真理和谎言之非道德论》是尼采创作于1873年,生前并未发表的一篇手稿,它对理解尼采早期思想有着重要意义,也为尼采许多后来的思想埋下了关键的线索。
在该文中,尼采采取类似于谱系学的叙事,寻找“真理冲动”产生于何处,体现在人类生活的哪些方面。
经过了对社会协定、语言、概念和知识的一系列考察后,尼采得出了结论:人并没有真正的“真理冲动”,所谓的“真理冲动”其实是谎言冲动,谎言冲动才是人类的根本冲动。
他借此重新厘清了“真理”的含义,指出了纯粹真理是不可认识的,生活是由谎言构成的。
他更重要的暗示则在于借助艺术(诚实的幻想)的范例,指明了真诚的重要性,重申了哲学的方向,指出了未来哲学家的任务所在。
下面将结合该文文本进行更详细的论述。
一、真理和谎言尼采首先从人的生存、自我保存的角度指出了无处不在的谎言,这些谎言体现在两个方面:生活智慧和社会协定。
智力是人这种生物的典型特征,人被赋予智力,“不过是使他们暂时滞留于存在的一种手段”,智力使人得以成为作假高手,生活在逢场作戏中。
人对这种游戏早已习以为常,忘掉了它只是一种游戏、梦幻,以为这种肤浅的生活就是真实,一味地沉醉其中,极少去窥探外面的世界,窥视大自然向人隐藏的真实。
然而这并非人的过错,而是人之生存所要求的,这种谎言对生存具有必要性。
与此同时,人又是社会性的动物,必然需要以合群的方式来自保,和平协定应运而生。
有了这一普遍适用的规范,“真理”概念才第一次产生。
真理和谎言的对立就源于是否遵从社会的普遍协定这一标准。
这一对概念的产袁恬从《真理和谎言之非道德论》看尼采早期的真理观[作者简介]袁恬,北京大学哲学系博士研究生。
摘要:在《真理和谎言之非道德论》一文中,尼采探讨了真理冲动的来源。
经过了对社会协定、语言、概念和知识的一系列考察后,尼采得出了结论:人并没有真正的真理冲动,所谓的“真理冲动”其实是谎言冲动,谎言冲动才是人类的根本冲动。
他借此重新厘清了“真理”的含义,指出了纯粹真理不可认识,而生活是由谎言构成的。
浅谈幼儿园语言文学教育对幼儿的发展
浅谈幼儿园语言文学教育对幼儿的发展幼儿园语言文学教育，是以幼儿文学作品为基本教材的教育，包括阅读以文学作品为蓝本的绘画本，幼儿文学作品的对象是以3至6岁幼儿为读者的，它都是通过典型的形象、典型的故事情节和生活画面来反映现实生活，以唤起幼儿读者的生活印象，打动读者的心灵。
影响幼儿教育作用，就用幼儿语言文学对幼儿进行教育，从教十多年，我发现幼儿语言文学作品的教育作用是多方面的，是促进幼儿健康发展的重要手段。
它的作用是在幼儿学习过程中逐渐发生的，是一个潜移默化的过程，那么，幼儿语言文学对幼儿发展在哪些方面起到了什么样的作用呢？在这里浅谈几点，与诸位同仁共勉。
一、语言文学教育与幼儿的语言发展间的关系。
典范的文学作品中的语言，大都简炼、生动、富于情感的，幼儿可以从中学到大量的词汇，幼儿在学习中倾听到的较之日常生活中更为丰富也更为规范的语言，从而可以获得模仿的范例。
如散文诗《小河》中描述词汇，像弯弯的、清清的、微微的波浪等，常常被幼儿运用到讲述活动中去，再者幼儿文学作品使幼儿有机会倾听不同风格的语言，经过翻译的来自不同国家、民族、区域、阶层的作家所写的作品在语言上有各自不同的表达方式，构成了语言风格的多样化，如丹麦作家安徒生写的童话《卖火柴的小女孩》中描述小女孩梦中看到富人的生活，多么向往啊，其中有些语言能使幼儿从中体会到人类语言丰富多彩的一面，这也有利于提高他们对多样化语言的适应，理解和运用的能力。
在学习中，幼儿还能得到一种特别的机会，通过上下文的语言情景来理解和学习新闻，使词汇量迅速增加，由小班学少数实词到大班学习部分虚词，由简单句到复杂句，这都是随词汇量的增加而产生的变化，在大班学习中，如“小兔开商店”学习动词。
我就给他们实际操作和体现语言表达的机会，用动作把动词表现出来，像我“买”什么东西，你“帮”我“拿”一下，“给”你，“递”过去，“装”在包里，请“走”好等等，这样他们就很容易理解并能逐渐运用。
在幼儿园里，语言文学作品的教育是幼儿的“听”紧密相联系的，它为培养幼儿有意识、评析性的、欣赏性的倾听技能创造了机会。
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科 教 论 坛
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语 言 世 界 图景 中道 德 观 念 的 解 析 ①
张 红 （ 河南大 学 河南 开封
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摘 要 ： 罗斯 民族个性 复杂 ， 俄 其鲜明 的性格 特点和世 界现在 俄语词汇 领域 中有 着不 同程 度的体现 ， 中“ 理一 事实” 词锅这 些 － 其 真 等 ｂ哲 学概念相关的词汇单位是曩 典型的词汇领域之一 。 本文通过 对试词偶在司源 、 词汇 ， 句法和格 言等不 同语言层 面的分析， 揭示“ 罗斯 心灵” 饿 在语言 中的体 现 以及 俄 罗斯 民族 心 智的特点 。 关 键 词 ： 念 民族 性 格 真 理 事 实 观 中 图分 类 号 ： ５ Ｈ３ 文献 标 识码 ： Ａ 文章 编号 ： ６ －９ ９ （ ０ ｏ ｌ （） １ ５ ３ １７ ３ ７ ５ ２ １ ） ０ ａ一ｏ ３ －０
ａ等 等 。 许 多 俄 罗斯 哲学 家的 著 作 中， 在 ｎ Ｐ ａ Ｂ Ⅱ ａ的 意 义接 近 干 公正 、 义 ， ｃ 正 如
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１． 俄 语语 言 意识 中的观 念 Ｈ ｃ Ｔ Ｈ Ｈ ａ ２
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俄 罗斯 人 追 求公 正 ， 求 真 理 ， 欢 探 追 喜
１ 语言意识 中的观念
所 谓 的 观 念 ， 是 简 单 的 释 义 和 某 些 不
个 词 中得 以观 念 化 。
Ｈ ａ这 个 词 接 近 动 词 ｅ ｃ Ｔ ｂ（ ｅｃＴＨ
１ ｃ Ｍ Ｈ ａ是 许 多 文 化 中的 基 本 观 Ｈ ａ） 指 所 有 存 在 的东 西 。 罗 曼 语 系 中 ４ ， 在 是所 有知 识 领 域 的 基 础 ， 在 于 语 言 个 这个 词 源 自带词 根ｖ ｒ 意 义 同 “ 、 仰 、 存 ａ、 说 敬 相 特 征 的 堆 砌 ， 是 对 语 言 和 非 语 言 经 验 进 念 ， 而 在 从 ９ 相 ｅｉａ 。 行加 工 整 理 而 不 断丰 富 、 化 的 功 能 产物 。 性 的 日常意 识 中 。 俄 语语 言 意 识 中 ， ｌ 信 ” 关 的 拉 丁语 词 ｖ ｒｔｓ 在 希 腊语 中 Ｈ 变 它 不 只 是 认 知 客体 本 质 特 征 的 总 和 ， 是 世 纪 就 已 经 明 确 地 区 分 两 种 概 念 ， 如 ， 而 例 ｃ Ｔ Ｐ Ｈ ａ的 直 义 为 “ 隐藏 ” ｃ Ｔ ｅ ｉ ｉ 不 （ ｉ