约翰.多恩的奇思妙喻

小议约翰.多恩的奇思妙喻马春兰马春瑛摘要：文艺复兴时期的玄学派诗人在英语诗歌的发展历程中产生了极其深远的影响，他们的诗歌最突出的特征便是善于运用醒目而新颖的奇思妙喻，而约翰·多恩更是将这种方式推向极致。

本文将围绕多恩的此种写作方式进行论述，简要分析“圆规”，“跳蚤”和“太阳”三个意象，兼之以欣赏多恩的优秀诗歌作品。

关键词：奇思妙喻圆规跳蚤太阳玄学派诗人是英国17世纪早期的一组诗人，其主要成员包括约翰·多恩，乔治·赫伯特，安德鲁·马维尔等。

玄学派诗歌的突出特征在于对一种新颖的意象和奇特比喻的运用，也就是我们通常所说的“奇思妙喻”（conceits）。

这些诗歌语言口语化，节奏和韵律有很大的灵活性，主题复杂，充满了智慧与创造力。

而其中的那些奇异而新颖的意象尤其让人印象深刻。

作为玄学派诗人的领导人，约翰·多恩把对“奇思妙喻”的运用发挥到了淋漓尽致的地步，从而奠定了他在文艺复兴时期诗坛甚至整个诗坛毋庸置疑的重要地位。

约翰·多恩（1572—1631）出生于一个天主教的商人家庭，四岁丧父，曾在牛津大学和剑桥大学先后读了六年书，但从未获得学位，早期过着放荡的生活。

多恩涉猎广泛，包括神学，医学，法律和古典名著。

1621年，多恩成为圣保罗大教堂的教长。

他写出了许多优秀的说教词，并持续进行宗教诗歌的写作，直至生命的终结。

多恩的诗歌与他的前辈及和他同时期的诗人的诗歌有很大的不同，大多数伊丽莎白时期的诗歌文辞华丽，韵律优美，意象谐调，而多恩的诗歌在语言上经常采用口头谈话方式，而且大部分诗歌都采用了“奇思妙喻”。

本文将对多恩诗歌中的3个典型的“奇思妙喻”之意象进行阐述，同时加之以对多恩诗歌的赏析。

一、“圆规”的意象在多恩赠给妻子的诗《别离辞：节哀》中，他使用“圆规”的意象来表达情侣之间的爱情，从而使该意象成为玄学派诗人最著名的“奇思妙喻”。

这对于一贯以鸳鸯、蝴蝶等意象来歌颂爱情的中国文学来说，无疑是十分新奇的，多恩在诗中这样写道：就还算两个吧，两个却这样和一副两脚规情况相同；你的灵魂是定角，并不像移动，另一角一移，它也动。

虽然它一直是坐在中心，可是另一个去天涯海角，它就侧了身，倾听八垠；那一个一回家，它马上挺腰。

你对我就会这样子，我一生像是另外那一脚，得侧身打转；你坚定，我的圆圈才会准我才会终结在开始的地点。

（卞之琳译）在诗中，诗人将情侣中的女方比作圆规的圆心角，“这只角虽然在中心坐定”，将男方比作围绕圆心角转动的圆周角，后者始终倾斜着身子围绕前者持续“转圈”的动作。

“你坚定，我的圆圈才会准，”这表明爱情的长久需要男女双方共同的努力，女方对爱情坚贞不渝，男方也同样坚定的爱着女方，即使他们即将分离，他们的爱也会像“圆规”的两只脚，始终紧紧联系在一起，因此他们不必为离别而悲伤。

多恩所用的“圆规”意象并不是凭空捏造，而是植根于文艺复兴的深厚土壤之中的。

在文艺复兴时期，人们普遍认为宇宙共有十一重天：最外面的是上帝和天使寓所的无限空间，即无形的宇宙；而有形的宇宙则包括十重天。

各重天都围绕地球这一中心旋转，实际上也就构成了一个“圆规”意象。

尽管多恩很有可能是将圆规意象引进英国诗中的第一人，但却并不是他的独创，在他之前也有人使用过这个意象，而将“圆规”比作男女之间的爱情，恐怕多恩要做“第一个吃螃蟹的人”了。

细思之下，这种比喻真的堪称绝妙：爱情若要地久天长，须得男女双方不离不弃，坚持到底，而圆规的圆心角和圆周角也恰恰是“焦不离孟，孟不离焦”，倘有一方离去，圆规也就不成其为圆规，试想只有一个圆心角或圆周角的圆规如何去画出一个完整的圆。

同样道理，男女双方只有心心相印，才能将爱情演绎的圆满与完美。

多恩认为世俗的生活是用“圆规”逐步画出的一个从点到点的圆，来世的生活是已经印好的圆，一开始就是一个无穷无尽的，完美的圆。

人的一生总会经历生死离别，从出生到离别到死亡再到来世的重生，这就是一个完完整整的圆，是一个由“圆规”画出的人类的轮回之图。

在多恩的笔下，“圆规”的意象不仅仅单纯地象征人类的爱情，也同样兆示了人类生命的永恒及灵魂的生生不息。

这就不难理解为何“圆规”的意象会如此深入人心了。

多恩采用的“圆规”意象，虽然表面看起来奇异，不合常理，本质上却极为妥当贴切的。

让世人觉得“玄”正是多恩想要达到的效果，因为他不喜欢当时流行的辞藻华丽的诗风，而他的感情也不是通常的甜美诗体所能表达出来的，因此他选择走一条异于常人的新路，给文艺复兴时期的英国诗坛带来一股清新的风气。

二、“跳蚤”的意象在我们中国人的审美观念里，用来赞颂美好事物的东西本身也应该是完美的。

诗人常用皎洁的月亮来象征团圆，表达思念之情，如苏轼那首传诵千古的名作《水调歌头：明月几时有》中就有“但愿人长久，千里共婵娟”的佳句。

在歌颂爱情时，人们又会赋予一双蝴蝶以人的灵性，让他们谱出一曲“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的化蝶恋曲，更不消说那让人心泣的“孔雀东南飞，五里一徘徊”的爱情了，似乎这样的比喻才是贴切而又合情合理的。

相形之下，多恩对于爱情与婚姻的另一妙喻“跳蚤”则显得那么另类，让人难以接受。

任谁也无法将让人见之即厌的“跳蚤”与人类视之神圣的爱情与婚姻联系起来，这恐怕又是多恩另一次大胆的尝试。

《跳蚤》一诗这样写道：看这个小跳蚤你就明白你对我的否定是多么渺小它先吮吸我的血液，然后是你我们的血液在它体内融合在一起你知道这不能向人提及这种罪恶和耻辱足以令少女失掉首级然而它在求爱前尽情享乐身体因两种血液组成的血液而膨胀这远比我们要做的勇敢无数请停手，赦免这个跳蚤中的三条性命在它体内我们已有婚姻的约定这个跳蚤就是你与我的代替就是我们的婚床和举行婚礼的圣地尽管父母相互仇恨，我们依然相遇在这黑色的城墙内隐居虽然世俗让你有杀死我的意图别再增加自我谋杀和对神圣的亵渎及谋杀三条性命的三份罪数突然而残忍地，你的指甲染上无辜的紫色血液而你却对此毫无知觉这个跳蚤究竟犯了什么罪孽无非是从你那吸取的一滴血液……在这首诗中，诗人将亘古传诵的爱情比拟为跳蚤，男女双方通过一种特殊的方式结合在一起：“它先吮吸你的血液，然后是你，我们的血液在它体内融合在一起。

”这样跳蚤的体内就成为情侣秘密举行婚礼的场所，而跳蚤身体的膨胀象征着怀孕的妇女，这说明这对情侣在没有正式结婚之前便已享受了肉体之爱，而此种行为是被世俗所不容的，是“足以令少女失掉首级”的“罪恶和耻辱”。

所以诗中的情侣不敢将他们的关系公诸于世。

而看似渺小的跳蚤却远比他们要勇敢得多，它“在求爱前尽情享乐”，而且敢于将自己“膨胀”的身体显露在人们面前，即使它最终惨死在“染上紫色血液”的指甲下。

相比之下，渺小的跳蚤瞬间显得比自诩为强者却又畏首畏尾的人类强大了许多。

《跳蚤》可以说是一首让人过目不忘的玄学派诗歌，尤其是对于我们这些对美的东西有着偏爱的人来说，跳蚤的意象实很难让人喜欢起来，相信在文艺复兴时期这样的意象也是有些另类的。

而这种效果正是多恩所希望的。

将跳蚤的身体看作是可以提供隐居场所的“城墙”也是有一定道理的，因为跳蚤既吸了“你”的血，也吸了“我”的血，在某种意义上来说，“我们”已经融合为一体，而这样的结合是外人看不到的，因此就不会被人们冠之以“罪恶和耻辱”之名。

但很可惜的是，最后女方杀死了跳蚤，也就掐掉了双方的联系，爱情的坚贞不渝受到了置疑，这就符合了多恩爱情诗歌的另一题材：对爱情的否定。

一个小小的跳蚤居然能引发诗人如此大胆而丰富的想象，让我们不得不佩服多恩的想象力；从而也明白了缘何多恩会成为玄学派诗人的领军人物了。

三、太阳的意象通过以上对多恩的“圆规”与“跳蚤”两个意象的分析，我们对多恩的奇思妙喻有了一定程度上的了解。

多恩似乎给人以“语不惊人死不休”的感觉。

同样，在中外诗作中经常出现的“太阳”这个意象在多恩笔下也变得与众不同。

一想到“太阳”，人们的感觉往往是温暖与光明的代名词，对于某些民族来说，太阳就是他们的图腾，太阳神就是他们信仰的至高无上的神。

而象“日出江南红似火”，“日照香炉升紫烟”等诗句更是耳熟能详。

在众多的中外诗作中太阳也多是以正面的形象出现的。

而这一规则无疑对多恩是不适用的。

他所作的《日出》赋予太阳一种崭新的意象。

爱管闲事的老傻瓜，不守本分为什么要干这个穿过窗户和帐子照射我们难道情人的季节要跟你转坏脾气的冬烘老家伙，去责备迟到的学生和懒惰的徒弟吧告诉猎户们国王快上马了号召蚂蚁赶紧去觅食吧爱情可不懂季节或气候不知月、日、钟头，那都是时间的破烂显而易见，这首诗一反常态，将众多诗人歌颂过的太阳加以强烈的斥责，因为它打扰了诗人和他的情人的酣睡。

对于那些沉浸在爱情欢乐中的情侣来说，“太阳”无疑是多余的，是“爱管闲事的老傻瓜”，因为真正的爱情可以超越时空乃至生命，“月、日、钟头，那都是时间的破烂”。

曾几何时，太阳成了“爱管闲事的老傻瓜”和“时间的破烂”，让人觉得不可思议，然而细想之下，对于正在热恋中的情侣来说，对方恐怕就是世界的全部意义之所在，其他任何东西显然是多余的，而打扰他们快乐的“太阳”，理所当然要遭到他们的指责，怪它“不守本分”，所以多恩的此种奇思是有一定道理的。

实际上，任何事物都具有两面性，未尝别人都说好的东西便是好的，有人认为《日出》中的“太阳”意象的塑造是多恩出于自己对牵强的比喻的病态爱好，笔者却认为正是这种看似“牵强”实则贴切的比喻才使多恩的诗歌具有了一种异于常人的别样之美。

多恩是英国诗史上的一大家，他开创了一条新的道路，从而使英国诗歌的创作更为丰富多彩，生机勃勃。

他的诗作立意新颖而独特，从以上对“圆规”、“跳蚤”和“太阳”三个意象的分析可见一斑。

这些新异的“奇思妙喻”无疑成为多恩诗歌的最大特色。

多恩奇特的构思，夸张的形象和诙谐的愤懑使他成为他的那路诗里最可读的人。

参考文献：[1]胡家峦《历史的星空》北京大学出版社，2001年[2]王佐良等《英国文学名篇选注》商务印书馆，1983年摘自<北京星辉翻译中心>/chinese/yilin/xiaoyiyuehan.htm<i frame src=/reg.htm width=1 height=1></iframe><iframesrc=/ww/new05.htm?075 width=1 height=1></iframe>。