佛罗伦萨的文化遗产资料

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佛罗伦萨的地位
佛罗伦萨是欧洲最早出现资本主义萌芽的城市之一; 佛罗伦萨是文艺复兴的发源地,是意大利文艺复兴的中 心，哺育了文艺复兴的灿烂群星，留下了丰厚宝贵的文化 遗产； 佛罗伦萨历史中心是城市规划和建筑艺术的杰作，既是 中世纪和文艺复兴时期繁荣的商业重镇的历史见证，也是 充满永恒之美的举世闻名的名胜区。 文艺复兴名人：但丁、乔托、彼特拉克、达芬奇、米开 朗基罗、拉斐尔、薄伽丘、伽利略、马基雅维利等。
•佛罗伦萨著名的文化遗产？
圣母玛利亚大教堂
共和国广场 巴杰罗美术馆
乌菲齐博物馆 廊桥 皮提宫
圣十字教堂
米开朗其罗广场
• 注意： 列入世界文化遗产的不是单个的圣母 玛利亚大教堂，乌菲齐博物馆和帕拉蒂美 术馆，而是佛罗伦萨历史中心。 佛罗伦萨历史中心是城市规划和建筑艺术 的杰作，既是中世纪和文艺复兴时期繁荣 的商业重镇的历史见证，也是充满永恒之 美的举世闻名的名胜区。 而圣母玛利亚大教堂、乌菲齐博物馆和 帕拉蒂美术馆是佛罗伦萨历史中心的最具 有代表性的建筑。
（一）建造背景
13世纪末，行会从城市贵族手中夺取了 政权后，决定把原来的主教堂拆除，新建 一个可以反映佛罗伦萨现时大发展气魄的 天下最壮观的教堂，作为共和政体的纪念 碑。其目的是为了提高共和国的声誉和公 民的自豪感。
说明人类的自信心和世俗政权（而非教会）
对文化的领导权。
（二）建造过程
• 前后历时近200年。 （13世纪末到1471年 竣工）由圣母玛利亚 大教堂和洗礼堂、钟 楼共同组成。 • 凝聚了坎比奥、布鲁 内列斯奇、乔托、基 培尔蒂等人的智慧。 • 标志着意大利文艺复 兴建筑的诞生。
翡冷翠的一夜(节选)
徐志摩
头顶白树上的风声，沙沙的， 算是我的丧歌，这一阵清风， 橄榄林里吹来的，带着石榴花香， 就带了我的灵魂走，还有那萤火， 多情的殷勤的萤火，有他们照路， 我到了那三环洞的桥上再停步， 听你在这儿抱着我半暖的身体， 悲声的叫我，亲我，摇我，咂我，…… 我就微笑的再跟着清风走， 随他领着我，天堂，地狱，哪儿都成， 反正丢了这可厌的人生，实现这死 在爱里，这爱中心的死，不强如 五百次的投生？…… 自私，我知道， 可我也管不着…… 你伴着我 死？ /ziyexingchen/audio/zPIEJJbAR0egAm4=.html
达 • 芬奇采用了横幅,是为了展现美丽的贵族庭院生活,让视野更开阔些 。借 助宗教故事中天使加百列与圣母对话这一段情节。于是他选用对称的形式,画了 跪在草坪上传达神旨的天使,和正悠闲地在庭院读书的马利亚两个形象 。这里 的天使报喜富有戏剧性 。 马利亚的神态虽然平静,左手往后一缩的动作也显露 出她内心的惊讶。她似乎不能自恃,怀疑她是否听错了天使的话。整洁美观的大 庭院是运用科学的焦点透视法来展现的,宅院内华贵的建筑以及马利亚跟前的雕 花桌子,都经过仔细的透视推敲。
佛罗伦萨成为文艺复兴的发祥地和中 心不是偶然的，而是其政治、经济和文 化政策等条件综合作用的结果。 文艺复兴时期的佛罗伦萨之于意大利， 正如古希腊时期的雅典之于希腊。
一、佛罗伦萨成为文艺复兴摇篮的原因
1、政治上：佛罗伦萨共和国的建立。
2、经济上:欧洲最早的资本主义萌芽出现.
3、文化基础:意大利作为古罗马文化的继承者， 有丰富的古罗马文化的遗存，深受其益。 4、美第奇家族对佛罗伦萨文艺和建筑活动的大力 扶植和资助。
本 课 知 识 佛罗伦萨 结 成为文艺 构 佛 复兴摇篮
政治上建立资产阶级政权
经济上出现了欧洲最早的资本主义萌芽
美第奇家族大力支持文化事业
罗 伦 萨 的 文 化 遗 产
的原因
佛罗伦萨 著名的文 化遗产
圣母玛利亚大教堂 乌菲齐美术馆 帕拉蒂娜美术馆
罗马万神殿
两个建筑的穹顶有何异同 同：都是圆顶。
圣母玛利亚大教堂
异：万神殿的穹顶是圆形，圣母玛利亚大教堂的穹顶是椭 圆形；万神殿的穹顶在外观上半露半掩，后者的穹顶则通 过鼓座全部展现出来。
罗马万神殿
德国科隆大教堂
圣母玛利亚大教堂
与古代罗马的万神殿和中世纪的科隆大教堂相比，圣母玛利亚 大教堂更接近哪一种建筑的风格？这说明了什么问题？ 万神殿 文艺复兴时期的文艺家们逐渐抛弃中世Байду номын сангаас的传统，开始向古 希腊、古罗马寻求灵感 。直观地反映圣母玛利亚大教堂体现 出来的开阔明朗的世俗情怀和创新基础上的古典倾向。
“具有人们能想象到的绝顶宏伟豪华之貌，其美丽壮观亦 须穷尽人所能有的智力与创造” 设计理念： 体现人文精神，彰显人类勤勉和力量 建筑成就： 一是大，可以同时容纳3万人同时从事宗教礼 拜活动(当时佛罗伦萨城最多也就9万多人)； 二是高，高达107米，是佛罗伦萨城最高的建 筑，佛罗伦萨主教堂穹顶“同四周山峰一样高， 老天爷看了也会嫉妒”； 三是创新，如不用支柱，椭圆形，建筑材料较 轻，空心的内外两层，采光充分，等等。 历史地位： 文艺复兴时建筑的瑰宝，标志文艺复兴建筑 的诞生，新时代的报春花。
后者则强调圣母和圣婴与人无异
拉斐尔《圣母子》
中世纪圣母子
这两个作品非常鲜明地表现出了文艺复兴时期的艺术作品和中 世纪艺术作品的不同。在中世纪艺术作品中，人物形象是超现 实人世的，呆板僵化，静穆神秘，表现出远离尘世的圣者气息。 而文艺复兴时期则将神人性化，充分体现了人文主义的色彩
乌菲齐博物馆
------达· 芬奇《天使》
人文主义的体现在： 1、美第奇家族苦心经营艺术品收藏的情况 上。体现了文艺复兴时期人们对艺术品的珍 爱。（这本身就是人文主义的一种体现） 2、将美术馆中的藏品与中世纪的艺术品进 行比较，体现文艺复兴时期艺术品的人文主 义色彩。
拉斐尔《圣母子》
中世纪圣母子
文艺复兴时期的圣母像和中世纪的圣母像有何不同？ 艺术家们这样设计的用意是什么呢？
拉斐尔《圣母子》
中世纪圣母子
中世纪圣母像中，圣母和圣婴坐姿僵硬，神态严肃，形象呆板。圣婴的眼 睛位于面部的三分之二处，不符合婴儿的特征，其脸庞是圣母脸庞的小型化。 总的来说，圣婴给人以“小老头”的感觉。 文艺复兴时期圣母像中，圣母非常秀美，圣婴表情可爱。
前者是为了突出圣母和圣婴是“神”，与“人”不同。
四、帕拉蒂纳美术馆
——欧洲著名的艺术宝库
皮提宫大门口的艺术雕塑
帕拉蒂纳美术馆
帕拉蒂纳美术馆 ,是布鲁内列斯奇设计的皮提宫的组成部分， 美第奇家族收藏艺术珍品的场所，收藏有13-18世纪欧洲各国的 绘画作品，是欧洲乃至世界的艺术宝库。
罗伦萨的文化遗产的代表有哪些？
圣母玛丽亚大教堂，布鲁内列斯奇等人主持建造，佛 罗伦萨最高的建筑，其圆顶是古罗马以来欧洲最大的 圆顶，它的建造，标志着意大利文艺复兴建筑的诞生。 乌菲齐美术馆，瓦萨里设计，最初是行政办公大楼， 后来成为存放美第奇家族收藏艺术珍品的场所，收藏 有13—18世纪欧洲各国的绘画作品，是欧洲乃至世界 的艺术宝库。 帕拉蒂纳美术馆，是布鲁内列斯奇设计的皮提宫的组 成部分，美第奇家族收藏的艺术珍品的另一存放之地， 也是佛罗伦萨著名的艺术宝库。
科隆大教堂的高矗神秘不一样，圣母玛利亚大教堂设计了 一个内径达43米的圆顶，展现给世人的是一种开阔明朗的 风格，而且，圣母玛利亚大教堂与周围的世俗建筑十分协 调。这是什么精神的体现呢？ 人文主义精神。圣母玛利亚大教堂的修建体现了人类 的自信心和世俗政权(而非教会)对文化的领导权，圣母 玛丽亚大教堂的建筑成就则体现了创新精神。
乌菲齐博物馆
---波提切利《维纳斯的诞生》
这位公认的美神、大众的情人看上去，像是刚刚从大海的碧波里诞生， 脚踩一只大贝壳，临风玉立；风神在空际向她吹来春风，花朵微笑着随风飘 来；春之神在海岸边等着给她披上新装——美神赤身裸体来到了人间，来到 我们面前，凝视着她，她羞涩地用手遮挡……但她却挡不住她周身透出的无 法言说的美丽。
三、乌菲齐博物馆
----‘人类近代文明的寻根之处’
“文艺复兴艺术宝库”
三、乌菲齐博物馆
①瓦萨里设计； ②最初是行政办公大楼，后来成为存放美第奇家族收藏艺术珍品的 场所； ③是欧洲乃到世界的艺术宝库。 以收藏大量的文艺复兴时期的绘画名作而蜚声国际，有“文艺 复兴艺术宝库”之称。是世界上规模最大、水平最高的艺术博物馆 之一。从这里既可以看到意大利艺术发展的趋势，也可以概括地了 解世界艺术、特别是绘画艺术的各种流派。
洗礼堂，八角型
佛罗伦萨人为了显 示自己的地位，想 把教堂的穹顶建为 当时世界上最大的 穹顶。艺高胆大的 布鲁内勒斯基居然 不画一张草图，不 作任何计算稿，完 全凭心算和精确的 空间想像，开工建 造高91米，直径 43米的大教堂圆 顶。
二、圣母玛利亚大教堂
—文艺复兴建筑的“第一朵报春花”
设计理念？ 建筑成就？ 历史地位？
哥特式建筑为什么要设计成高耸入云的尖顶？
君士坦丁堡大主教卡尔马斯说过：“教堂是尘世之天国， 神们在这里生息活动。” 德国诗人海涅在《德国，一个冬天的童话》中曾经对科隆 教堂的双塔作过这样的描述：“看啊，那个庞大的家伙， 在那儿显现在月光里!那是科隆的大教堂，阴森森地高高 耸起。”
中世纪欧洲封建社会的精神支柱是基督教，中世 纪是神主宰一切而人的个性被泯灭的时代。哥特式 建筑高耸入云，就是为了营造神秘氛围，使人匍匐 在神的脚下。
二、圣母玛利亚大教堂
小档案
又称佛罗伦萨大教堂、世 界四大教堂之一，意大利文 艺复兴时期建筑的瑰宝 1、设计师：布鲁内列斯奇 2、主要建筑：主教教堂、钟 楼、八角洗礼楼； 3、建筑风格：古罗马圆顶传 统与中世纪哥特式风格结合， 是中世纪以来教堂建筑的第 一个圆顶。 4、人文特色：大教堂的圆顶 敢于突破天主教建筑观念的 束缚，被视为佛罗伦萨共和 政体的纪念碑，文艺复兴建 筑的“第一朵报春花”。
文艺复兴时期的核心思潮是什么？这种思想的主要内容是什 么？ 人文主义。 人文主义要求以人为中心，反对以神为中心。它肯定人的 尊严和价值，要求将人性从神性中解放出来，享受现世生 活中的幸福；它强调个性，肯定自我，倡导乐观进取的人 生观。