北京有哪九坛
天 坛
天坛天坛始建于明朝永乐十八年，在北京内城正阳门外，原名天地坛，嘉靖九年(1530)改称天坛。
是明清两代帝王孟春祈谷、夏至祈雨、冬至祀天的地方。
帝王郊祀是一种祭祀的大典。
古代祭祀对象有皇天上帝、日月星辰、司中司命、风师雨师、社稷、五岳、山林川泽、四方百日等。
汉武帝定郊祀之礼。
冬至在南郊祀天，夏至在北郊祭地，所以称祭祀天地为郊，表示敬事上帝。
古人认为这是国家大事，所以在各种礼仪中置于首位，称为“五礼之首”。
从汉代以后一直延续下来。
天坛共有两道坛墙，分出内坛和外坛。
平面北圆南方，象征天圆地方。
内坛里建有斋宫和祭坛。
斋宫是皇帝祭祀前斋戒沐浴的地方，正殿为砖砌结构，整个建筑没有梁、枋、大柱，因此也叫无梁殿。
正殿后是寝殿。
正殿月台上有两个石亭，北为斋戒铜人亭，南为时辰牌位亭。
宫墙有两层，外宫墙环绕回廊163间，回廊外还有宽11.5米的御沟。
按照古礼规定，皇帝祭天前三天就要来斋宫斋戒，不吃荤腥，不喝酒，不吃葱蒜，不吊丧，不听音乐。
从清雍正时起，皇宫内建斋官，举行礼仪前四五个小时才到斋宫来，事实上斋宫就成了临时休息的场所。
祭坛共有两座，祈谷坛在北，圜丘坛在南。
二坛在同一条南北中轴线上，中间有墙隔开。
祈谷坛的中心是祈年殿，明清时为北京最高的建筑之一。
嘉靖二十四年在明初大祀殿的基础上改建而成，大殿为圆形，殿顶共三层檐，攒尖式圆顶，上层蓝色，代表上天，中层黄色，代表君主，下层绿色，代表臣民。
清乾隆十六年(1751)修缮时将三层檐都改成蓝色琉璃瓦，改名祈年殿。
殿内柱子的数目据说是按天象建的。
中央四根龙井柱，象征四季。
中层十二根金柱，象征十二个月。
外层十二根柱，象征一天十二时辰。
加起来二十四根，象征二十四节令。
三层相加二十八根，象征周天二十八星宿。
殿内四周不用墙壁，全用隔扇门。
殿顶不用大梁长檩，而用二十八根大柱与三十六根枋桷互相衔接支撑。
殿内正中地面上的平面圆形大理石，有黑色纹理，自然形成龙和风的花纹，与殿顶九龙藻井相应，俗名“龙凤呈祥石”。
中华民族祭天的圣地--北京天坛
中华民族祭天的圣地--北京天坛中华民族祭天的圣地--北京天坛在中国古代信仰中，“天”大都认为是最神秘、最神圣的一种变化莫测的神物。
看作万物之主宰，天神称“天皇上帝”。
人们要想避祸求福，安享康泰。
就要对天神顶礼膜拜，求苍天保佑。
中国历代帝王，为了维护自己的统治，正好利用民间的这样信仰，把自己打扮成“天”的儿子，自己的统治受命于天。
称为“天子”。
为了让平民的百姓虔诚的服从自己，让他跟天的神灵与自己的天生感应，相互勾通，每年农历正月十五日和冬至皇帝都要祭天祈谷。
北京正阳门外，永定门内大街东侧，故宫东南方数公里处，为“天道”和“人道”“自然”和“人为”提供了具体、形象、直观、生动的一件原始产物，这就是一九九八年被列入《世界遗产名录》和中国祭天古建筑群—北京天坛。
天坛的古建筑群看起来很简单，但你细细琢磨，慢慢品偿，对照一下，中国《周易》书中的阴阳五行学说，你就会发现，天坛充分体现了天的崇高与神圣，创造出一种人和“天”对话的理想氛围，成功地把古人对天的认识，对“天”的崇敬以及对苍天的期盼，表现得淋漓尽致。
据有关史料记载：天坛是明、清两代皇帝祭天的祈祷五谷丰登的地方。
分为外坛与内坛两重。
内外坛墙的北边呈半园形，南面却是方形。
象征“天园地方”。
从高空往下看，天坛的中轴线上承建园丘坛、皇宫宇、祈年殿三大建筑，构成了天坛的核心。
园丘坛白色园形的园丘坛，是一座露天的三层园形石坛。
为皇帝祭天的地方，始建于明嘉靖九年。
这里最有趣的是建筑中蕴含着“九”字的学问。
在中国，“9”字在数字里就意味着、无限、至极的意思。
中国皇帝称为“九五”，中国古诗中也有“九宵”“九五”“九重天”的评价，在园丘坛里反复使用其中“9”的倍数，正是古代匠师对园丘坛共有三层，每登上一层都要踏过9级台阶，顶层台面所铺的石板中心是“天心石”，其外共环砌着9圈巨大的扇型石板。
从中心向外第1圈是9块，第2圈是18块，以后每圈按9的倍数增加，直到最外的第9圈，恰好是81块。
天坛公园导游词景点讲解介绍
天坛公园导游词景点讲解介绍天坛公园导游词景点讲解介绍天坛公园位于北京市崇文区天坛公园路，在北京正阳门外，永定门内路东。
建于明代永乐十八年(1420)，是明朝、清朝两代帝王冬至日祭皇天上帝和正月上辛日行祈谷礼的地方。
下面是店铺给大家整理的天坛公园导游词，仅供参考。
天坛公园导游词【篇一】大家好，今天我们来到了天坛公园。
这里是我国的世界遗产。
天坛公园，以前是皇帝祭天的地方，它象征着天圆地方。
北边是祈年殿，南边是圜丘坛，中间是一条很长的路，叫“神道”，也叫“丹陛桥”，寓意着从人间到天上的路很长。
咱们先来看看圜丘坛，是皇帝专门在冬至祭天的地方，祈求天让今年风调顺。
圜丘圜丘，一定是圆的，但不是的，他的外边是方形的，只有最里面是圆的。
走着走着，咱们又来到了回音壁，这个回音壁也是必去不可的哦!它有一个特点：两人隔着8、9米远，贴着回音壁轻轻地说悄悄话，对方也能听得清清楚楚。
通往南边和北边有一座之前提到过的“丹陛桥”，它有360米，是给古代皇帝走的路。
远远望去，天坛里面的祈年殿映入眼帘，天坛香烟上面也有天坛的招牌标志——祈年殿。
祈年殿有三层，是用三重琉璃瓦制作而成，非常漂亮。
最精彩的还在后面呢!那里28根金色大楠木的柱子支撑着龙凤藻井，最中间是四根龙井柱，上面雕刻着精美的龙、凤。
天坛里面有2500多棵250岁的古树，还有一棵500多岁的九龙柏，因为树干上面好像有九条龙沿着树干盘绕，所以得名九龙柏。
说了这么多，还等?赶紧去天坛公园看看吧!天坛公园导游词【篇二】大家好，欢迎大家来到天坛公园，很荣幸认识大家，更荣幸为大家导游。
我代表**旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎。
我叫郭玉萍，希望我们大家都能成为朋友，在游览期间有什么需要帮忙的，或是我们有什么地方做得不够的请大家直接和我们提出来，我们将尽力而为，希望我们大家都能有一次美好的游览经历。
今天我们的路线安排是自南向北走，沿着南北轴线依次是圜丘，皇穹宇，祈年殿等。
然后由东门出去。
北京先农坛简介
北京先农坛简介
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先农坛简介：
先农坛在宣武区永定门大街酉。
为明清两代帝王祭祀先农神的处所。
建于明嘉靖年间（1522-1566）。
现存主要建筑有先农坛、不雅耕台、神仓、太岁殿、庆成宫等。
坛为砖石砌成，方形一层，长宽各约15米，高1．5米，四面出陛各八级。
坛北有正殿5间，供奉先农神牌位，东房为神库，西房为神厨，西北为宰牲亭，神库和神厨之南各有井亭一座。
民国初先农坛一度改为城南公园，30年代初东南角辟为体育场，北部则成为市场及街道。
祭祀先农的坛，只是其中之一。
南部原为明永乐十八年（1420年）所建的山川坛，嘉靖九年（1530年）改建为天神、地抵二坛。
老北京话的历史与现状
一、辽金时期北京话语料
沈钟伟（2006a, b, 2007, 2011）采用了22种契丹小字材料。如下：
1 兴宗哀册(1055)* 2 仁懿哀册(1076)* 3 道宗哀册(1101)* 4 宣懿哀册(1101)* 5 萧令公墓志(1057) 6 许王墓志(1109) 7 故耶律氏铭石(1115)* 8 郎君行记(1134)
《红楼梦》里采用了不少清代北京地
❖ 例如：
区流行的语词
❖ 1、第十七回里黛玉说“你的意思不叫我安生，我就离了你。”其中的
“安生”就是一个方言词汇；
❖ 2、第七回里王熙凤说：“呸！扯臊！他是哪吒我也要见见。”第二十八 回里王夫人说:“扯你娘的臊！又欠你老子捶你了。”其中“扯臊”一词 是厚着脸皮瞎说的意思；
红楼梦中的人物语言
❖ 《红楼梦》里的人物语言非常生动
❖ 尤三姐骂贾琏:“你不用和我花马掉嘴！咱们清水下杂面——你吃我看。提 着影戏人子上场儿——好歹别戳破这层纸儿，你别糊涂油蒙了心，打量 我不知道你府上的事呢！这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩，拿着我们 姊妹两个权当粉头来取乐儿，你们就打错了算盘了！我也知道你那老婆 太难缠。如今把我姐姐拐了来做了二房，偷来的锣鼓打不得。我也要会 会这凤奶奶去，看她是几个脑袋？几只手？若大家好取和便罢，倘若有 一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏出来，再和那泼妇 拼了这条命！喝酒怕什么？咱就喝!”
6.拍花子： 指拐卖小孩的人。
7.咧子：使性子，发脾气。 8.绝户：指没有后代的人。 9.搭碴儿： 接着别人的话说话。 10.界壁儿： 指隔着一堵墙的邻居。 11.趁落儿： 指有钱、富有。 12.半膘子： 指干事傻气、莽撞的人。 13.变天账： 被打倒的反动阶级梦想变天后要追回的
北京的八座神庙一一太岁殿
北京的⼋座神庙⼀⼀太岁殿⼋·祭祀太岁神的太岁殿说起太岁信仰觉得有些绕脖⼦，⽐其他⾃然神信仰要来的复杂。
因为这⾥牵扯着古代的天⽂历法等科学的成分。
为此不得不了解⼀下岁星纪年法和太岁纪年法，因为这两个纪年法有关联，如果没有岁星就没有太岁的出现。
后来不知怎么的，这⼀天⽂历法的参照物被绕来绕去的利⽤了起来，出来个太岁神，这和科学就不沾边⼉了。
看来⼈类的发明创造是⽆穷的，包括造神。
战国时代有⼀个“岁星纪年法”，所谓岁星就是⽊星。
古⼈利⽤⽊星在天上的位置来表⽰年度。
⽊星围绕太阳的公转周期为11.8622年，古⼈以相对不动的恒星为基点来观测岁星在天空的视运动，正好约⼗⼆年绕天⼀周，也就是说，岁星每年要⾏经⼀个特定的星空区域。
为此天⽂学家将黄道附近的⼀周天按岁星由西向东（逆时针）的运⾏⽅向平均划分为⼗⼆等分的星空区域，即⼗⼆次。
每⼀星空区域（每⼀次）都有⼀个特定的名称，分别为星纪、⽞枵、诹訾、降娄、⼤梁、实沈、鹑⾸、鹑⽕、鹑尾、寿星、⼤⽕、析⽊。
这样⽤“岁在**”就可以纪年了，⼗⼆年周⽽复始。
如岁星在某⼀年运⾏⾄星纪区域，这⼀年就记为“岁在星纪”。
翌年岁星⼜运⾏⾄⽞枵区域，该年就记为“岁在⽞枵”，以下类推，⼗⼆年循环⼀次。
这就是所谓的“岁星纪年法”。
事实上岁星并不是12年绕天⼀周，⽽是11.8622年，每年移动的范围⽐⼀个星次稍微多⼀点，渐积⾄86年，便会多⾛⼀个星次，这种情况称为“岁星超⾠”或“岁星超次”。
这个误差很⿇烦，会造成纪年不准确。
另外，由于岁星由西向东运⾏，和由东向西（顺时针）的“⼗⼆⾠”顺序恰好相反，这样岁星纪年在实际⽣活中运⽤起来也很不⽅便。
为了避免误差和不⽅便，所以在战国时代中晚期，古代的天⽂学家便设想出⼀个假岁星叫“太岁”，让它和真岁星背道⽽驰（由东向西），这样就和⼗⼆⾠的⽅向顺序相⼀致。
如此⼀来，当⼈们使⽤太岁纪年时，太岁的⽅位移动⽅向，就与地理上的习惯（上北下南、左西右东）相符合了。
北京天坛.ppt
布局
❖ 天坛的主要建筑均位于内坛，从南到北排列在一条直线 上。全部宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天。整个布局和 建筑结构，都具有独特的风格。祈年殿是皇帝祈祷五谷丰登 的场所，是一座三重檐的圆形大殿，高38米，直径32.72米， 蓝色琉璃瓦顶，全砖木结构，没有大梁长檩，全靠28根木柱 和36根枋桷支撑，在建筑的造型上具有高度的艺术价值。
历史沿革
❖ 在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北 的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十 一间的建筑物。明朝嘉靖九年（1530年)改为天地 分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建 方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不 用。嘉靖十九年（1540年），又将原大祀殿改为大 享殿，圆形建筑从此开始。
❖ 在中国，祭天仪式起源于 周朝，自汉代以来，历朝历代 的帝王都对此极为重视。
❖ 明永乐以后，每年冬至、
祭天 正月上辛日和孟夏（夏季的首
月），帝王们都要来天坛举行 祭天和祈谷的仪式。如果遇上 少雨的年份，还会在圜丘坛进 行祈雨。在祭祀前，通常需要 斋戒。祭祀时，除了献上供品， 皇帝也要率领文武百官朝拜祷 告，以祈求上苍的垂怜施恩。 皇天上帝祭天所献上的贡品， 在经过隆重繁复的仪式后，通 过“燔柴炉”、“燎炉”焚化 敬天。
的天坛，是中国众多祭祀建筑中
最具代表性的作品。天坛不仅是
中国古建筑中的明珠，也是世界
建筑史上的瑰宝。天坛始建于明
永乐十八年（1420年），朱棣用
工十四年与紫禁城同时建成，名
天地坛。嘉靖九年（1530年）因
立四郊分祀制度，于嘉靖十三年
（1534年）改称天坛。清乾隆、
光绪帝重修改建后，才形成现在
天坛公园的格局。
祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。
北京皇家园林—天坛：皇穹宇、回音壁
北京皇家园林—天坛：皇穹宇、回音壁皇穹宇皇穹宇位于天坛。
是放置皇天上帝和皇帝上八代祖宗的牌位的地方。
皇穹宇，也叫回音壁，建于明嘉靖九年（1530年）。
初为重檐圆形建筑，名“泰神殿”。
是圜丘坛的正殿。
用于平日供奉祀天大典所供神版的殿宇。
嘉靖十七年（1538年）改名为“皇穹宇”。
将清乾隆十七年（1752）改建为今式。
皇穹宇殿高19.5米，直径15.6米，木拱结构，檐柱、金柱俱8根，南向开户，菱花格隔扇门窗，蓝琉璃槛墙，东西北三面封以砖俱干摆到顶。
殿内穹窿圆顶，正中贴金盘龙藻井，贴金双龙天花，金柱贴金缠枝莲，内外施金龙和玺彩画。
殿内正中有前圆后翘角石须弥座，座高1.51米，径2.53米。
严谨、精致，上覆蓝瓦金顶，精巧而庄重。
殿内开花藻井为青绿基调的金龙藻井，中心为大金团龙图案，是古代建筑杰作。
周围的围墙呈圆形，起到传音的作用，因此也叫回音壁。
皇穹宇位于圜丘坛以北，是供奉圜丘坛祭祀神位的场所，存放祭祀神牌的处所。
始建于明嘉靖九年（1530年），初名泰神殿，嘉靖十七年（1538年）改称皇穹宇。
为重檐圆攒尖顶建筑。
清乾隆十七年（1752年）重建，改为鎏金宝顶单檐蓝瓦圆攒尖顶。
砖木结构，殿内没有横梁，全靠８根檐柱、８根金柱和众多的斗拱支托屋顶，巧妙地运用了力学原理。
三层天花藻井，层层收进，极有特色，为古建筑中少有。
殿檐覆盖蓝色琉璃瓦，檐顶有镏金宝顶，殿墙是正圆形磨砖对缝的砖墙，远远望去，就像一把金顶的蓝宝石巨伞。
皇穹宇左右有偏殿两座，面阔各五间，结构为单檐歇山顶，正殿外就是著名的回音壁、三音石和对话石。
回音壁回音壁是皇穹宇的围墙。
墙高3.72米，厚0.9米，直径61.5米，周长193.2米。
墙壁是用磨砖对缝砌成的，墙头覆着蓝色琉璃瓦。
围墙的弧度十分规则，墙面极其光滑整齐，对声波的反射是十分规则的。
只要两个人分别站在东、西配殿后，贴墙而立，一个人靠墙向北说话，声波就会沿着墙壁连续折射前进，传到一、二百米的另一端，无论说话声音多小，也可以使对方听得清清楚楚，而且声音悠长，堪称奇趣，给人造成一种“天人感应”的神秘气氛。
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北京有哪九坛
作者：
来源：《新湘评论·上半月》2017年第01期
古都北京有九个坛，分别是：天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛和社稷坛，他们都是明清两代帝王举行祭祀活動的场所。
社稷坛，建于明永乐十八年，是明迁都北京建的第一坛。
所谓“人非土不生，非谷不食”，社稷是农耕文明的大事，也是漫长封建时代国家的象征与代名词。
明清两朝，历代皇帝于每年春、秋第二个月的第一个戊日，要来这里祭祀社神与稷神。
明初，皇帝对天地、日月、星辰、云雨、风雷诸神一起祭祀。
到明嘉靖九年，开始对诸神分郊祭祀，才在天地坛（今祈年殿，又名祈谷坛）的南端建起圜丘坛，成为名副其实的“天坛”。
天坛，又有祭天台之称，于每年冬至日供皇帝祭天之用。
天坛内的祈年殿即祈谷坛（原天地坛），成为每年农历正月十五日皇帝祈祀五谷丰登之处。
地坛，则建在安定门外，是明清皇帝每年夏至日祭祀土地神的场所。
日坛，位于朝阳门外，用于春分日祭日。
月坛，设在阜成门外，为秋分日祭月所用。
先农坛，在永定门附近，是祭祀神农氏之地，皇帝于春季第二个月的亥日吉时，来此躬行祀礼，亲御耒耜。
太岁坛，在先农坛东北侧，因太岁是值岁之神，皇帝于每年春、冬两季需择吉日来此祭祀，以求岁岁吉祥、国泰民安。
先蠶坛，位于北海公园东北隅，每年春季第二个月的己日，皇后要来此躬行桑礼，以示对农副业生产的关怀与重视。
（闻一）。