历史趣闻罢黜百家独尊儒术利弊 罢黜百家独尊儒术内容
“罢黜百家独尊儒术”简介
罢黜百家独尊儒术儒家思想的形成和发展，对中国社会的影响难以估量。
罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝实行的封建思想统治政策。
秦汉之际，遭秦始王焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头，陈胜、吴广起义后，有些儒生参加了反秦斗争，如孔子后裔孔甲一度为陈胜的博士。
西汉初年，著名儒生叔孙通被任为太常，协助汉高帝制订礼仪。
惠帝四年（前191年）废除《挟书律》，进一步促使诸子学说复苏，阴阳、儒、墨、名、法、道六家比较活跃，其中儒、道两家影响较大。
汉初，由于社会经济遭到严重破坏，统治阶级所面临的主要任务是恢复生产，稳定封建统治秩序。
因此，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。
在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。
当时，五经博士仅为具官待问，在政治上并未得到重用。
然而儒、道两家在政治、思想上的斗争相当激烈。
武帝即位时，社会经济已得到很大的恢复和发展。
武帝依靠文、景两代积累的财富，大事兴作。
与此同时，随着地主阶级及其国家力量的强大，对农民的压迫和剥削也逐渐加重，农民和地主阶级之间的矛盾逐渐加剧。
因此，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。
在这种情况下，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。
于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。
建元元年（前140年）武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。
”得到武帝的同意。
太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。
窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉、丞相也因此被免职。
建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。
元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。
董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。
原创7：第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
一、从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”：
材料一：
汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥
馑。……人相食，死者过半。自天子不能具醇驷，而
将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
现实：秦末农民战争，楚汉战争使社会经济破坏严重。 措施：无为而治，轻徭薄赋，与民休息。
“君权神授”，“天人合一”，“天人感应” ——加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治秩序
“限田”“薄敛”“的省需役要”轻徭薄赋仁政思想
——缓和阶级矛盾的需要
我们不仅是历史的守望者、历史的叙述者，我们应该真 正静下心来，反思、盘点：
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一 观念的形成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强 化人们对于统一的认同和文化的认同，从而培养出同质 化的民族心理和民族情感，而随着这种心理和情感的沉 淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带，成为维护统 一的力量。
但是，在他统治的后期，连年征战，使得国库空虚， 经济衰退，不得民心；到了晚年，为追求长生不老，信奉 谶纬之学，迷信方士之言；听信谗言。
虽然在统治的后期犯了一过错，但是不可否认的是， 汉武帝是一位雄才大略的皇帝，总体而言是功大于过。
谢
糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想，从而 形成了具有时代特点的新儒学体系（新思想来源） 当某种思想文化适应时代需要时，便容易被统治者所 接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方 方面面的发展。任何一种思想都要不断发展完善，在 吸收融合诸多文化因素中丰富，否则将失去生命力。 （思想要与时俱进）
秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲 子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。 这一变化表明，西晋时( D ) A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化 C.宗族利益受人说时事造英雄， 也有人说英雄造时事，无论如何,个人的命运总是与他所 处的时代紧密相连，怎样评价杰出人物在历史发展过程 中的作用，结合所学评价汉武帝的功过是非？
课第罢黜百家独尊儒术课件
汉武帝的治国理念
汉武帝时期，为了加强中央集权和实现国家统一，开始寻求一种新的治国理念。
他认为儒家学说符合他的治国理念，强调君主的权威和道德教化，可以用来统一人 民的思想和行为。
因此，他采纳了董仲舒的建议，罢黜百家独尊儒术，确立了儒家学说的统治地位。
02
CATALOGUE
罢黜百家独尊儒术的推行
董仲舒的建议
促进文化发展
罢黜百家独尊儒术的实施 ，使得儒家文化得到了重 视和发展，促进了中华文 化的传承和创新。
消极评价
限制思想自由
罢黜百家独尊儒术的实施 ，限制了社会的思想自由 ，对于其他学派的学术思 想进行了压制和排斥。
僵化学术思想
罢黜百家独尊儒术的推行 ，使得学术思想变得僵化 ，缺乏创新和变革的动力 。
这一政策对儒家学说的打击是毁灭性的，许多儒家经典和文献被焚毁或失传，儒 学的发展受到了严重的阻碍。
汉初的黄老之学
汉朝初期，为了恢复经济和稳定社会 ，采用了黄老之学作为治国思想。
黄老之学主张无为而治，让社会自然 发展，这种思想在一定程度上促进了 汉朝初期的经济发展和社会稳定，但 同时也导致了思想上的混乱和无序。
05
CATALOGUE
罢黜百家独尊儒术的现代意义
对现代政治的启示
政治稳定
罢黜百家独尊儒术强调统一思想 ，有助于维护政治稳定，减少社
会动荡。
道德建设
儒学强调仁、义、礼、智、信等道 德规范，有助于提高公民道德水平 ，促进社会和谐。
治理理念
儒学提倡以人为本、以德治国，为 现代政治治理提供了有益的借鉴。
董仲舒在汉武帝时期提出了罢黜百家 、独尊儒术的建议，旨在统一思想， 加强中央集权。
董仲舒强调儒家思想的核心价值观， 如仁、义、礼、智、信等，认为这些 价值观能够引导人们向善，促进社会 和谐。
人民版高二历史必修三_知识拓展：“罢黜百家,独尊儒术”形成及影响
“罢黜百家，独尊儒术”形成及影响汉初，为了恢复社会生产，稳定封建统治秩序，实行无为而治、轻徭薄赋。
在思想上，主张清净无为和刑名之学的黄老学说受到重视。
武帝即位后，社会经济已有很大的恢复和发展，从政治上和思想上进一步强化专制主义中央集权制度，已成为封建统治者的迫切需要。
在这种情况下，儒家的“春秋大一统”思想、仁义思想和君臣伦理观念，显然更适应汉武帝时加强封建专制统治的需要。
于是，汉武帝开始提倡儒学，“黜黄老刑名百家之言”，而延聘“儒者数百人”，引起天下学士“靡然向风”。
公元前140年，汉武帝召各地贤良文学之士到长安，亲自策问，董仲舒应诏上《天人三策》，其中包括“罢黜百家，独尊儒术”的主张，他说：“诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”董仲舒对《春秋》“大一统”思想加以发挥，认为政治法纪上的大一统，必须是思想上的统一。
他提出的建议立刻得到汉武帝的赏识并接受。
汉武帝下令正式确立“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，以儒学正式取代黄老，定为官方政治学说，实现了政治指导思想的转变。
在“罢黜百家，独尊儒术”政策指导下，在朝廷设五经博士。
公元前124年，汉武帝采纳董仲舒和丞相公孙弘的建议，在长安设立太学。
五经博士为教官，博士弟子为太学生。
太学生经过考试，合格的便可直接授官。
博士除参与有关政治活动外，其主要职责就是从事教育。
博士弟子制度的建立，标志着以儒家经学为教育内容的封建官学教育的开始。
儒学教育进而扩展到私学、蒙学和家庭教育各个领域，并且通过选士制度将培养出来的人才选拔到政府机构中来，这样，儒术就成为国家培养和选拔人才的一个重要标准。
由此结束了战国时期各种学派互相争鸣的局面，儒学正式取代了黄老之学，儒学独尊地位被确立起来，成为法定的封建统治思想，并奠定了中国两千多年封建专制统治的思想基础。
“罢黜百家，独尊儒术”的政策，有利于加强封建中央集权和封建大一统局面，因此，对维护上升时期的封建统治具有积极作用；同时，也对中国古代文化的繁荣和教育的发展具有十分重要的意义。
罢黜百家独尊儒术
中国传统文化主流思想的演变—董仲舒罢黜百家独尊儒术春秋战国百家争鸣春秋战国时期思想界出现百家争鸣局面，这一时期涌现了许多派别，也出现了各个派别的思想，儒家道家墨家法家兵家等，这些派别在历史思想文化舞台上得到了充分发展，促进了思想开化，出现第一次思想解放运动。
罢黜百家独尊儒术背景罢黜百家独尊儒术汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。
在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。
武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。
主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。
于是，应时代需求，董仲舒提出摆出百家独尊儒术。
罢黜百家独尊儒术内容具体含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。
实行目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。
总之是为了适应统治者的需要，维护统治。
思想主张：针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
针对加强君权需要，宣扬“君权神授” 提出“天人合一”和“天人感应”学说。
针对为人处世标准，提出“三纲五常”。
(三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信)罢黜百家独尊儒术影响“罢黜百家独尊儒术”是中国思想史和政治史上的一件大事。
从此儒学在政治上占统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
儒学更成为各级学校必修的重要内容和朝廷选拔官吏的考查标准。
至此以后，儒学确立了在中国传统文化中的主流地位，影响深远。
但是从长远来看，它是不可取的，罢黜百家独尊儒术，发展到最后，只会束缚人们思想，限制思维延伸。
当今世界思想文化多元化儒学作为中国传统文化，在当今世界多元化中也扮演了一个非常重要的角色，现在世界各地也都有孔庙的分布。
高二历史知识点：“罢黜百家 独尊儒术”
高二历史知识点：“罢黜百家独尊儒术”原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。
措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。
结果：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。
汉初面临的社会问题：内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严重，割据局面正在形成。
外：匈奴为患，边关危机，威胁着西汉的稳定。
为了加强中央集权，适应国家统一形势的发展需要，积极有为的政治思想成为时代的需要。
1、董仲舒其人：汉代儒家的代表人物。
他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。
汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。
2、董仲舒的思想主张：为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。
他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
1、儒学兴起的原因：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。
儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。
士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。
2、儒学教育状况：儒家经典成为国家规定的教科书。
设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。
自此，教育为儒家所垄断。
兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。
太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提高了儒学的地位。
在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。
儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。
3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。
罢黜百家独尊儒术是什么意思
罢黜百家独尊儒术是什么意思
“罢黜百家，独尊儒术”的意思是废除其他思想，只尊重儒家的学说。
以后，凡是做官的人都要懂得儒家的学说，用儒家的思想来解释法律。
“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。
该思想已非春秋战国时期儒家思想的原貌。
而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。
它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
“罢黜百家，独尊儒术”，是董仲舒提出来的，意思是废除其他思想，只尊重儒家的学说。
以后，凡是做官的人都要懂得儒家的学说，用儒家的思想来解释法律。
独尊儒术之后，中国古代的封建正统思想就开始确立了，但真正的全面确立是到了隋唐时期。
历史必修3第2课 《“罢黜百家,独尊儒术”》综述
历史纵横“萧规曹随”
原表现因：：采汉取初与，民社休息会的经政济策残，破主，张自百然废无待为兴的;黄吸老取思秦想亡，如的轻教徭训.
薄赋，减轻刑罚；免自卖为奴婢者为庶人； 士兵归家，授予田 宅等。
基本概念阐释：
黄老之学：
基础
是指道家学说中的两派。早期道家理论，结合阴阳
五行、儒、墨、 法等各家学说。“黄”是指黄帝的学说，
特点：
（1）以传统儒学为核心，兼采众家思想 （2）儒学神学化（带有唯心主义色彩） （3）儒学独尊,文化专制（实质）
董仲舒的简历应该加上哪些内容才能吸引汉武帝？
边境不宁 中央集权
春秋大一统、 罢黜百家，独尊儒术
诸侯割据 君主专制
君权神授、天人合一、 天人感应
土地兼并 限制兼并 限田、减轻赋税、徭役
阶级矛盾
天人相互感应，互动互补，才有天人合一，大千世界。
天与人之关系：
天是客观，人是主观的，人的主观要尊重客观世界，符合客观 规律，人随天意，天公做美，才能万事皆成。
问题探究三：董仲舒的基本思想主张是?
材料四：“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”。
③针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、 薄敛、省役。
孔淳于越（左子来自一）谏秦董仲舒
孔子、淳于越和董仲舒都是儒学专 业毕业，他们生于不同的时代，在 找工作时会得到一样的结果吗？
李斯和淳于越（原齐国博士）是一对好兄弟。秦始皇三十 四年（公元前213年）置酒咸阳宫时，淳于越建议实行分封，
以为“事不师古而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。 当时身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上
缓和矛盾 制定规范
三纲五常
想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他统治思想中又 杂糅了一些其他学派的思想？
高考历史知识点罢黜百家独尊儒术
高考历史知识点:罢黜百家独尊儒术一、汉武帝尊儒的措施①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。
汉武帝说：“今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。
”②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。
扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。
也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。
③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。
汉武帝的这两点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。
从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。
二、西汉的儒学教育状况①教育为儒家所垄断。
汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。
其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国古代商贾文献资料汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。
汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。
挑选“明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问，设置经学博士7人。
这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。
②儒学地位大大提高。
前124年，汉武帝为了培养官吏，统一人们的思想，根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学。
规定太学生员为博士弟子，太学的学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。
学生可任选一经学习，（相当于今天大学的专科），以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。
学完经考试合格后即可以做官。
太学，是中国历史上董仲舒第一个创办的第一所大学，这也是世界上最早的古老的正规大学。
太学是官办的最高学府。
起初，太学有经学博士7人和博士子弟50人，后来太学生发展到3 000人。
罢黜百家独尊儒术文科课件
2023
REPORTING
THANKS
感谢观看
在现代社会，思想自由和统一并不矛盾。应鼓励人们追求 真理和自由思考，同时强调社会价值观的统一，以实现个 人与社会发展的和谐。
强化核心价值观教育
通过教育普及核心价值观，引导人们树立正确的思想观念 ，实现思想统一。同时应尊重不同声音，促进思想交流与 碰撞。
对社会稳定的启示
1 2 3
社会稳定是发展的基础
提升道德水平
儒学注重道德修养和人际关系，罢 黜百家独尊儒术有利于提升社会道 德水平。
消极评价
思想控制
罢黜百家独尊儒术的实施，限制 了其他学派的自由发展，实质上
是对思想的控制和束缚。
抑制创新
儒学虽然博大精深，但罢黜百家 独尊儒术不利于其他学派的产生
和发展，抑制了学术创新。
难以适应时代变化
随着时代的发展，社会需求和价 值观也在不断变化，单一的儒学 思想难以满足多元化的社会需求
独尊儒术
推崇和重视儒家学说，将 其作为官方意识形态和价 值标准。
统一思想
通过独尊儒术，实现思想 上的统一，维护政治稳定 和统治秩序。
儒术的特点
仁义礼智信
儒家强调仁、义、礼、智、信等道德 准则，注重个人修养和社会责任。
中庸之道
家族伦理
强调家庭和家族的伦理关系，认为家 庭是社会的基本单位，个人应服从家 庭和国家的利益。
2023
罢黜百家独尊儒术文 科课件
REPORTING
2023
目录
• 背景介绍 • 罢黜百家的内容 • 独尊儒术的内容 • 对罢黜百家独尊儒术的评价 • 现代启示
2023
PART 01
背景介绍
REPORTING
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罢黜百家独尊儒术利弊罢黜百家独尊儒术内容
导语：一直以来后代人对于罢黜百家独尊儒术利弊这个话题争论得沸沸扬扬，有人认为罢黜百家独尊儒术就是明显的钳制思想的工具，所以全部都是消极影
一直以来后代人对于罢黜百家独尊儒术利弊这个话题争论得沸沸扬扬，有人认为罢黜百家独尊儒术就是明显的钳制思想的工具，所以全部都是消极影响，但也有人认为罢黜百家独尊儒术也曾经起到过积极作用，毕竟它曾经维护了汉代的大一统趋势，也加强了汉武帝的权威，对于整个汉代的发展起到过一定推动作用。
后来大部分历史学家都倾向于罢黜百家独尊儒术利弊不均等，其消极影响显然是占了主要的，因为罢黜百家独尊儒术本质就是为了维护皇帝的权威，钳制思想的发展，汉武帝是一个占有欲非常强的皇帝，他为了加强自己的权威，不得不钳制人民的思想，所以才采取罢黜百家独尊儒术的理论，在汉代罢黜百家独尊儒术之后，汉代本来繁荣的文化圈变得死气沉沉，一定程度上抑制了多元文化的发展，对于整个汉代的诗词歌赋来说是不利的。
但是罢黜百家独尊儒术这件事也曾经起到过积极作用，因为罢黜百家独尊儒术迎合了汉武帝的需要，也维护了皇权统治，尤其是独尊儒术中天赋神权的说法给了汉武帝的王位很重要的法律保证，使得整个社会的统治基础被打牢，奠定了汉代发展的稳固基础，所以罢黜百家独尊儒术对于皇权的发展是有积极影响的。
虽然罢黜百家独尊儒术有力，但是它弊端也占了绝大多数，所以后来人对于罢黜百家独尊儒术评价不是很高，认为影响主要表现在消极方面，也就是弊端上，毕竟罢黜百家独尊儒术是一个钳制思想的工具，不利于汉代思想文化的发展，更不利于中国传统文化的发展。
生活常识分享。