读哥达纲领批判有感
学习《哥达纲领批判》的体会
学习《哥达纲领批判》的体会《哥达纲领批判》是德国哲学家卡尔·马克思在19世纪完成的一部重要著作。
这本书是对德国哲学家伊曼努尔·康德的《纯粹理性批判》的回应，也是马克思对于资本主义社会及其剥削和压迫机制的深入思考和分析。
在读完《哥达纲领批判》后，我深感受益匪浅，以下是我的体会。
首先，《哥达纲领批判》展现了马克思的批判精神和辩证思维，深入揭示了资本主义社会的本质和内在矛盾。
马克思通过对商品和货币等经济范畴的精细分析，揭示了资本主义生产关系中资本与劳动者之间的对立与冲突。
他指出，资本主义是建立在剥削和压迫的基础之上，资本家对劳动者的剩余价值掠夺是其生存和扩张的动力。
这种剥削关系导致了阶级斗争的存在，将社会分为压迫者和被压迫者两个对立的阶级。
其次，《哥达纲领批判》对资本主义经济体制的批判与揭示，让我深刻认识到资本主义经济体制的特点和弊端，为我认识社会问题和改造社会提供了重要思路。
马克思指出，资本主义社会是个人私有财产的竞争社会，利益追求成为社会成员最基本的动力。
这种利益追求不仅导致了贫富差距的扩大和社会不平等的加剧，也削弱了社会的整体利益和道德意识。
同时，资本主义的竞争主义也导致了工人阶级的异化和控制，劳动者成为资本家的工具和买卖商品的源泉，失去了自身的人性和尊严。
这些问题的存在让我更加关注社会的公平和正义，同时也提醒我在个人行为中要慎重对待经济利益的追求。
再次，《哥达纲领批判》对于历史唯物主义的阐述让我更加深入理解了历史的发展和社会变革的规律。
马克思通过对资本主义经济制度和生产关系的批判，预测了资本主义自身矛盾的激化会导致社会主义的兴起。
他认为，资本主义经济体制中生产力的高度发展和生产关系的阻碍会产生矛盾，最终导致社会主义的诞生。
这一观点让我对未来社会的发展有了更加明确的方向和目标，也增强了我对于社会批判和的决心。
总之，《哥达纲领批判》的阅读让我对资本主义社会有了更深入的理解和认识，为我认识社会问题和改造社会提供了新的思维和途径。
对马克思分配理论的继承与创新——读《哥达纲领批判》有感
MA N A GEMENT综合管理新的历史时期人民民主专政机关的专政职能认识不足、行动不坚决；二是由于“人情网”、“关系网”、“金钱网”、“权利网”、设置重重障碍；三是法律、政策、制度不完善，不明确，界限不清楚；四是司法机关在互相配合，互相制约方面不够协调。
仅以立法为例，我国刑法已不能完全适应新时期同经济犯罪作斗争的需要。
许多经济犯罪的新形态立法上都没有规定，这不能不影响对经济犯罪的斗争，既需要在立法上下功夫，也需要在执法上下力气。
随着改革的进一步深化和各种管理体制及监督机制的完善，经济法律建设的进一步健全，精神文明建设的加强，加上司法机关秉公执法，及时严惩严重的经济犯罪，那么，经济领域里的违法犯罪是可以预防和控制的。
有了良好的的经济秩序，社会经济就可以持续、健康、稳定地快速发展下去。
参考文献[1]龚小青,顾广琳.经济发展与法制建设[J].经济问题,2007,(11).[2]翁陆生.行政法[M].中国出版社,2006.[3]肖周录,赵俊劳.西部经济发展与法制的若干问题[J].中国法学,2007,(4).[4]方俊芝.完善法律与经济体制改革[J].合作经济与科技,2006,(11).[5]王亚飞,穆晓楠法制与经济增长——法制与经济效益关系的实证分析[]6,(3)对马克思分配理论的继承与创新——读《哥达纲领批判》有感□梁胜初（中共汕头市委党校，广东汕头515071）摘要：马克思的分配理论，即社会主义时期的按劳分配原则和共产主义时期的各尽所能，各取所需原则，是社会主义国家分配制度的理论渊源，对分配制度改革具有方向性指导意义，同时应以发展的观点、实践的观点对待之，在社会主义实践中既要坚持马克思主义关于分配制度的基本原理，同时也要结合当代中国国情加以创新和发展。
关键词：分配理论；按劳分配；各尽所能；各取所需马克思的分配理论，即社会主义时期的按劳分配原则和共产主义时期的各尽所能，各取所需原则，作为马克思主义的基本原理之一，多少年来，一直是指导社会主义国家分配制度改革的一个根本的理论依据，大部分社会主义国家在实践中一直坚持按劳分配，并把实现各尽所能，按需分配作为一个最美好的分配方式和社会理想而孜孜以求。
哥达纲领批判读书笔记
哥达纲领批判读书笔记哥达纲领是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯于1847年联合撰写的共产主义政党的政治纲领。
该纲领总结了马克思主义理论，并提出了无产阶级革命的目标和策略。
以下是我对《哥达纲领批判》一书的读书笔记和相关参考内容的总结。
读书笔记：1. 哥达纲领的背景和目的：马克思和恩格斯撰写哥达纲领的目的是为了组建一个国际无产阶级的政党，总结无产阶级革命的经验教训，并提出明确的政治和经济纲领。
在分析资产阶级社会的弊端和无产阶级革命的必要性的同时，哥达纲领也规定了实现共产主义社会的目标和策略。
2. 哥达纲领对资本主义社会的批判：马克思和恩格斯批评资本主义社会的最主要的弊端是剥削和压迫。
他们指出，资本主义社会的生产方式导致了无产阶级的贫困和剥削，使资本家阶级愈发的富裕和强大。
他们要求无产阶级团结起来，推翻资产阶级的统治，建立无产阶级自己的政权。
3. 哥达纲领对资本主义经济的批判：哥达纲领对资本主义经济进行了深入的批判，并提出了共产主义经济的构想。
马克思和恩格斯指出，资本主义经济是基于私有制和竞争的，导致生产和资源分配的不公平。
他们提出了社会主义经济的理念，主张生产资料的公有化和劳动力的社会化，以实现社会资源的公平分配和社会经济的协调发展。
4. 哥达纲领对无产阶级革命的目标和策略：哥达纲领规定了无产阶级革命的目标和策略。
马克思和恩格斯认为，无产阶级革命的最终目标是推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的政权。
他们提出了无产阶级通过选举代表进入议会，通过合法的和非合法的斗争手段争取政权的策略。
5. 哥达纲领对国际无产阶级的组织和团结：哥达纲领强调了国际无产阶级的组织和团结的重要性。
马克思和恩格斯提出了建立国际无产阶级联盟的构想，以在世界范围内实现无产阶级革命的目标。
他们强调了无产阶级的国际团结，反对民族主义的狭隘观念。
参考内容：1. Karl Marx and Friedrich Engels, "The Communist Manifesto" (Marxists Internet Archive) - 这是哥达纲领的原始版本，可以在马克思主义者互联网档案网站上找到。
哥达纲领批判读后感
哥达纲领批判读后感马克思的《哥达纲领批判》写于1875年4月至5月初，旨在表达他对即将合并的德国社会民主党的纲领草案的批评意见。
同年5月5日，马克思将这一著作连同附信寄给了德国社会民主下党领导人之一威·白拉克，并请他转给爱森纳赫派的其他领导人阅读。
马克思逝世后8年，恩格斯为了帮助德国社会民主党制定科学的行动纲领，不顾德国社会民主党机会主义领导人的反对，于1891年将这一著作公开发表在德国党内的理论刊物《新时代》上，并写了一篇序言。
同时发表的还有一与这一著作直接有关的马克思于1875年5月5日给威·白拉克的信。
1848年欧洲革命失败后，工人运动处于低潮。
19世纪fi0年代，德国资本主义迅速发展，促使下人运动重新高涨，工人阶级日益发展成为一支独立的政治力量。
1863年，全德工人联合会成立，拉萨尔任主席。
拉萨尔从超阶级的国家观出发，幻想通过争得普选权和依靠“国家帮助”建立生产合作社，就可使资本主义过渡到社会主义，力图把下人运动引上“国家社会主义”的轨道。
1869年8月，由于在一系列问题土存在原则性的分歧，德国下人运动中的先进分子在威廉俘卜克内西和倍倍尔的领导下，在德国爱森纳赫建立了德国社会民主工党(即爱森纳赫派)。
这个派别是在马克思和思格斯的关怀指导下成长起来的，基本上坚持马克思主义，反对拉萨尔派，并主张通过自上而下的革命，推翻贵族地土阶级的反动政治，实现德国的统一。
德国工人运动由此形成了拉萨尔派和爱森纳赫派两个对立的派别。
进入70年代后，德国工人运动的发展使反动派感到惊慌，伸斯麦政府加紧了对工人运动的镇少压。
爱森纳赫派的地方组织遭到了封闭。
拉萨尔派由于日益失去群众的信任，在1871年选举中遭到了失败。
共同的逆境，促使两派都希望合并，以壮大力量。
另外，这时德国已经统一，两派原来关于德国统一问题的策略分歧不复存在，两派的合并更有了现实的基础。
马克思、思格斯认为通过合并改变德国工人运动的分裂状态是必要的，对工人阶级有利，但合并要有原则，要建立在科学共产主义的理论原则和纲领路线的基础上。
读哥达纲领批判有感
读哥达纲领批判有感
领袖阶层的道德高度有助于促进社会维度的发展，并建立在一定的基础上的社会空间。
如今，我们现已迎来了《和谐社会建设纲要》（简称“达纲”）的发布，《达纲》提出：
要以专业化和中国特色社会主义理论为指导，坚持全面推进社会和谐建设，加强社会主义
民主法制建设，健全社会主义精神文明和经济社会发展的制度安排，破解“红利”和“坑”之谜，正确处理市场与政府、社会发展与基本利益、国家发展和全面治理等关系，维护社
会秩序，增强国家治理能力和效率，推动国家文化转型。
从根本上来讲，《达纲》要求领导干部要以改革创新的精神，不断提高自身道德水平，当代领导者要以高风亮节为行动指南，建立立身行事、担当责任的工作作风，落实科学发
展理念，增强prosocial的正义性行为，将改革创新的思维融入科学、自然、人文、经济、历史等诸多领域，努力把社会发展朝着新常态建设纲要指向。
与此同时，《达纲》也提出了一些严格要求，要求领导干部要实现全面、甘于奉献、
高素质的社会主义道德建设，坚持对政府职能作用的保护，严格遵守社会公德和道德准则，切实提高自身的政治立场和思想觉悟的能力，自觉保持正确的社会行为，勇于担当社会责任，落实社会和谐建设的全面目标。
读完《达纲》，让我们受到鼓舞和启发，作为领导者，应慎重思考自身的行为，做到
有分寸、守纪律、有担当、给力行，以正确的态度服务大众，振兴中华，社会发展才能迈
上新的高度。
同时，也希望每个公民都以贤良的心态服务社会，理解遵从《达纲》提出的
和谐社会理念，营造出一个和谐美丽、公正与政治发展高度良性互动、前景美好的中国梦
幻般的社会中国样板。
《哥达纲领批判》读后感【精选文档】
《哥达纲领批判》读后感最近一段时间，利用空闲，我粗略地读了马克思的《哥达纲领批判》，它是上一世纪七十年代马克思主义同拉萨尔主义斗争的产物。
马克思的这部光辉著作，批判了在哥达城拟定的《德国社会主义工人党纲领（草案）》，是科学共产主义的纲领性文献，是继《共产党宣言》以后马克思主义关于无产阶级政党纲领问题的最重要的著作，是反对修正主义的强大思想武器，至今对我们建设社会主义国家还具有重大的指导意义。
２０００年１０月１１日的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》（以下简称《建议》）中指出，“实行按劳分配为主体，多种分配形式并存的分配制度，把按劳分配与按要素分配结合起来，鼓励资本、技术等生产要素参与收入分配。
随着生产力的发展，科学技术工作和经营管理作为劳动的重要形式，在社会生产中起着越来越重要的作用。
在新的历史条件下，要深化对劳动与劳动价值论的认识。
”与马克思提出劳动价值论的时代相比，现代社会发生了翻天覆地的变化，马克思不可能完全预见到现代社会出现的各种新问题。
这就要求我们要以一种发展的眼光看待劳动价值论，用马克思主义的基本理论解决新问题，从一个新的角度来看待马克思主义的基本理论。
随着经济和社会的发展，一个以知识创新为特征的新经济正在深刻地改变着人们的生产和生活方式。
以信息技术和知识为核心的现代科学技术和现代经营管理成了除资本、劳动力和土地之外的另两项重要的生产要素，而且在生产过程中发挥着越来越重要的作用。
显而易见，现代社会劳动的形式已经发生了深刻的变化，劳动支出由体力为主变成了脑力为主。
脑力劳动又可分为理论研究型、知识应用型、技术创新型和经营管理型等。
在新世纪里，现代劳动的知识含量空前增大，劳动的创造性日益提高，脑力劳动的主导作用日益增强。
在《哥这纲领批判》的第一章中，马克思首先揭露哥达纲领所说的“劳动是一切财富的源泉”，其要害是避开生产资料所有制这个根本，抹煞资本主义社会的基本矛盾，因为劳动只有具备物质条件并作为社会劳动，才能成为财富的源泉。
哥达纲领批判心得体会
哥达纲领批判心得体会《哥达纲领批判》是马克思主义哲学家卢梭·洛朗·杜埃特所著，历史观和政治哲学的名著。
对于这部著作的阅读让我深入思考了人类社会的进化和当代社会的问题，并对于激发我的一些体会和心得，我将在下文中进行阐述。
首先，《哥达纲领批判》通过对历史的辩证分析，提出了历史唯物主义的观点。
书中指出，人类社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的。
历史上的社会变革都是由于生产力的发展超过了现有的生产关系而产生的。
这种超越引发了社会阶级矛盾的爆发，推动着社会的进步。
这个观点深刻地揭示了人类社会发展的基本规律，让我对社会发展有了更清晰的认识。
其次，书中讨论了资本主义社会的矛盾和危机。
作者表示，资本主义社会以商品生产和资本积累为基础，但资本主义的本质是剥削和阶级对立。
随着生产力的发展，资本主义社会也有一定的进步，但同时也存在着不可避免的矛盾和危机。
资本主义经济的周期性波动和剧烈的经济危机不仅导致了社会的不稳定和贫富差距的扩大，还给社会带来了严重的问题。
这让我深思资本主义制度不可持续的本质，以及如何寻求一种更公正和平等的社会经济制度。
另外，书中还探讨了社会主义的可能性和发展道路。
作者认为，资本主义的矛盾和危机为社会主义的出现和发展提供了条件。
通过以生产资料公有制为基础的社会主义革命，可以消除剥削和阶级对立，实现社会的公平和民主。
然而，书中也警示道，社会主义建设是一项长期而艰巨的任务，需要克服许多困难和挑战。
同时，社会主义也需要不断地进行自我批判和改进，避免陷入僵化和官僚主义。
对于社会主义的思考和探索，让我对于未来社会的构想和理念有了更清晰的认识。
此外，《哥达纲领批判》对于现代社会和政治问题的分析也给予了我很大的启发。
书中对于资本主义制度的批判，对于当代社会的贫富差距和社会不平等问题进行了深入的思考。
资本主义制度的盲目追求利润和剥削工人的本质使得贫富差距愈发加剧，这对社会的稳定和公平产生了巨大威胁。
对分配理论和按劳分配的一些认识——读《哥达纲领批判》有感
尽 所 能 ，各 取 所 需原 则 ，是 社 会 主 义 国
家分配 制 度 的理 论 渊 源 ，对 分 配 制度 改 革 具有 方 向性 指 导 意义 ， 同时 应 以 发 展 专期 Ｉ 々已 最、实 践 的观 点对 待 之 ，在 社 会主 义 实践 中既要 坚持 马克 思 主 义 关 于 分 配 制 度 的基 本 原理 ，同时 也 要 结 合 当代 中 国国情加以创新 和发展 。
。。 。
理 费用、社会福利事业费用 、社会保险费 用 等 。 次 ， 判 拉 萨 尔 的 “ 平 分 配 劳 其 批 公 动 所得” ，提 出了共产主义两个 阶段 的分
配 原 则 。指 出 ， 产 主 义是 一 个 发展 着 的 共 社 会形 态 ，它 的 形 成 和 发 展 是 根 据 ＿一 － 定
一
的 客 观 规 律 的 。 共 产 主 义 社 会 在 其 发展 过 程 中 要 经 历 两 个 阶 段 ：共 产 主 义 社 会 “ 一 阶 段 ” （ 常 称 为 社 会主 义社 会 ）和 第 通 共 产 主 义 社 会 高 级 阶 段 。 共 产 主 义 社 会 发 展 的两 个 阶 段 不 但 生 产 力 水 平 和 社 会 发 展 程 度 不 同 ， 而 且 分 配 方 式 也 明 显 存 在 差 别 。 首 先 马 克 思 论 述 了共 产 主 义 的 第 一 个 阶 段 的 基 本 特 征 ：“ 不 是 在 它 自 它 身 基 础 上 已经 发 展 了的 ， 好 相 反 ， 刚 恰 足 刚 从 资 本 主 义 社 会 产 牛 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 来 的 ， 因 此 它 在 各 方 面 ， 经 济 、 德 和 精 神 方 面都 还 在 道 带 着 它 脱 胎 出 来 的 那 个 旧 社 会 的 痕 迹 ” 。 马 克 思 论 述 了 在 共 产 主 义社 会高 级 阶 段 ， 生 产力 高度 发展 ， 会 产 品极 大 丰 富 ，人 社 民 当 家 作 主 ， 会 成 员 都 能获 得 全面 、 自 社 由、 发展 ， 劳动成 为人民的第一 需要 ， 只 “ 有 在 这 时 候 ， 才 能 完 全 超 出 资 产 阶 级 法 权的狭 隘 眼界 ，社 会 才能在 自己的旗 帜 上 写 上 ：各 尽 所 能 ，按 需 分 配 ！ ”
哥达纲领批判读书报告
《哥达纲领批判》读书笔记12142113李雨晴哥达纲领批判是马克思在晚年写的一部伟大著作，它是上一世纪七十年代马克思主义同拉萨尔主义斗争的产物。
马克思的这部光辉著作，批判了在哥达城拟定的《德国社会主义工人党纲领》，是科学共产主义的纲领性文献，是继《共产党宣言》以后马克思主义关于无产阶级政党纲领问题的最重要的著作，是反对修正主义的强大思想武器，至今对我们建设社会主义国家还具有重大的指导意义。
公平分配思想：马克思在批判拉萨尔派的“公平的分配”时，提出了马克思主义关于分配问题的基本原理，指出了分配领域公平的标准，即不能从抽象的公平、平等出发，而要从生产方式、首先从所有制出发来研究分配问题。
生产方式决定分配方式。
在资本主义社会里，生产资料集中在资本家手里，劳动者丧失了生产资料，但人身是自由的，因而劳动力成为他唯一可以出售的商品。
资本家在市场上按照劳动力的价值购买劳动力，然后驱使工人进行劳动，在生产过程中，工人的劳动创造出超过劳动力价值的价值，即剩余价值。
资本家凭借生产资料所有权，把工人创造的剩余价值无偿地攫为己有。
毫无疑问，资本家榨取工人创造的剩余价值仍是人剥削人的一种形式，但它是资本主义生产方式基础上唯一公平的分配方式。
所以，公平是一个历史的范畴，不能把分配看成并解释成一种不依赖于生产方式和所有制的、仿佛由“公平”、“平等”决定的东西，从而把社会主义描写为主要是围绕着分配兜圈子。
今天一些人在研究分配问题时却往往重复马克思批评过的错误，脱离生产方式、所有制，抽象地追求公平与平等。
其实，公有制有公有制的分配方式，私有制有私有制的分配方式，公有制和私有制的公平标准是迥然不同的。
企图寻找一种不同生产方式、不同所有制都适用的“公平的”分配方式，这是徒劳的。
社会保障思想马克思在《哥达纲领批判》中论述按劳分配时，看到了按劳分配事实上的不平等，提到为了弥补这种事实上的不平等和贫困差距，实现社会公平，必须从消费资料中进行一些扣除，建立社会保障后备基金。
哥达纲领批判对中国的启示
哥达纲领批判对中国的启示近年来，随着全球化进程的不断加速，中国作为世界第二大经济体，其在全球事务中的角色也日益凸显。
然而，哥达纲领批判这一经典文献对中国的启示却很值得我们深思。
哥达纲领批判提出了“阶级斗争”的概念，指出社会的进步是通过阶级之间的斗争实现的。
在中国这个拥有13亿人口的国家中，阶级差距依然存在，并且随着经济发展和社会变革，这种差距也在逐渐扩大。
因此，对于中国来说，更加注重解决社会中的不平等问题，消除阶级差距，是实现社会和谐稳定的关键。
只有在社会公平正义的基础上，才能实现全体人民的共同富裕。
哥达纲领批判强调了“实践的唯物主义”。
在中国的改革开放进程中，实践始终被视为检验真理的唯一标准。
中国的成功经验也充分证明了实践的重要性。
然而，与此同时，我们也要认识到，实践并非一成不变的，它需要与时俱进、不断创新。
只有通过实践和创新，才能推动中国的经济社会发展，确保中国始终站在时代的前沿。
第三，哥达纲领批判提出了“教育的重要性”。
教育是人类社会进步的基石，也是中国实现现代化的关键。
中国政府一直高度重视教育事业的发展，大力推进教育改革。
然而，在实践中我们也要注意，教育的目的不仅仅是培养专业人才，更重要的是培养具有创新精神和批判思维的人才。
只有这样，才能真正提升中国的综合国力和国际竞争力。
第四，哥达纲领批判提出了“人的全面发展”。
在中国特色社会主义事业中，人民始终是最重要的因素。
中国的改革开放成就了亿万人民的物质福祉，但也不能忽视人的精神需求。
我们需要关注人的全面发展，注重人的素质提升、思想觉悟和道德品质的培养。
只有让每个人都能够实现自己的人生价值，才能真正实现社会的全面进步。
哥达纲领批判强调了“国家的作用”。
在中国的发展进程中，国家的作用是不可替代的。
中国特色社会主义的成功实践证明了国家的重要性。
国家需要在经济发展、社会治理、文化建设等方面发挥积极的作用，引导社会发展，保障人民的权益。
同时，国家也需要与国际社会进行合作，积极参与全球事务，为世界和平与发展做出贡献。
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读《哥达纲领批判》有感
本学期在李老师的指导下，我选择了马克思的《哥达纲领批判》作为我的读书内容。
书的封面是黄底红字，翻开一页，印有“全世界无产者，联合起来！”的字样。
这是多么的鼓动人心啊！
我在大一第一学期有学习到马克思的思想，（政治经济学），所以当时对马克思笔下的生产活动的了解最多的一个字就是“剥削”，他的一套完整的，有逻辑的理论推导，非常清楚的解释了资本主义社会周而复始的经济危机因已寄无产阶级生活窘境的原因。
文章发表的背景
19世纪70年代初，德国国内形势的发展，要求工人阶级消除内部分裂状况，共同对敌。
德国社会民主工党与全德工人联合会的合并问题提上了议事日程，并由两派共同组成的起草委员会于1875年2月起草了纲领草案。
马克思和恩格斯得知纲领草案后，当即批评社会民主工党领导人断送了在科学社会主义基础上统一德国工人运动的良机，认为“在这个连文字也写得干瘪无力的纲领中差不多每一个字都应当加以批判的”。
内容
第一条，“劳动是一切财富和文化的源泉。
……”
马克思开篇表对这句话进行了反驳，他认为，自然界的劳动也是使用价值的（而物质财富本来就是由使用价值构成的！）的泉源，劳动本身不过是一种自然力的表现，及人的劳动力的表现。
他说上面那句话在一切儿童识字课本里都可以找到，但是这句话只是在它包含着劳动具备了相应的对象和资料的这层意思的时候才是正确的。
他说，一个社会主义纲领是不容许这种资产阶级的说法的。
紧接着的一句话，“……所以劳动所得应当不折不扣和按照平等的权力属于社会一切成员。
”。
初看时，我觉得这句话没有任何不妥，这不就是人们的梦想吗？不被资本家剥削，不为其奴役，拿到自己应有的。
可，什么是应有的。
马克思质问道，“属于社会一切成员”？也属于不劳动的成员吗？那么，“不折不扣”的劳动所得又在那里呢？只属于社会中劳动的成员吗？那么社会一切成员的“平等的权利”又在那里呢？
看到这里，我哑口无言，的确，“公平”和“平均”是两回事。
马克思说，如果我们把“劳动所得”这个用语首先理解为劳动的产品，那么集体的劳动所得就是社会总产品。
现在从它里面扣除：用来补偿消费掉的生产资料的部分；用来扩大生产的追加部分；用来应付不幸事故，自然灾害等的后备基金或保险基金。
把这部分进行个人分配之前，还得从里面扣除：和生产没有关系的一般管理费用；用来满足共同需要的部分，如学校，保健设施等；为丧失劳动能力的人等等设立的基金，总之，就是现在属于所谓官办济贫事业的部分。
此时，“不折不扣的劳动所得”已经不知不觉地变成“有折有扣”的了。
这一句话极大地批判了哥达纲领中的错误的思想与言辞。
马克思还说，他这里所说的是这样的共产主义社会，它不是在它自身基础上已经发展的了，恰好相反，是刚刚从资本主义社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济，道德和精神各方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。
所以，这也间接的证明了我国大月经时期不合理的政策，社会主义毕竟是刚从资本主义中诞生，有如何能够抛弃它之前的所有的体制呢？
在《哥达纲领批判》中,马克思只是原则上提出了共产主义两个发展阶段: 一个是共产主义初级阶段,一个是共产主义高级阶段。
斯大林、毛泽东曾过早地宣布已建成社会主义使社会主义国家的经济政策和经济体制严重脱离现实，影响了社会生产力的发展和社会的全面进步。
之后，以邓小平为核心的我国第二代领导集体，把马克思主义的普遍原理同中国实际情况相结合，创造性地提出了社会主义初级阶段理论，把对社会主义的认识提高到新的科学的水平。
总结
此次对《哥达纲领批判》的阅读，让我再一次地领略到马克思的缜密的思想和逻辑。
在我国正如火如荼地建设中国特色社会主义的时候，再回首，看看马恩思想对省委大学生的我有着不可个量的意义。
马克思的思想永远不会过时，相反的，她早已站在时代的前沿。