【辞赋精选】墨池记原文及翻译

【辞赋精选】墨池记原文及翻译
朝代：宋代
作者：曾巩
原文：
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。

羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。

然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪?
墨池之上，今为州学舍。

教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。

又告于巩曰：“愿有记”。

推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!
庆历八年九月十二日，曾巩记。

译文
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。

新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是苟伯子《临川记》里说的。

羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心
情快乐。

莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。

那么他
能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。

但是后代没有能够
赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想
在道德修养上深造的人呢?
墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王
右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。

”推测王先
生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的
遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像
这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后
世的影响那就更不用说了!
庆历八年九月十二日，曾巩作记。

注释
(1)临川：临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。

(2)隐然而高：微微地高起。

隐然：不显露的样子。

(3)临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。

(4)洼然：低深的样子。

(5)方以长：方而长，就是长方形。

(6)王羲之(321?379)：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。

他
是古代有名的大书法家，世称“书圣”。

苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。

著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。

旁临回溪，特据层阜，其地爽垲(kǎi，地势高而干燥)，山川如画。

今旧井及墨池犹存。

”
(7)张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。

王羲之“曾与人书云：‘张芝
临池学书，池水尽黑，使人耽(dān，酷爱)之若是，未必后之也。

’”(《晋书?王羲之传》)
(8)信然：果真如此。

(9)邪：吗，同“耶”。

(10)方：当……时。

(11)强以仕：勉强要(他)作官。

王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。

后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。

羲之深以为耻，称病去职，
誓不再仕，从此“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。

(12)极东方：游遍东方。

极，穷尽。

(13)出沧海：出游东海。

沧海，指东海。

(14)娱其意：使他的心情快乐。

(15)岂有：莫非。

(16)徜徉肆恣：尽情游览。

徜徉，徘徊，漫游。

肆恣，任意，尽情。

(17)休：停留。

(18)书：书法。

(19)晚乃善：到晚年才特别好。

《晋书?王羲之传》：“羲之书初不胜(不及)庾翼、郄?(xìyìn)，及其暮年方妙。

尝以章草答庾亮，而(庾)翼深叹伏。

”所能：能够达到这步。

(20)盖：大概，副词。

以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。

(21)致，取得。

天成：天然生成。

(22)及：赶上。

(23)岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢?岂，是不是，表示揣测，副词。

学，指勤学苦练。

(24)则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗?则，那么，连词。

固，原来，本。

岂，难道，表示反问，副词。

(25)深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。

(26)州学舍：指抚州州学的校舍。

(27)教授：官名。

宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。

(28)其：指代墨池。

(29)章：通“彰”，显著。

(30)楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。

楹，房屋前面的柱子。

(31)揭：挂起，标出。

(32)推：推测。

(33)一能：一技之长，指王羲之的书法。

(34)不以废：不让它埋没。

(35)因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。

(36)推：推广。

(37)学者：求学的人。

(38)夫：语气词，放在句首，表示将发议论。

(39)尚之如此：像这样尊重他。

尚，尊重，崇尚。

(40)仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。

(41)遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。

余思，指后人的怀念。

余，也是“遗”的意思。

(42)被于来世：对于后世的影响。

被，影响。

(43)何如哉：会怎么样呢?这里是“那就更不用说了”的意思。

赏析
本文在写作上采用夹叙夹议的方式。

先记叙墨池的方位、形状、传闻，然后发表议论，接着记叙王羲之的轶闻，再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之，是因为他们所下的
功夫不如王羲之，并由此联系到道德方面的深造修养。

最后记叙学官王盛为推广王羲之的
事迹而采取的?系列措施，并对其用意发表议论，从而揭示出文章深刻的主题。

这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。

题目是为墨池
作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但实际上，传为王羲之墨池旧迹的，
还有浙江会稽等多处。

从曾巩此文“此为其故迹，岂信然邪”的语气来看，他对临川墨池
是否确为王羲之的真迹，也是抱着怀疑态度的。

因此，他略记墨池的处所、形状以后，把
笔锋转向探讨王羲之成功的原因：“盖亦以精力自致者，非天成也”。

也就是说，并非
“天成”，而是后天勤学苦练的结果。

这是本文的第一层意思。

这层意思紧紧扣住“墨池”题意，应是题中应有之义。

但文章的主旨并不就此完结。

作者由此进一步引申、推论：(一)学习书法是如此，
“欲深造道德者”也是如此。

从学习书法推及道德修养，强调都不是先验的，而是后天获
得的;(二)从“人之有一能”尚且为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思”将永远
影响后世。

也从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人志士，这是从他们
对后人的影响来立论的。

这两点推论都极为自然，并非外加，表现了曾巩思路的开阔，识
见的高超。

如果是低手写作这类碑板文字，往往就事论事，粘着题义，不知生发、开掘的。

这是本文的第二层意思。

沈德潜评本文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏
之。

”(《八大家文读本》卷二十八)“题中”“题外”，即分别指上述两层意思。

更有说者，“题外”实在还在“题中”。

这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章;而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。

为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”;本文之作，又是作者应“教授王君”的
请求;王的目的又是“勉其学者”。

所以，重点是一个“勉”字。

于是，从学习书法到道
德风节，自然是勉励生员们的应有内容。

如果死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，
倒反死于题下，甚至远离作记本意了。

所以，这第二层意思，就一般作法来说，是“题外”;就本文来说，实在还在“题中”。

这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。

全文可分十四句，其中设问句五句：
“岂信然邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹
邪?”“以勉其学者邪?”“也”字句两句：“荀伯子《临川记》云也”，“非天成也”。

最后又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。

”这些句式的
大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。

特别是五个设问句，兼收停顿、舒展
之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。

前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩
是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。